ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡೇ ದ್ವಿಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿದಿತು.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ- ಯಥಾ ಪ್ರಯಾಗಸ್ಯ ಮುನೇ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ತ್ವಯಾ । ತಥಾತಥಾ ಪ್ರಮುಚ್ಯೇಽಹಂ ಸರ್ವಪಾಪೈರ್ನ ಸಂಶಯಃ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ನೀವು ಪ್ರಯಾಗದ ಮಹಿಮೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಭಗವನ್ಕೇನ ವಿಧಿನಾ ಗಂತವ್ಯಂ ಧರ್ಮನಿಶ್ಚಯೈಃ । ಪ್ರಯಾಗೇ ಯೋ ವಿಧಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಮಹಾಮುನೇ
ಪ್ರಭುವೇ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಹೋಗಬೇಕು? ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಯಾವ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರೋ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಉವಾಚ- ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ವತ್ಸ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾವಿಧಿಕ್ರಮಮ್ । ಯೋ ಗಚ್ಛೇತಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಯಾಗಂ ದೇವಸಂಯುತಮ್
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕುರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವನು—
ಬಲೀವರ್ದಸಮಾರೂಢಃ ಶೃಣು ತಸ್ಯಾಪಿ ಯತ್ಫಲಮ್ । ವಸತೇ ನರಕೇ ಘೋರೇ ಗವಾಂ ಕ್ರೋಧೇ ಸುದಾರುಣೇ
ಎಮ್ಮೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಹೋಗಿದವನಿಗೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು: ಅವನು ಭಯಾನಕವಾದ ನರಕದಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳ ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭೀಕರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಲಿಲಂ ಚ ನ ಗೃಹ್ಣಂತಿ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ । ಯಸ್ತು ಪುತ್ರಾಂಸ್ತಥಾ ಬಾಲಾನ್ಸ್ನಾಪಯೇತ್ಪಾಯಯೇತ್ತಥಾ
ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಅವನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ನೀರು ಕುಡಿಸುವವನು—
ಯಥಾತ್ಮನಸ್ತಥಾ ಸರ್ವಾನ್ದಾನಂ ವಿಪ್ರೇಷು ದಾಪಯೇತ್ । ಐಶ್ವರ್ಯಲೋಭಾನ್ಮೋಹಾದ್ವಾ ಗಚ್ಛೇದ್ಯಾನೇನ ಯೋ ನರಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಾನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡಿಸುವವನು ಧನ್ಯನು. ಆದರೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಲೋಭದಿಂದ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದರೆ—
ನಿಷ್ಫಲಂ ತಸ್ಯ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ತಸ್ಮಾದ್ಯಾನಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್ । ಗಂಗಾಯಮುನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಯಸ್ತು ಕನ್ಯಾಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಅವನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೆಣ್ಣುಮಗುವನ್ನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ—
ಆರ್ಷೇಣ ತು ವಿಧಾನೇನ ಯಥಾವಿಭವಸಂಭವಮ್ । ನ ಪಶ್ಯತಿ ಯಮಂ ಘೋರಂ ನರಕಂ ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಋಷಿಗಳ ವಿಧಾನದಂತೆ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕೊಡಿದರೆ, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಯಮನನ್ನೂ ನರಕವನ್ನೂ ನೋಡಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಉತ್ತರಾನ್ಸ ಕುರೂನ್ಗತ್ವಾ ಮೋದತೇ ಕಾಲಮಕ್ಷಯಮ್ । ಪುತ್ರಾಂಸ್ತು ದಾರಾಁಲ್ಲಭತೇ ಧಾರ್ಮಿಕಾನ್ನಯಸಂಯುತಾನ್
ಅವನು ಉತ್ತರ ಕುರುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅನಂತ ಕಾಲ ಸುಖದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ದಾನಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಯಥಾವಿಭವಸಂಭವಮ್ । ತೇನ ತೀರ್ಥಫಲೈನೈವ ವರ್ದ್ಧತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ದಾನದಿಂದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ವರ್ಗೇ ತಿಷ್ಠತಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್ । ವಟಮೂಲಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯಸ್ತು ಪ್ರಾಣಾನ್ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ವಟಮರದ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟರೆ—
ಸರ್ವಲೋಕಾನತಿಕ್ರಮ್ಯ ರುದ್ರಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ತತ್ರ ತೇ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾಸ್ತಪಂತೇ ರುದ್ರಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರು ರುದ್ರನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನಿರ್ದಹಂತಿ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವಟಮೂಲಂ ನ ದಹ್ಯತೇ । ನಷ್ಟಚಂದ್ರಾರ್ಕಪವನಂ ಯದಾ ಚೈಕಾರ್ಣವಂ ಜಗತ್
ಅವರು ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಟಮರದ ಬೇರು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಗಾಳಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವಾಗಿರುವಾಗ—
ಸ್ವಪಿತ್ಯತ್ರೈವ ವೈ ವಿಷ್ಣುರ್ಜಾಯಮಾನಃ ಪುನಃ ಪುನಃ । ದೇವದಾನವಗಂಧರ್ವ ಋಷಯಃ ಸಿದ್ಧಚಾರಣಾಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಷ್ಣು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಚಾರಣರು—
ಸದಾ ಸೇವಂತಿ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಗಂಗಾಯಮುನಸಂಗಮೇ । ತತ್ರ ಗಚ್ಛಂತಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಯಾಗೇ ಸಂಯುತಂ ಚ ಯತ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನೆಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನೇ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ದೇವಾ ದಿಶಶ್ಚೈವ ದಿಗೀಶ್ವರಾಃ । ಲೋಕಪಾಲಾಶ್ಚ ಸಾಧ್ಯಾಶ್ಚ ಪಿತರೋ ಲೋಕಸಂಮತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ, ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಅವುಗಳ ರಕ್ಷಕರೂ, ಲೋಕಪಾಲಕರೂ, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವಪಾತ್ರರಾದ ಪಿತೃಗಳೂ ಇದ್ದರು.
ಸನತ್ಕುಮಾರಪ್ರಮುಖಾಸ್ತಥೈವ ಪರಮರ್ಷಯಃ । ಅಂಗಿರಪ್ರಮುಖಾಶ್ಚೈವ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಃ ಪರೇ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅಂಗಿರಸನು ಮುಂತಾದ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳೂ ಇದ್ದರು.
ತಥಾ ನಾಗಾಶ್ಚ ಸಿದ್ಧಾಶ್ಚ ಸುಪರ್ಣಾಃ ಖೇಚರಾಶ್ಚ ಯೇ । ಸರಿತಃ ಸಾಗರಾಃ ಶೈಲಾ ನಾಗಾ ವಿದ್ಯಾಧರಾಸ್ತಥಾ
ಅಲ್ಲದೆ, ನಾಗರು, ಸಿದ್ಧರು, ಸುಪರ್ಣರು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರು, ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾಗರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಧರರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಹರಿಶ್ಚ ಭಗವಾನಾಸ್ತೇ ಪ್ರಜಾಪತಿಪುರಸ್ಕೃತಃ । ಗಂಗಾಯಮುನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಜಘನಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿಯೂ ಬಂದನು. ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನೆಯ ನಡುವಿನ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಗರ್ಭವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಯಾಗಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ತ್ರಿಷುಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್ । ತತಃ ಪುಣ್ಯತಮಂ ನಾಸ್ತಿ ತ್ರಿಷುಲೋಕೇಷು ಭಾರತ
ರಾಜಶಾರ್ದೂಲನೇ, ಪ್ರಯಾಗವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭಾರತ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶ್ರವಣಾತ್ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ನಾಮಸಂಕೀರ್ತನಾದಪಿ । ಮೃತ್ತಿಕಾ ಲಂಭನಾದ್ವಾಪಿ ನರಃ ಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಆ ತೀರ್ಥದ ಹೆಸರು ಕೇಳಿದರೂ, ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಅದರ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರಾಭಿಷೇಕಂ ಯಃ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸಂಗಮೇ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ । ತುಲ್ಯಂ ಫಲಮವಾಪ್ನೋತಿ ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಯೋಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ದೃಢವ್ರತದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು, ರಾಜಸೂಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ವೇದವಚನಾತ್ತಾತ ನ ಲೋಕವಚನಾದಪಿ । ಮತಿರುತ್ಕ್ರಮಣೀಯಾ ತೇ ಪ್ರಯಾಗಗಮನಂ ಪ್ರತಿ
ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ಮಾತುಗಳೂ, ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೂ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು动ಲಾಡಿಸಬಾರದು.
ದಶತೀರ್ಥಸಹಸ್ರಾಣಿ ಷಷ್ಟಿಕೋಟ್ಯಸ್ತಥಾಪರಾಃ । ಯೇಷಾಂ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಮತ್ರೈವ ಕೀರ್ತನಾತ್ಕುರುನಂದನ
ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತು ಕೋಟಿ ಇನ್ನಿತರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಿದೆ, ಕುರುಕುಲದ ಸಂತೋಷಕರನೇ, ಅವುಗಳ ಕೀರ್ತನೆಯಿಂದಲೂ ಕೂಡ.
ಯಾ ಗತಿರ್ಯೋಗಯುಕ್ತಸ್ಯ ಸದುತ್ಥಸ್ಯ ಮನೀಷಿಣಃ । ಸಾ ಗತಿಸ್ತ್ಯಜತಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ಗಂಗಾಯಮುನಸಂಗಮೇ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು ತ್ಯಾಗಮಾಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟವನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೇನ ಜೀವಂತಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ । ಯೇ ಪ್ರಯಾಗಂ ನ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್
ಅದರ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ, ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರಾ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವರು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು ತಲುಪದವರೂ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಪ್ರಯಾಗಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಶಶಾಂಕ ಇವ ರಾಹುಣಾ
ಹೀಗೆ, ಆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಯಾಗ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡವನು, ಚಂದ್ರನು ರಾಹುವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಂಬಲಾಶ್ವತರೌ ನಾಗೌ ಯಮುನಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ತಟೇ । ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚ ಪೀತ್ವಾ ಚ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ಯಮುನೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕಂಬಲ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತರಣು ಎಂಬ ಎರಡು ನಾಗರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ನೀರು ಕುಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ತು ತತ್ಸ್ಥಾನಂ ಮಹಾದೇವಸ್ಯ ಧೀಮತಃ । ನರಸ್ತಾರಯತೇ ಸರ್ವಾನ್ದಶಾತೀತಾನ್ದಶಾಪರಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಧೀಮಂತ ಮಹಾದೇವನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದವರನ್ನೂ, ದೂರದ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು.