ಸೂತ ಉವಾಚ- ಭ್ರಾತೃಭಿಃ ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಪಾಂಡವಾ ಧರ್ಮನಿಶ್ಚಯಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾಗುರುದೇವಾಂಸ್ತ್ವತರ್ಪಯನ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದ ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮಂದಿರ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗುರುಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ತಂದರು.
ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ತತ್ರೈವ ಕ್ಷಣೇನಾಭ್ಯಾಗತಸ್ತದಾ । ಪಾಂಡವೈಃ ಸಹಿತೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಪೂಜ್ಯಮಾನಃ ಸ ಮಾಧವಃ
ಆಗಲೇ ವಾಸುದೇವನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಪಾಂಡವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಆ ಮಾಧವನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಕೃಷ್ಣೇನ ಸಹಿತೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಪುನರೇವ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಅಭಿಷಿಕ್ತಃ ಸ್ವರಾಜ್ಯೇ ತು ಧರ್ಮಪುತ್ರೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ಕೃಷ್ಣನೂ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳೂ ಜೊತೆಯಾದಾಗ, ಧರ್ಮಪುತ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ಚೈವ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೋ ಮಹಾತ್ಮವಾನ್ । ತತಃ ಸ್ವಸ್ತೀತಿ ಚೋಕ್ತ್ವಾ ವೈ ಕ್ಷಣಾದಾಶ್ರಮಮಾಗತಃ
ಈ ನಡುವೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು 'ಶುಭವಾಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋಽಪಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಭ್ರಾತೃಭಿಃ ಸಹಿತಸ್ತು ಸಃ । ಮಹಾದಾನಂ ದದೌ ಚಾಥ ಧರ್ಮಪುತ್ರೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ತಮ್ಮಂದಿರ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಮಹಾದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಯಸ್ತ್ವಿದಂ ಕಲ್ಯಮುತ್ಥಾಯ ಪಠತೇ ವಾ ಶೃಣೋತಿ ವಾ । ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎದ್ದೊಡನೆ ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ- ಮಮ ವಾಕ್ಯಂ ತು ಕರ್ತವ್ಯಂ ತವ ಸ್ನೇಹಾದ್ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮ್ । ನಿತ್ಯಂ ಯಜ್ಞರತೋ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಯಾಗೇ ವಿಗತಜ್ವರಃ
ವಾಸುದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ಪಾಲಿಸಲೇಬೇಕು; ನಿನಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಇದ್ದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಾಗಿ, ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರು.
ಪ್ರಯಾಗಂ ಸಂಸ್ಮರನ್ನಿತ್ಯಂ ಸಹಾಸ್ಮಾಭಿರ್ಯುಧಿಷ್ಠಿರ । ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಂ ತು ಶಾಶ್ವತಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ಸದಾ ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ನೀನು ಸ್ವತಃ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಪ್ರಯಾಗಮನುಗಚ್ಛೇದ್ವಾ ವಸತೇ ವಾಪಿ ಯೋ ನರಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದ ಆತ್ಮರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾದುಪಾವೃತ್ತಃ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ನಿಯತಃ ಶುಚಿಃ
ಯಾರು ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೋ—
ಅಹಂಕಾರನಿವೃತ್ತಶ್ಚ ಸ ತೀರ್ಥಫಲಮಶ್ನುತೇ । ಅಕೋಪನಶ್ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ಸತ್ಯವಾದೀ ದೃಢವ್ರತಃ । ಆತ್ಮೋಪಮಶ್ಚ ಭೂತೇಷು ಸ ತೀರ್ಥಫಲಮಶ್ನುತೇ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರು, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕೋಪವಿಲ್ಲದವರು, ಸತ್ಯವಂತರಾದವರು, ದೃಢವ್ರತಿಗಳಾದವರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ತಾನು ಎಂಬಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಅವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಋಷಿಭಿಃ ಕ್ರತವಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದೇವೈಶ್ಚಾಪಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ನ ಹಿ ಶಕ್ಯಾ ದರಿದ್ರೇಣ ಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ಮಹೀಪತೇ
ಋಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ರಾಜನೇ, ಬಡವರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಬಹೂಪಕರಣೋ ಯಜ್ಞೋ ನಾನಾಸಂಭಾರಸಂಭ್ರಮಃ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವಿವಿಧೈರರ್ಥ್ಯೈಃ ಸಮೃದ್ಧೈರ್ವಾ ನರೈಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸಿದ್ಧತೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪನ್ನರು, ವಿವಿಧ ಸಂಪತ್ತಿರುವವರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ದರಿದ್ರೈರಪಿ ಬುಧೈಃ ಶಕ್ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ನರೇಶ್ವರ । ತತೋ ಯಜ್ಞಫಲೈಃ ಪುಣ್ಯೈಸ್ತನ್ನಿಬೋಧ ಜನೇಶ್ವರ
ಆದರೆ ಜನಾಧಿಪತಿ, ಬಡರಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ, ಯಜ್ಞಫಲದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯವೊಂದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಋಷೀಣಾಂ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಮಿದಂ ಭರತಸತ್ತಮ । ತೀರ್ಥಾಭಿಗಮನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಯಜ್ಞೈರಪಿ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇದು ಋಷಿಗಳ ಪರಮ ಗುಪ್ತವಾದ ರಹಸ್ಯ; ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದಶಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟ್ಯಸ್ತಥಾಪರೇ । ಮಾಘಮಾಸೇ ತು ಗಂಗಾಯಾಂ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ನರರ್ಷಭ
ಮಾನವರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಗೆ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಸಹಸ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತಾರು ಕೋಟಿ ಜನರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಮಹಾರಾಜ ಭುಕ್ತ್ವಾ ರಾಜ್ಯಮಕಂಟಕಮ್ । ಪುನರ್ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಯಜಮಾನೋ ವಿಶೇಷತಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನು ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರು. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಆನಂದಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಯಜಮಾನನಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜರನ್ನು ನೋಡುವೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ಪ್ರಯಾಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ। ನಾಮ ಊನಪಂಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇದರಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಯಾಗ ಮಹಿಮೆ' ಎನ್ನುವ ಒಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ- ಭವತಾ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಪೃಷ್ಟಮೇವ ಚ । ಇದಾನೀಮಪಿ ಪೃಚ್ಛಾಮ ಏಕಂ ವದ ಮಹಾಮತೇ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀ. ಈಗ ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಏತೇಷಾಂ ಖಲು ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸೇವನಾದ್ಯತ್ಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಿಲ ಕೃತ್ವೈಕಂ ಕರ್ಮ ಕೇನ ಚ ಲಭ್ಯತೇ
ಈ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?
ಏತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಕರ್ಮೈವಂ ಯದಿ ವರ್ತತೇ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಕರ್ಮಯೋಗಃ ಕಿಲ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವರ್ಣಾನಾಂ ದ್ವಿಜಪೂರ್ವಶಃ
ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿದ್ದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನೇ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಿಜರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾನಾವಿಧೋ ಮಹಾಭಾಗಾಸ್ತತ್ರ ಚೈಕಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ಹರಿಭಕ್ತಿಃ ಕೃತಾ ಯೇನ ಮನಸಾ ವಚಸಾ ಗಿರಾ
ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಿವೆ, ಧನ್ಯರೇ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ: ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶಬ್ದದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ.
ಜಿತಂ ತೇನ ಜಿತಂ ತೇನ ಜಿತಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಹರಿರೇವ ಸಮಾರಾಧ್ಯಃ ಸರ್ವದೇವೇಶ್ವರೇಶ್ವರಃ
ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲವೂ ಜಯವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಯವಾಗಿದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಹರಿಯನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಹರಿನಾಮಮಹಾಮಂತ್ರೈರ್ನಶ್ಯೇತ್ಪಾಪಪಿಶಾಚಕಮ್ । ಹರೇಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಕೃದಪ್ಯಮಲಾಶಯಾಃ
ಹರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಾಪರೂಪದ ಪಿಶಾಚಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಾರಿ ಸುತ್ತಿದರೂ,
ಸರ್ವತೀರ್ಥಸಮಾಪ್ಲಾವಂ ಲಭಂತೇ ಯನ್ನ ಸಂಶಯಃ । ಪ್ರತಿಮಾಂ ಚ ಹರೇರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಹರಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾಮಪರಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಮಂತ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದತುಲಸೀಮಾಘ್ರಾಯ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ತುಳಸಿಯನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ,
ಪ್ರಚಂಡಂ ವಿಕರಾಲಂ ತದ್ಯಮಸ್ಯಾಸ್ಯಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಸಕೃತ್ಪ್ರಣಾಮೀ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಮಾತುಃ ಸ್ತನ್ಯಂ ಪಿಬೇನ್ನಹಿ
ಯಮಧರ್ಮರ ಭಯಾನಕ ಮುಖವನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಒಂದು ಸಾರಿ ನಮನ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಹರಿಪಾದೇ ಮನೋ ಯೇಷಾಂ ತೇಭ್ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ನಮೋನಮಃ । ಪುಲ್ಕಸಃ ಶ್ವಪಚೋ ವಾಪಿ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತಯಃ
ಹರಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರಿಗೆ ನಾನು ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪulkaಶರು, ಶ್ವಪಚರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವಿದೇಶೀ ಜನರು,
ತೇಽಪಿ ವಂದ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಹರಿಪಾದೈಕಸೇವಕಾಃ । ಕಿಂ ಪುನರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ಭಕ್ತಾ ರಾಜರ್ಷಯಸ್ತಥಾ
ಅವರೂ ಕೂಡ ಧನ್ಯರು, ಹರಿಯ ಪಾದಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದರೆ ಪೂಜ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭಕ್ತ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರು!
ಹರೌ ಭಕ್ತಿಂ ವಿಧಾಯೈವ ಗರ್ಭವಾಸಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಹರೇರಗ್ರೇ ಸ್ವನೈರುಚ್ಚೈರ್ನೃತ್ಯಂಸ್ತನ್ನಾಮಕೃನ್ನರಃ
ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ,