ಅಹಂಕಾರನಿವೃತ್ತಶ್ಚ ಸ ತೀರ್ಥಫಲಮಶ್ನುತೇ । ಅಕೋಪನಶ್ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ಸತ್ಯವಾದೀ ದೃಢವ್ರತಃ । ಆತ್ಮೋಪಮಶ್ಚ ಭೂತೇಷು ಸ ತೀರ್ಥಫಲಮಶ್ನುತೇ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರು, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕೋಪವಿಲ್ಲದವರು, ಸತ್ಯವಂತರಾದವರು, ದೃಢವ್ರತಿಗಳಾದವರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ತಾನು ಎಂಬಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಅವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಋಷಿಭಿಃ ಕ್ರತವಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದೇವೈಶ್ಚಾಪಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ನ ಹಿ ಶಕ್ಯಾ ದರಿದ್ರೇಣ ಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ಮಹೀಪತೇ
ಋಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ರಾಜನೇ, ಬಡವರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಬಹೂಪಕರಣೋ ಯಜ್ಞೋ ನಾನಾಸಂಭಾರಸಂಭ್ರಮಃ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವಿವಿಧೈರರ್ಥ್ಯೈಃ ಸಮೃದ್ಧೈರ್ವಾ ನರೈಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸಿದ್ಧತೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪನ್ನರು, ವಿವಿಧ ಸಂಪತ್ತಿರುವವರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ದರಿದ್ರೈರಪಿ ಬುಧೈಃ ಶಕ್ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ನರೇಶ್ವರ । ತತೋ ಯಜ್ಞಫಲೈಃ ಪುಣ್ಯೈಸ್ತನ್ನಿಬೋಧ ಜನೇಶ್ವರ
ಆದರೆ ಜನಾಧಿಪತಿ, ಬಡರಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ, ಯಜ್ಞಫಲದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯವೊಂದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಋಷೀಣಾಂ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಮಿದಂ ಭರತಸತ್ತಮ । ತೀರ್ಥಾಭಿಗಮನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಯಜ್ಞೈರಪಿ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇದು ಋಷಿಗಳ ಪರಮ ಗುಪ್ತವಾದ ರಹಸ್ಯ; ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದಶಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟ್ಯಸ್ತಥಾಪರೇ । ಮಾಘಮಾಸೇ ತು ಗಂಗಾಯಾಂ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ನರರ್ಷಭ
ಮಾನವರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಗೆ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಸಹಸ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತಾರು ಕೋಟಿ ಜನರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಮಹಾರಾಜ ಭುಕ್ತ್ವಾ ರಾಜ್ಯಮಕಂಟಕಮ್ । ಪುನರ್ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಯಜಮಾನೋ ವಿಶೇಷತಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನು ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರು. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಆನಂದಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಯಜಮಾನನಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜರನ್ನು ನೋಡುವೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಪ್ರಯಾಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ। ನಾಮ ಊನಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇದರಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಯಾಗ ಮಹಿಮೆ' ಎನ್ನುವ ಒಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ- ಭವತಾ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಪೃಷ್ಟಮೇವ ಚ । ಇದಾನೀಮಪಿ ಪೃಚ್ಛಾಮ ಏಕಂ ವದ ಮಹಾಮತೇ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀ. ಈಗ ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಏತೇಷಾಂ ಖಲು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸೇವನಾದ್ಯತ್ಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಿಲ ಕೃತ್ವೈಕಂ ಕರ್ಮ ಕೇನ ಚ ಲಭ್ಯತೇ
ಈ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?
ಏತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಕರ್ಮೈವಂ ಯದಿ ವರ್ತತೇ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಿಲ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವರ್ಣಾನಾಂ ದ್ವಿಜಪೂರ್ವಶಃ
ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿದ್ದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನೇ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾನಾವಿಧೋ ಮಹಾಭಾಗಾಸ್ತತ್ರ ಚೈಕಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕೃತಾ ಯೇನ ಮನಸಾ ವಚಸಾ ಗಿರಾ
ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಿವೆ, ಧನ್ಯರೇ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ: ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶಬ್ದದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ.
ಜಿತಂ ತೇನ ಜಿತಂ ತೇನ ಜಿತಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಹರಿರೇವ ಸಮಾರಾಧ್ಯಃ ಸರ್ವದೇವೇಶ್ವರೇಶ್ವರಃ
ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲವೂ ಜಯವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಯವಾಗಿದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಹರಿಯನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಹರಿನಾಮಮಹಾಮಂತ್ರೈರ್ನಶ್ಯೇತ್ಪಾಪಪಿಶಾಚಕಮ್ । ಹರೇಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಕೃದಪ್ಯಮಲಾಶಯಾಃ
ಹರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಾಪರೂಪದ ಪಿಶಾಚಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಾರಿ ಸುತ್ತಿದರೂ,
ಸರ್ವತೀರ್ಥಸಮಾಪ್ಲಾವಂ ಲಭಂತೇ ಯನ್ನ ಸಂಶಯಃ । ಪ್ರತಿಮಾಂ ಚ ಹರೇರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಹರಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾಮಪರಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಮಂತ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದತುಲಸೀಮಾಘ್ರಾಯ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ತುಳಸಿಯನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ,
ಪ್ರಚಂಡಂ ವಿಕರಾಲಂ ತದ್ಯಮಸ್ಯಾಸ್ಯಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಸಕೃತ್ಪ್ರಣಾಮೀ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಮಾತುಃ ಸ್ತನ್ಯಂ ಪಿಬೇನ್ನಹಿ
ಯಮಧರ್ಮರ ಭಯಾನಕ ಮುಖವನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಒಂದು ಸಾರಿ ನಮನ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಹರಿಪಾದೇ ಮನೋ ಯೇಷಾಂ ತೇಭ್ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ನಮೋನಮಃ । ಪುಲ್ಕಸಃ ಶ್ವಪಚೋ ವಾಪಿ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತಯಃ
ಹರಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರಿಗೆ ನಾನು ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪulkaಶರು, ಶ್ವಪಚರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವಿದೇಶೀ ಜನರು,
ತೇಽಪಿ ವಂದ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಹರಿಪಾದೈಕಸೇವಕಾಃ । ಕಿಂ ಪುನರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ಭಕ್ತಾ ರಾಜರ್ಷಯಸ್ತಥಾ
ಅವರೂ ಕೂಡ ಧನ್ಯರು, ಹರಿಯ ಪಾದಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದರೆ ಪೂಜ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭಕ್ತ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರು!
ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿಧಾಯೈವ ಗರ್ಭವಾಸಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಹರೇರಗ್ರೇ ಸ್ವನೈರುಚ್ಚೈರ್ನೃತ್ಯಂಸ್ತನ್ನಾಮಕೃನ್ನರಃ
ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ,
ಪುನಾತಿ ಭುವನಂ ವಿಪ್ರಾ ಗಂಗಾದಿ ಸಲಿಲಂ ಯಥಾ । ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ಆಲಾಪಾದಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ
ಅವನು ಗಂಗಾದಿ ನದಿಗಳಂತೆ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದರೂ,
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪಾಪೈರ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಹರೇಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕುರ್ವನ್ನುಚ್ಚೈಸ್ತನ್ನಾಮಕೃನ್ನರಃ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಹರಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ,
ಕರತಾಲಾದಿಸಂಧಾನಂ ಸುಸ್ವರಂ ಕಲಶಬ್ದಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಂ ಪಾಪಂ ತೇನೈವ ಕರತಾಲಿತಮ್
ಕೈತಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ನಾದದೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳು ಆ ಕೈತಾಳಿಯಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿಕಥಾಮುಕ್ತ್ವಾ ಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಶೃಣುಯಾಚ್ಚ ಯಃ । ತಸ್ಯ ಸಂದರ್ಶನಾದೇವ ಪೂತೋ ಭವತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ, ಕೇವಲ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಮಾನವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಪಾಪಾನಾಮಾಶಂಕಾ ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ । ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಚ ಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದವನಿಗೆ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಚಿಂತೆ? ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥ.
ತೀರ್ಥೀಕುರ್ವಂತಿ ಜಗತೀಂ ಗೃಹೀತಂ ಕೃಷ್ಣನಾಮ ಯೈಃ । ತಸ್ಮಾನ್ಮುನಿವರಾಃ ಪುಣ್ಯಂ ನಾತಃ ಪರತರಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಧೃತ್ವಾ ಚ ಮಸ್ತಕೇ । ವಿಷ್ಣುರೇವ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೋ ಯಮಶೋಕವಿನಾಶನಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದ ಅವಶೇಷವನ್ನು ತಿಂದು, ತಲೆಗೆ ಇಟ್ಟವನಿಗೆ, ಯಮನ ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವಿಷ್ಣುವೇ ಅವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಚನೀಯೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಹರಿರೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯೇ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಮವ್ಯಕ್ತಂ ದೇವಂ ವಾಪಿ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅಥವಾ ಮಹೇಶ್ವರ ದೇವರನ್ನು ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—
ಏಕೀಭಾವೇನ ಪಶ್ಯಂತಿ ನ ತೇಷಾಂ ಪುನರುದ್ಭವಃ । ತಸ್ಮಾದನಾದಿನಿಧನಂ ವಿಷ್ಣುಮಾತ್ಮಾನಮವ್ಯಯಮ್
ಒಂದೇ ಭಾವದಿಂದ ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ, ನಾಶವಾಗದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಹರಿಂ ಚೈಕಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಧ್ವಂ ಪೂಜಯಧ್ವಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಯೇ ಸಮಾನಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ಹರಿಂ ವೈ ದೇವತಾಂತರಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂಜಿಸಿರಿ; ಯಾರು ಹರಿಯನ್ನು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—