ಲೋಕಾನಾಮಕ್ಷಮಾಣಾಂ ಮಖಕೃತಿಷು ಕಲೌ ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೈರ್ಜಯ ಸ್ತುತ್ಯಾದಿ ಸ್ತೋತ್ರೈರ್ವಚೋಭಿಃ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಾಶ್ವಮೇಧ ಪ್ರಮುಖ ಮಖಫಲಂ ಸಮ್ಯಗಾಲೋಚ್ಯಸಾಂಗಂ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದವರಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಜಯಗಾನ, ಸ್ತುತಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಮೊದಲಾದ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಯಾ ಪ್ರಮಾದಾತುರತಾದಿ ದೋಷತಃ ಸಂಧ್ಯಾ ವಿಧಿರ್ನೋ ಸಮುಪಾಸಿತೋಽಭೂತ್। । ಚೇದತ್ರ ಸಂಧ್ಯಾಂ ಚರತೇ ಪ್ರಸಾದತಃ ಸಂಧ್ಯಾಸ್ತು ಪೂರ್ಣಾ ಽಖಿಲಜನ್ಮನೋಽಪಿ ಮೇ
ನನ್ನ ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಆತುರ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಧ್ಯೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ನನ್ನದು ಕೂಡ.
ಅನ್ಯತ್ರಾಪಿ ಪ್ರಗರ್ಜನ್ಮಹಿಮನಿ ತಪಸಿ ಪ್ರೇಮಭಿರ್ವಿಪ್ರಕೃಷ್ಟೈರ್ಧ್ಯಾತಃ ಶ್ರೀಮತ್ಪಾಂಶುಂ ತ್ರಿವೇಣೀಪರಿವೃಢಮ್ ಅತುಲಂ ತೀರ್ಥರಾಜಂ ಪ್ರಯಾಗಂ ಗೋಲಂಕಾರಪ್ರಕಾಶಂ ಸ್ವಯಮಮರವರಂ ಚೇತನಂ ತಂ ನಮಾಮಿ
ಬೇರೆಡೆ ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸು, ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೂ ದೂರವಿರುವವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ, ತ್ರಿವೇಣಿಯ ಪವಿತ್ರ ಧೂಳಿಗೆ, ತೀರ್ಥರಾಜ ಪ್ರಯಾಗನಿಗೆ, ವೃತ್ತದ ಗುರುತು ಹೊತ್ತ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಮರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಸ್ಮಾಭಿಃ ಸುತಪೋನ್ವತಪ್ತ ಕಿಮಹೋ ಏಜ್ಯಂತ ಕಿಂವಾಧ್ವರಾಃ। ಪಾತ್ರೇ ದಾನಮದಾಯಿ ಕಿಂ ಬಹುವಿಧಂ ಕಿಂ ವಾ ಸುರಾಶ್ಚಾರ್ಚಿತಾಃ । ಕಿಂ ಸತ್ತೀರ್ಥಮಸೇವಿ ಕಿಂ ದ್ವಿಜಕುಲಂ ಪೂಜಾದಿಭಿಃ ಸತ್ಕೃತಂ ಯೇನ ಪ್ರಾಪಿ ಸದಾ। ಶಿವಸ್ಯ ಶಿವದಾ ಸಾ ರಾಜಧಾನೀ ಸ್ವಯಮ್
ನಾವು ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದೆವು, ಯಾವ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇವೆ? ಯಾರು ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿದೆವು, ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದೆವು? ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದೆವು, ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದೆವು? ಯಾವದರಿಂದ ಸದಾ ಶಿವನ ಪವಿತ್ರ ನಗರವನ್ನು, ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ?
ಭಾಗ್ಯೈರ್ಮೇಽಧಿಗತಾ ಹ್ಯನೇಕಜನುಷಾಂ ಸರ್ವಾಘವಿಧ್ವಂಸಿನೀ। ಸರ್ವಾಶ್ಚರ್ಯಮಯೀ ಶಿವಪುರೀ ಸಂಸಾರಸಿಂಧೋಸ್ತರೀ । ಲಬ್ಧಂ ಸಜ್ಜನುಷಃ ಫಲಂ ಕುಲಮಲಂ ಚಕ್ರೇ ಪವಿತ್ರೀಕೃತಃ। ಸ್ವಾತ್ಮಾ ಚಾಪ್ಯಖಿಲಂ ಕೃತಂ ಕಿಮಪರಂ ಸರ್ವೋಪರಿಷ್ಟಾತ್ಸ್ಥಿತಮ್
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ಆಶ್ಚರ್ಯಮಯವಾದ ಶಿವಪುರಿಯನ್ನು ನಾನು ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ಅದು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವ ದೋಣಿ. ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ದೊರಕುವ ಫಲ, ಕುಟುಂಬ ಪವಿತ್ರವಾಗುವುದು, ಆತ್ಮವೂ ಶುದ್ಧವಾಗುವುದು—ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವುದೇನು?
ಜೀವನ್ನರಃ ಪಶ್ಯತಿ ಭದ್ರ ಲಕ್ಷಮೇವಂ ವದಂತೀತಿ ಮೃಷಾ ನ ಯಸ್ಮಾತ್ । ತಸ್ಮಾನ್ಮಯಾ ವೈ ವಪುಷೇ ದೃಶೇ ನ ಪ್ರಾಪ್ತಾಪಿ ಕಾಶೀ ಕ್ಷಣಭಂಗುರೇಣ
ಬದುಕಿರುವವನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಶುಭ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೂ ದೃಷ್ಟಿಗೂ, ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಕಾಶಿಯನ್ನೂ ನಾನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಕಾಶ್ಯಾಂ ವಿಧಾತುಮಮರೈರಪಿ ದಿವ್ಯಭೂಮೌ ಸತ್ತೀರ್ಥ ಲಿಂಗಗಣನಾರ್ಚನತಾ ನ ಶಕ್ಯಾ । ಯಾನೀಹ ಗುಪ್ತ ವಿವೃತಾನಿ ಪುರಾತನಾನಿ ಸಿದ್ಧಾನಿ ಯೋಜಿತಕರಃ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ತೇಭ್ಯಃ
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಲಿಂಗಗಳ ಎಣಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರಾತನ, ಗುಪ್ತ ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಸಿದ್ಧವಾದ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ನಾನು ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಂ ಭೀತ್ಯಾ ದುರಿತವ್ರಜಾತ್ಕಿಮು ಮುದಾ ಪುಣ್ಯೈರಗಣ್ಯೈಃ ಕೃತೈಃ। ಕಿಂ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಸನಾನ್ಮದೇನ ಜಡತಾದೋಷಾದ್ವಿಷಾದೇನ ಕಿಮ್ । ಕಿಂ ಗರ್ವೇಣ ಧನೋದಯಾದಧನತಾತಾಪೇನ ಕಿಂ ಭೋಜನಾಃ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶ್ರೀಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾಪಯಸಿ ಚೇದ್ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೋ ದೃಶ್ಯತೇ
ಪಾಪದ ದಾರಿಯಿಂದ ಯಾವ ಭಯ, ಅನೇಕ ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದ ಯಾವ ಸಂತೋಷ? ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಯಾವ ಅಹಂಕಾರ, ಜಡತೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಯಾವ ದುಃಖ? ಧನದಿಂದ ಯಾವ ಗರ್ವ, ದಾರಿದ್ರ್ಯದಿಂದ ಯಾವ ತಾಪ, ಆಹಾರವೇನು? ಶ್ರೀ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡರೆ.
ಅಲ್ಪಸ್ಫೀತಿ ನಿರಾಮಯಾಪಿ ತನುತಾ ಪ್ರವ್ಯಕ್ತಶಕ್ಯಾತ್ಮತಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಾಢ್ಯ ಬಲೇನ ಕೇವಲಮನೋರಾಗದ್ವಿತೀಯೇನ ಯತ್ । ಅಪ್ರಾಪ್ಯಾಪಿ ಮನೋರಥೈರವಿಷಯಾಸ್ವಪ್ನಪ್ರವೃತ್ತೇರಪಿ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಸಾ। ಪಿ ಗದಾಧರಸ್ಯ ನಗರೀ ಸದ್ಯೋಪವರ್ಗಪ್ರದಾ
ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಪತ್ತು, ಆರೋಗ್ಯ, ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾದರೂ, ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬಂದ ಬಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಆಸೆ ಅಥವಾ ಕನಸಿನಿಂದ ಸಿಗದಿದ್ದರೂ, ಆ ಗದಾಧರನ ನಗರಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಮನ್ಯೇನಾತ್ಮಕೃತಿರ್ನಪೂರ್ವಪುರುಷಪ್ರಾಪ್ತೇರ್ಬಲಂ ಚಾತ್ರ ಯನ್ನಾಪೀದಂ ಸ್ವಜನ। ಪ್ರಮಾಣಮಚಲಂ ಕಿಂಸ್ವಾಪತಾಪಾದಿಕಮ್। ಯಾದುಷ್ಪ್ರಾಪ ಗಯಾಪ್ರಯಾಗಯಮುನಾ ಕಾಶೀಸುಪರ್ವಾಗಮಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಸ್ತತ್ರ। ಮಹಾಫಲೋ ವಿಜಯತೇ ಶ್ರೀಶಾರದಾನುಗ್ರಹಃ
ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರೂಪ, ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆ, ಬಂಧುಗಳು, ನಿಶ್ಚಿತ ಪ್ರಮಾಣ, ನಿದ್ರೆ ಅಥವಾ ದುಃಖ—ಯಾವುದೂ ಸಾಕಾಗದು. ಗಯಾ, ಪ್ರಯಾಗ, ಯಮುನಾ, ಕಾಶಿ ಈ ಮಹಾ ಸಂಗಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಶ್ರೀ ಶಾರದೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಹಾ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಶ್ರಾದ್ಧಸಮಯೇ ದೂರಾತ್ಸ್ಮೃತೋಽಪಿ ಪಿತೃಮುಕ್ತಿದಃ । ತಂ ಗಯಾಯಾಂ ಸ್ಥಿತಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ನಮಾಮಿ ಶ್ರೀಗದಾಧರಮ್
ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೂರದಿಂದಲೇ ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಶ್ರೀ ಗದಾಧರನಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪಂಥಾನಂ ಸಮತೀತ್ಯ ದುಸ್ತರಮಿಮಂ ದೂರಾದವೀಯಸ್ತರಂ ಕ್ಷುದ್ರ ವ್ಯಾಘ್ರತರಕ್ಷುಕಂಟಕಫಣಿಪ್ರತ್ಯಾರ್ಥಿಭಿಃ ಸಂಕುಲಮ್ । ಆಗತ್ಯ ಪ್ರಥಮವ್ಯಯಂ ಕೃಪಣವಾಗ್ಯಾಚೇಜ್ಜನಃ । ಕರ್ಪರೀಶ್ರೀಮದ್ವಾರಿಗದಾಧರ ಪ್ರತಿದಿನಂ ತ್ವಾಂ ದ್ರಷ್ಟುಮುತ್ಕಂಠತೇ
ಈ ಕಷ್ಟದ ದಾರಿಯನ್ನು ದಾಟಿ, ದೂರದೂರಿನಿಂದ, ಸಣ್ಣ ಸಿಂಹ, ಕಳ್ಳ, ಮುಳ್ಳು, ಹಾವುಗಳ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಮೊದಲ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ವಿನಯದಿಂದ ಬೇಡುವವನಂತೆ, ಕರಪರಿ, ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ಜಲದ ಬಳಿ ಇರುವ ಗದಾಧರ, ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಆಕಾಂಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಗದಾಧರ ಮಯಾ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸಂಚೀರ್ಣಂ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದತಃ । ಅನುಜಾನೀಹಿ ಮಾಂ ದೇವ ಗಮನಾಯ ಗೃಹಂ ಪ್ರತಿ
ಗದಾಧರಾ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದೇವಾ, ನನಗೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಅನುಮತಿ ಕೊಡು.
ಚತುರ್ಣಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಸ್ವರ್ಗಾರ್ಥದಾಯಕಮ್ । ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇ ಪಠೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ್ನಾನಕಾಲೇ ತು ಯಃ ಪಠೇತ್
ನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಠಿಸಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಇದನ್ನು ಓದಿದವನು—
ಸರ್ವತೀರ್ಥಸಮಂ ಸ್ನಾನಂ ಶ್ರವಣಾತ್ಪಠನಾಜ್ಜಪಾತ್ । ಪ್ರಯಾಗಸ್ಯ ಚ ಗಂಗಾಯಾ ಯಮುನಾಯಾಃ ಸ್ತುತೇರ್ದ್ವಿಜ । ಶ್ರವಣೇನ ವಿನಶ್ಯಂತಿ ದೋಷಾಶ್ಚೈವ ತು ಕರ್ಮಜಾಃ
ಶ್ರವಣ, ಪಠಣ ಮತ್ತು ಜಪದಿಂದ ಸ್ನಾನವು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಸಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯಾಗ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನೆಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಹಾದೇವಉವಾಚ- ಶೃಣು ನಾರದ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತುಲಸೀಭವಮ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪಾದಾಜನ್ಮಮರಣಾಂತಿಕಾತ್
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದಾ, ನಾನು ತುಳಸಿಯ ಹುಟ್ಟಿನ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಜನ್ಮಮರಣದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಪತ್ರಂ ಪುಷ್ಪಂ ಫಲಂ ಮೂಲಂ ಶಾಖಾ ತ್ವಕ್ಸ್ಕಂಧಸಂಜ್ಞಿತಮ್ । ತುಲಸೀ ಸಂಭವಂ ಸರ್ವಂ ಪಾವನಂ ಮೃತ್ತಿಕಾದಿಕಮ್
ತುಳಸಿಯ ಎಲೆ, ಹೂ, ಹಣ್ಣು, ಬೇರು, ಕೊಂಬೆ, ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದಂಡ—ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯ ಮಣ್ಣು ಕೂಡ ಪಾವನವಾಗಿವೆ.
ಶರೀರಂ ದಹ್ಯತೇ ಯೇಷಾಂ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠವಹ್ನಿನಾ । ದತ್ವಾ ಚ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಂ ಸರ್ವಾಂಗೇಷು ಮೃತಸ್ಯ ವೈ
ಯಾರ ದೇಹವನ್ನು ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ದಹನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅಥವಾ ಮೃತನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೋ—
ಪಶ್ಚಾದ್ಯಃ ಕುರುತೇ ದಾಹಂ ಸೋಽಪಿ ಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ಮರಣೇ ಯಸ್ಯ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕೀರ್ತನಂ ಸ್ಮರಣಂ ಹರೇಃ
ನಂತರ ದಹನ ಮಾಡುವವನು ಕೂಡ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಹರಿಯನಾಮ ಸ್ಮರಣೆ ಅಥವಾ ಕೀರ್ತನೆ ಸಿಗುತ್ತದೋ—
ತುಲಸೀದಾರುಣಾ ದಾಹೋ ನ ತಸ್ಯ ಪುನರಾವೃತಿಃ । ಯದ್ಯೇಕಂ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಂ ಮಧ್ಯೇ ಕಾಷ್ಠಶತಸ್ಯ ಹಿ
ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿನಿಂದ ದಹನವಾದವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ನೂರಾರು ಕಟ್ಟಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಒಂದೇ ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಯಿದ್ದರೂ—
ದಾಹಕಾಲೇ ಭವೇನ್ಮುಕ್ತಿಃ ಕೋಟಿಪಾಪಾಯುತಸ್ಯ ಚ । ಗಂಗಾಂಭಸಾಭಿಷೇಕೇಣ ಯಾಂತಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಪುಣ್ಯತಾಮ್
ದಹನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಾಪಗಳಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಗಂಗಾಜಲದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುಣ್ಯಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗುತ್ತವೆ.
ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಮಿಶ್ರಾಣಿ ಯಾಂತಿ ದಾರೂಣಿ ಪುಣ್ಯತಾಮ್ । ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಸಂಮಿಶ್ರಾ ಯಾವತ್ಪ್ರಜ್ವಲತೇ ಚಿತಾ
ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ಕಟ್ಟಿಗಳು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತೆ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಹೊತ್ತಿದ್ದರೂ—
ದಹ್ಯಂತಿ ತಸ್ಯ ಪಾಪಾನಿ ಕಲ್ಪಕೋಟಿಕೃತಾನಿ ವೈ । ದಹ್ಯಮಾನಂ ನರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠವಹ್ನಿನಾ
ಅವನ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ. ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ—
ನಯಂತಿ ತಂ ವಿಷ್ಣುದೂತಾ ನ ಚ ವೈ ಯಮಕಿಂಕರಾಃ । ಜನ್ಮಕೋಟಿಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಮುಕ್ತೋ ಯಾತಿ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೂತರು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಯಮದ ದೂತರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಅವನು ಜನಾರ್ದನನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ದಹ್ಯಂತೇ ಯೇ ನರಾ ಲೋಕೇ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠವಹ್ನಿನಾ । ತಾನ್ವಿಮಾನಸ್ಥಿತಾನ್ದೇವಾಃ ಕ್ಷಿಪಂತಿ ಕುಸುಮಾಂಜಲಿಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟವರ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹೂವುಗಳ ಸುರಿಮಳೆಯನ್ನೆರೆಸುತ್ತಾರೆ.
ನೃತ್ಯಂತ್ಯಪ್ಸರಸಃ ಸರ್ವಾ ಗೀತಂ ಗಾಯಂತಿ ಗಾಯಕಾಃ । ಜಾಯಂತೇ ವೀಕ್ಷ್ಯ ತಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಸಂತುಷ್ಟಃ ಶಂಭುನಾ ಸಹ
ಎಲ್ಲಾ ಅಪ್ಸರಸರು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಗಾಯಕರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ವಿಷ್ಣುವು ಶಂಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಗೃಹೀತ್ವಾ ತಂ ಕರೇ ಶೌರಿರ್ಗೃಹಂ ನೀತ್ವಾಸ್ಯ ಚಾಂಗತಃ । ಮಾರ್ಜಯೇತ್ಸರ್ವಪಾಪಾನಿ ಪಶ್ಯತಾಂ ತ್ರಿದಿವೌಕಸಾಮ್
ಶೌರಿ ಅವನನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳ ಮುಂದೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಹೋತ್ಸವಂ ಕಾರಯಿತ್ವಾ ಜಯಶಬ್ದಪುರಃಸರಮ್ । ಜ್ವಲತೇ ಯತ್ರ ಚಾಜ್ಯೇನ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಪಾವಕಃ
ಯಾವೆಡೆ ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಯ ಬೆಂಕಿ ತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಜಯಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಗ್ನ್ಯಗಾರೇ ಶ್ಮಶಾನೇ ವಾ ದಹ್ಯತೇ ಪಾತಕಂ ನೃಣಾಮ್ । ಹೋಮಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಯೇ ವಿಪ್ರಾಸ್ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠವಹ್ನಿನಾ । ಸಿಕ್ತೇ ಸಿಕ್ತೇ ತಿಲೇ ವಾಪಿ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅಗ್ನಿಗೃಹದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಾಗಲಿ, ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ಪಾಪಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ. ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಥವಾ ಎಳ್ಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾತ್ಮನ್ನಿಜದರ್ಶನೇನ ಚ ಗಯಾಶ್ರಾದ್ಧೇನ ವೈ ದೇವತಾಃ ಪ್ರೀಣನ್ವಿಶ್ವಮನೀಹವತ್ಕಥಮಿಹೌದಾಸೀನ್ಯಮಾಲಂಬಸೇ । ಕಿಂ ತೇ ಸರ್ವದನಿರ್ದಯತ್ವಮಧುನಾ ಕಿಂ ವಾ ಪ್ರಭುತ್ವಂ ಕಲೇಃ ಕಿಂ ವಾ ಸತ್ವನಿರೀಕ್ಷಣಂ ನೃಷು ಚಿರಂ ಕಿಂ ವಾಸ್ಯ ಸೇವಾರುಚಿಃ
ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಾತನಾದರೂ, ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ನೀನು ಈ ಲೋಕದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಏನು? ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಯೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೆ? ಇಲ್ಲವೇ ಕಲಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ? ಅಥವಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇದಾಗಿದೆಯೆ? ಅಥವಾ ನಿನಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿಯದು.