ಪುನಾತಿ ಭುವನಂ ವಿಪ್ರಾ ಗಂಗಾದಿ ಸಲಿಲಂ ಯಥಾ । ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ಆಲಾಪಾದಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ
ಅವನು ಗಂಗಾದಿ ನದಿಗಳಂತೆ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದರೂ,
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪಾಪೈರ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಹರೇಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕುರ್ವನ್ನುಚ್ಚೈಸ್ತನ್ನಾಮಕೃನ್ನರಃ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಹರಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ,
ಕರತಾಲಾದಿಸಂಧಾನಂ ಸುಸ್ವರಂ ಕಲಶಬ್ದಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಂ ಪಾಪಂ ತೇನೈವ ಕರತಾಲಿತಮ್
ಕೈತಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ನಾದದೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳು ಆ ಕೈತಾಳಿಯಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಕಥಾಮುಕ್ತ್ವಾ ಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಶೃಣುಯಾಚ್ಚ ಯಃ । ತಸ್ಯ ಸಂದರ್ಶನಾದೇವ ಪೂತೋ ಭವತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ, ಕೇವಲ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಮಾನವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಪಾಪಾನಾಮಾಶಂಕಾ ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ । ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಚ ಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದವನಿಗೆ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಚಿಂತೆ? ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥ.
ತೀರ್ಥೀಕುರ್ವಂತಿ ಜಗತೀಂ ಗೃಹೀತಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ ಯೈಃ । ತಸ್ಮಾನ್ಮುನಿವರಾಃ ಪುಣ್ಯಂ ನಾತಃ ಪರತರಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಧೃತ್ವಾ ಚ ಮಸ್ತಕೇ । ವಿಷ್ಣುರೇವ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೋ ಯಮಶೋಕವಿನಾಶನಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದ ಅವಶೇಷವನ್ನು ತಿಂದು, ತಲೆಗೆ ಇಟ್ಟವನಿಗೆ, ಯಮನ ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವಿಷ್ಣುವೇ ಅವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಚನೀಯೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಹರಿರೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯೇ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಮವ್ಯಕ್ತಂ ದೇವಂ ವಾಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅಥವಾ ಮಹೇಶ್ವರ ದೇವರನ್ನು ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—
ಏಕೀಭಾವೇನ ಪಶ್ಯಂತಿ ನ ತೇಷಾಂ ಪುನರುದ್ಭವಃ । ತಸ್ಮಾದನಾದಿನಿಧನಂ ವಿಷ್ಣುಮಾತ್ಮಾನಮವ್ಯಯಮ್
ಒಂದೇ ಭಾವದಿಂದ ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಹರಿಂ ಚೈಕಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಧ್ವಂ ಪೂಜಯಧ್ವಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಯೇ ಸಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಹರಿಂ ವೈ ದೇವತಾಂತರಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂಜಿಸಿರಿ; ಯಾರು ಹರಿಯನ್ನು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—
ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಾನ್ಘೋರಾಂನ್ನ ತಾಂಸ್ತು ಗಣಯೇದ್ಧೀರಃ । ಮೂರ್ಖಂ ವಾ ಪಂಡಿತಂ ವಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಮ್
ಅವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಎಣಿಸಬಾರದು, ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ, ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿರಲಿ.
ಶ್ವಪಾಕಂ ವಾ ಮೋಚಯತಿ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ನಾರಾಯಣಾತ್ಪರೋ ನಾಸ್ತಿ ಪಾಪರಾಶಿ ದವಾನಲಃ
ನಾರಾಯಣ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭು, ಶ್ವಪಾಕನನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ನಾರಾಯಣನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಲ್ಲ.
ಕೃತ್ವಾಪಿ ಪಾತಕಂ ಘೋರಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ್ನಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಸ್ವನಾಮ್ನಿ ಜಗತಾಂ ಗುರುಃ
ಭಯಾನಕ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ನಾರಾಯಣ ದೇವರು ಸ್ವಯಂ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಗುರು ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆತ್ಮನೋಽಭ್ಯಧಿಕಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಸುವ್ರತಾಃ । ಅತ್ರ ಯೇ ವಿವದಂತೇ ವೈ ಆಯಾಸಲಘುದರ್ಶನಾತ್
ಸತ್ಪ್ರವರ್ತಕರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸುಲಭತೆ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಾನಾಂ ಗೌರವಾಚ್ಚಾಪಿ ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಂ ಬಹು । ತಸ್ಮಾದ್ಧರೌ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಸ್ಯಾದ್ಧರಿನಾಮಪರಾಯಣಃ
ಫಲಗಳ ಭಾರದಿಂದ, ಅವರು ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಬೇಕು, ಹರಿನಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಬೇಕು.
ಪೂಜಕಂ ಪೃಷ್ಠತೋ ರಕ್ಷೇನ್ನಾಮಿನಂ ವಕ್ಷಸಿ ಪ್ರಭುಃ । ಹರಿನಾಮಮಹಾವಜ್ರಂ ಪಾಪಪರ್ವತದಾರಣೇ
ಪೂಜಕನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹರಿನಾಮದ ಮಹಾ ವಜ್ರ ಪಾಪದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಚೂರುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಪಾದೌ ತು ಸಫಲೌ ತದರ್ಥಂ ಗತಿಶಾಲಿನೌ । ತಾವೇವ ಧನ್ಯಾವಾಖ್ಯಾತೌ ಯೌ ತು ಪೂಜಾಕರೌ ಕರೌ
ಅವನ ಪಾದಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಆ ಗಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸುವ ಕೈಗಳು ಮಾತ್ರ ಧನ್ಯವಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ತಮಾಂಗಮುತ್ತಮಾಂಗಂ ತದ್ಧರೌ ನಮ್ರಮೇವ ಯತ್ । ಸಾ ಜಿಹ್ವಾ ಯಾ ಹರಿಂ ಸ್ತೌತಿ ತನ್ಮನಸ್ತತ್ಪದಾನುಗಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ನಮಿಸುವ ತಲೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ನಾಲಿಗೆ ಧನ್ಯ; ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತಾನಿ ಲೋಮಾನಿ ಚೋಚ್ಯಂತೇ ಯಾನಿ ತನ್ನಾಮ್ನಿ ಚೋತ್ಥಿತಮ್ । ಕುರ್ವಂತಿ ತಚ್ಚ ನೇತ್ರಾಂಬು ಯದಚ್ಯುತಪ್ರಸಂಗತಃ
ಹರಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎದ್ದಿರುವ ರೋಮಗಳು ಧನ್ಯ; ಅಚ್ಯುತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ನೀರು ಧನ್ಯ.
ಅಹೋ ಲೋಕಾ ಅತಿತರಾಂ ದೈವದೋಷೇಣ ವಂಚಿತಾಃ । ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಂ ನ ಭಜಂತಿ ವೈ
ಅಯ್ಯೋ, ಜನರು ಭಗ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಾ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಷ್ಟೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಂಚಿತಾಸ್ತೇ ಚ ಕಲುಷಾಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂಗಪ್ರಸಂಗತಃ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಂತಿ ಚ ಲೋಮಾನಿ ಯೇಷಾಂ ನೋ ಕೃಷ್ಣಶಬ್ದನೇ
ಅವರು ಅಶುದ್ಧರು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ರೋಮಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇ ಮೂರ್ಖಾ ಹ್ಯಕೃತಾತ್ಮಾನಃ ಪುತ್ರಶೋಕಾದಿ ವಿಹ್ವಲಾಃ । ರುದಂತಿ ಬಹುಲಾಲಾಪೈರ್ನ ಕೃಷ್ಣಾಕ್ಷರಕೀರ್ತನೇ
ಅವರು ಮೂರ್ಖರು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸದವರು, ಪುತ್ರಾದಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅನೇಕ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಿಹ್ವಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ಕೃಷ್ಣನಾಮಜಪೇನ್ನಹಿ । ಲಬ್ಧ್ವಾಪಿ ಮುಕ್ತಿಸೋಪಾನಂ ಹೇಲಯೈವ ಚ್ಯವಂತಿ ತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾಲಿಗೆ ದೊರೆತರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಆ ದಾರಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತ್ನೇನ ವೈ ವಿಷ್ಣುಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಮಾನವಃ । ಕರ್ಮಯೋಗಾರ್ಚ್ಚಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತ್ಯೇವ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆದರಿಂದ ಮಾನವರು ಶ್ರಮದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕರ್ಮಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ತೀರ್ಥಾದಪ್ಯಧಿಕಂ ತೀರ್ಥಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಜನಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಖಲು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸ್ನಾನಪಾನಾವಗಾಹನೈಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಜನೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಪಾನ, ಅವಗಾಹನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ,
ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ಮರ್ತ್ಯಸ್ತತ್ಫಲಂ ಕೃಷ್ಣಸೇವನಾತ್ । ಯಜಂತೇ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಧನ್ಯಾ ಏವ ನರಾ ಹರಿಮ್
ಆ ಫಲವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಯಿಂದಲೇ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಧನ್ಯರು.
ತಸ್ಮಾದ್ಭಜಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಪರಮಮಂಗಲಮ್
ಆದರಿಂದ, ಮುನಿಗಳು, ಪರಮ ಮಂಗಳವಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭಜಿಸಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪ್ರಶಂಸನಂ ನಾಮ ಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಈ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯ ಶ್ಲಾಘನೆ' ಎಂಬ ಐವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಋಷಯ ಊಚು- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಥಂ ಸೂತ ಯೇನ ಚಾರಾಧಿತೋ ಹರಿಃ । ಪ್ರಸೀದತಿ ಮಹಾಭಾಗ ವದ ನೋ ವದತಾಂ ವರ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ, ಹೇಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಅವನು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ? ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಮಾತಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಯೇನಾಸೌ ಭಗವಾನೀಶಃ ಸಮಾರಾಧ್ಯೋ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ತದ್ವದಾಖಿಲಲೋಕಾನಾಂ ರಕ್ಷಣಂ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಮ್
ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಭಗವಂತನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಬಹುದು? ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಳು.