ಏತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಕರ್ಮೈವಂ ಯದಿ ವರ್ತತೇ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಿಲ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವರ್ಣಾನಾಂ ದ್ವಿಜಪೂರ್ವಶಃ
ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿದ್ದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನೇ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾನಾವಿಧೋ ಮಹಾಭಾಗಾಸ್ತತ್ರ ಚೈಕಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕೃತಾ ಯೇನ ಮನಸಾ ವಚಸಾ ಗಿರಾ
ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಿವೆ, ಧನ್ಯರೇ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ: ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶಬ್ದದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ.
ಜಿತಂ ತೇನ ಜಿತಂ ತೇನ ಜಿತಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಹರಿರೇವ ಸಮಾರಾಧ್ಯಃ ಸರ್ವದೇವೇಶ್ವರೇಶ್ವರಃ
ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲವೂ ಜಯವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಯವಾಗಿದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಹರಿಯನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಹರಿನಾಮಮಹಾಮಂತ್ರೈರ್ನಶ್ಯೇತ್ಪಾಪಪಿಶಾಚಕಮ್ । ಹರೇಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಕೃದಪ್ಯಮಲಾಶಯಾಃ
ಹರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಾಪರೂಪದ ಪಿಶಾಚಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಾರಿ ಸುತ್ತಿದರೂ,
ಸರ್ವತೀರ್ಥಸಮಾಪ್ಲಾವಂ ಲಭಂತೇ ಯನ್ನ ಸಂಶಯಃ । ಪ್ರತಿಮಾಂ ಚ ಹರೇರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಹರಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾಮಪರಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಮಂತ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದತುಲಸೀಮಾಘ್ರಾಯ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ತುಳಸಿಯನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ,
ಪ್ರಚಂಡಂ ವಿಕರಾಲಂ ತದ್ಯಮಸ್ಯಾಸ್ಯಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಸಕೃತ್ಪ್ರಣಾಮೀ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಮಾತುಃ ಸ್ತನ್ಯಂ ಪಿಬೇನ್ನಹಿ
ಯಮಧರ್ಮರ ಭಯಾನಕ ಮುಖವನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಒಂದು ಸಾರಿ ನಮನ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಹರಿಪಾದೇ ಮನೋ ಯೇಷಾಂ ತೇಭ್ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ನಮೋನಮಃ । ಪುಲ್ಕಸಃ ಶ್ವಪಚೋ ವಾಪಿ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತಯಃ
ಹರಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರಿಗೆ ನಾನು ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪulkaಶರು, ಶ್ವಪಚರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವಿದೇಶೀ ಜನರು,
ತೇಽಪಿ ವಂದ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಹರಿಪಾದೈಕಸೇವಕಾಃ । ಕಿಂ ಪುನರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ಭಕ್ತಾ ರಾಜರ್ಷಯಸ್ತಥಾ
ಅವರೂ ಕೂಡ ಧನ್ಯರು, ಹರಿಯ ಪಾದಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದರೆ ಪೂಜ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭಕ್ತ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರು!
ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿಧಾಯೈವ ಗರ್ಭವಾಸಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಹರೇರಗ್ರೇ ಸ್ವನೈರುಚ್ಚೈರ್ನೃತ್ಯಂಸ್ತನ್ನಾಮಕೃನ್ನರಃ
ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ,
ಪುನಾತಿ ಭುವನಂ ವಿಪ್ರಾ ಗಂಗಾದಿ ಸಲಿಲಂ ಯಥಾ । ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ಆಲಾಪಾದಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ
ಅವನು ಗಂಗಾದಿ ನದಿಗಳಂತೆ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದರೂ,
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪಾಪೈರ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಹರೇಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕುರ್ವನ್ನುಚ್ಚೈಸ್ತನ್ನಾಮಕೃನ್ನರಃ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಹರಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ,
ಕರತಾಲಾದಿಸಂಧಾನಂ ಸುಸ್ವರಂ ಕಲಶಬ್ದಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಂ ಪಾಪಂ ತೇನೈವ ಕರತಾಲಿತಮ್
ಕೈತಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ನಾದದೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳು ಆ ಕೈತಾಳಿಯಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಕಥಾಮುಕ್ತ್ವಾ ಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಶೃಣುಯಾಚ್ಚ ಯಃ । ತಸ್ಯ ಸಂದರ್ಶನಾದೇವ ಪೂತೋ ಭವತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ, ಕೇವಲ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಮಾನವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಪಾಪಾನಾಮಾಶಂಕಾ ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ । ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಚ ಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದವನಿಗೆ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಚಿಂತೆ? ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥ.
ತೀರ್ಥೀಕುರ್ವಂತಿ ಜಗತೀಂ ಗೃಹೀತಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ ಯೈಃ । ತಸ್ಮಾನ್ಮುನಿವರಾಃ ಪುಣ್ಯಂ ನಾತಃ ಪರತರಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಧೃತ್ವಾ ಚ ಮಸ್ತಕೇ । ವಿಷ್ಣುರೇವ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೋ ಯಮಶೋಕವಿನಾಶನಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದ ಅವಶೇಷವನ್ನು ತಿಂದು, ತಲೆಗೆ ಇಟ್ಟವನಿಗೆ, ಯಮನ ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವಿಷ್ಣುವೇ ಅವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಚನೀಯೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಹರಿರೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯೇ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಮವ್ಯಕ್ತಂ ದೇವಂ ವಾಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅಥವಾ ಮಹೇಶ್ವರ ದೇವರನ್ನು ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—
ಏಕೀಭಾವೇನ ಪಶ್ಯಂತಿ ನ ತೇಷಾಂ ಪುನರುದ್ಭವಃ । ತಸ್ಮಾದನಾದಿನಿಧನಂ ವಿಷ್ಣುಮಾತ್ಮಾನಮವ್ಯಯಮ್
ಒಂದೇ ಭಾವದಿಂದ ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಹರಿಂ ಚೈಕಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಧ್ವಂ ಪೂಜಯಧ್ವಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಯೇ ಸಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಹರಿಂ ವೈ ದೇವತಾಂತರಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂಜಿಸಿರಿ; ಯಾರು ಹರಿಯನ್ನು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—
ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಾನ್ಘೋರಾಂನ್ನ ತಾಂಸ್ತು ಗಣಯೇದ್ಧೀರಃ । ಮೂರ್ಖಂ ವಾ ಪಂಡಿತಂ ವಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಮ್
ಅವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಎಣಿಸಬಾರದು, ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ, ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿರಲಿ.
ಶ್ವಪಾಕಂ ವಾ ಮೋಚಯತಿ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ನಾರಾಯಣಾತ್ಪರೋ ನಾಸ್ತಿ ಪಾಪರಾಶಿ ದವಾನಲಃ
ನಾರಾಯಣ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭು, ಶ್ವಪಾಕನನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ನಾರಾಯಣನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಲ್ಲ.
ಕೃತ್ವಾಪಿ ಪಾತಕಂ ಘೋರಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ್ನಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಸ್ವನಾಮ್ನಿ ಜಗತಾಂ ಗುರುಃ
ಭಯಾನಕ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ನಾರಾಯಣ ದೇವರು ಸ್ವಯಂ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಗುರು ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆತ್ಮನೋಽಭ್ಯಧಿಕಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಸುವ್ರತಾಃ । ಅತ್ರ ಯೇ ವಿವದಂತೇ ವೈ ಆಯಾಸಲಘುದರ್ಶನಾತ್
ಸತ್ಪ್ರವರ್ತಕರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸುಲಭತೆ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಾನಾಂ ಗೌರವಾಚ್ಚಾಪಿ ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಂ ಬಹು । ತಸ್ಮಾದ್ಧರೌ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ಸ್ಯಾದ್ಧರಿನಾಮಪರಾಯಣಃ
ಫಲಗಳ ಭಾರದಿಂದ, ಅವರು ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಬೇಕು, ಹರಿನಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಬೇಕು.
ಪೂಜಕಂ ಪೃಷ್ಠತೋ ರಕ್ಷೇನ್ನಾಮಿನಂ ವಕ್ಷಸಿ ಪ್ರಭುಃ । ಹರಿನಾಮಮಹಾವಜ್ರಂ ಪಾಪಪರ್ವತದಾರಣೇ
ಪೂಜಕನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹರಿನಾಮದ ಮಹಾ ವಜ್ರ ಪಾಪದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಚೂರುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಪಾದೌ ತು ಸಫಲೌ ತದರ್ಥಂ ಗತಿಶಾಲಿನೌ । ತಾವೇವ ಧನ್ಯಾವಾಖ್ಯಾತೌ ಯೌ ತು ಪೂಜಾಕರೌ ಕರೌ
ಅವನ ಪಾದಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಆ ಗಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸುವ ಕೈಗಳು ಮಾತ್ರ ಧನ್ಯವಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ತಮಾಂಗಮುತ್ತಮಾಂಗಂ ತದ್ಧರೌ ನಮ್ರಮೇವ ಯತ್ । ಸಾ ಜಿಹ್ವಾ ಯಾ ಹರಿಂ ಸ್ತೌತಿ ತನ್ಮನಸ್ತತ್ಪದಾನುಗಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ನಮಿಸುವ ತಲೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ನಾಲಿಗೆ ಧನ್ಯ; ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತಾನಿ ಲೋಮಾನಿ ಚೋಚ್ಯಂತೇ ಯಾನಿ ತನ್ನಾಮ್ನಿ ಚೋತ್ಥಿತಮ್ । ಕುರ್ವಂತಿ ತಚ್ಚ ನೇತ್ರಾಂಬು ಯದಚ್ಯುತಪ್ರಸಂಗತಃ
ಹರಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎದ್ದಿರುವ ರೋಮಗಳು ಧನ್ಯ; ಅಚ್ಯುತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ನೀರು ಧನ್ಯ.
ಅಹೋ ಲೋಕಾ ಅತಿತರಾಂ ದೈವದೋಷೇಣ ವಂಚಿತಾಃ । ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಂ ನ ಭಜಂತಿ ವೈ
ಅಯ್ಯೋ, ಜನರು ಭಗ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಾ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಷ್ಟೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.