ಮಹಾಪಾತಕಿನೋ ದೇವಿ ಯೇ ತೇಭ್ಯಃ ಪಾಪಕೃತ್ತಮಾಃ । ವಾರಾಣಸೀಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ದೇವಿ, ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟವರು ಕೂಡ ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮುಮುಕ್ಷುರ್ನಿಯತೋ ವಸೇದ್ವೈ ಮರಣಾಂತಕಮ್ । ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಮಹಾದೇವಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಆದರಿಂದ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಮರಣದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಂತು ವಿಘ್ನಾ ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ಪಾಪೋಪಹತಚೇತಸಃ । ತತೋ ನೈವಾಚರೇತ್ಪಾಪಂ ಕಾಯೇನ ಮನಸಾ ಗಿರಾ
ಆದರೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮಸುಕಾದವರಿಗೆ ವಿಘ್ನಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ಏತದ್ರಹಸ್ಯಂ ದೇವಾನಾಂ ಪುರಾಣಾನಾಂ ಚ ಸುವ್ರತೇ । ಅವಿಮುಕ್ತಾಶ್ರಯಂ ಜ್ಞಾನಂ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವೇತ್ತಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ರಹಸ್ಯ, ಸುಪ್ರವರೇ; ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾರು ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ದೇವತಾನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾಮ್ । ದೇವದೇವೇನ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶನಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರರು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ದೇವದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪವಿನಾಶದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಯಥಾನಾರಾಯಣಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದೇವಾನಾಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಯಥೇಶ್ವರಾಣಾಂ ಗಿರಿಶಃ ಸ್ಥಾನಾನಾಮೇತದುತ್ತಮಮ್
ಹೇಗೆ ನಾರಾಯಣನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಪುರುಷೋತ್ತಮನು, ಹಾಗೆಯೇ ಗಿರೀಶನು ಒಡೆಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಈ ಸ್ಥಳವು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಯೈಃ ಸಮಾರಾಧಿತೋ ರುದ್ರಃ ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ನೇಕಜನ್ಮನಿ । ತೇ ವಿದಂತಿ ಪರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮವಿಮುಕ್ತಂ ಶಿವಾಲಯಮ್
ಯಾರು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂಬ ಶಿವಾಲಯವಾದ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಕಲಿಕಲ್ಮಷಸಂಭೂತಾ ಯೇಷಾಮುಪಹೃತಾ ಮತಿಃ । ನ ತೇಷಾಂ ವೇದಿತುಂ ಶಕ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ತತ್ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಕಲಿಯುಗದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮಸುಕಾದವರಿಗೆ, ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯೇ ಸ್ಮರಂತಿ ಸದಾ ಕಾಲಂ ವದಂತಿ ಚ ಪುರೀಮಿಮಾಮ್ । ತೇಷಾಂ ವಿನಶ್ಯತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಿಹಾಮುತ್ರ ಚ ಪಾತಕಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಕಾಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾ, ಈ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಶೀಘ್ರವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಾನಿ ಚೇಹ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಪಾತಕಾನಿ ಕೃತಾಲಯಾಃ । ನಾಶಯೇತ್ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ದೇವಃ ಕಾಲತನುಃ ಶಿವಃ
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಾಲರೂಪಿಯಾದ ಶಿವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಗಚ್ಛೇತ್ತದಿದಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸೇವಿತಂ ಮೋಕ್ಷಕಾಂಕ್ಷಿಭಿಃ । ಮೃತಾನಾಂ ಚ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ಭೂಯೋ ಭವಸಾಗರೇ
ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಸೇನ್ನರಃ । ಯೋಗೀ ವಾಪ್ಯಥವಾಯೋಗೀ ಪಾಪೀ ವಾ ಪುಣ್ಯಕೃತ್ತಮಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಮಾನವನು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಯೋಗಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದವನು, ಪಾಪಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯಶೀಲನಾಗಿರಲಿ.
ನ ಲೋಕವಚನಾತ್ಪಿತ್ರೋರ್ನ ಚೈವ ಗುರುವಾದತಃ । ಮತಿರ್ನ ಕ್ರಮಣೀಯಾ ಸ್ಯಾದವಿಮುಕ್ತಗತಿಂ ಪ್ರತಿ
ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಡಬಾರದು—ಲೋಕದ ಮಾತುಗಳಿಂದಾಗಲಿ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳಿಂದಾಗಲಿ, ಗುರುಗಳ ಮಾತಿನಿಂದಾಗಲಿ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಾರದು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ತತ್ರೇದಂ ವಿಮಲಂ ಲಿಗಮೋಂಕಾರಂನಾಮ ಶೋಭನಮ್ । ಯಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ಒಂकार ಎಂಬ ಶುದ್ಧವಾದ, ಶುಭವಾದ ಚಿಹ್ನೆ ಇದೆ; ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ಪರತರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪಂಚಾಯತನಮುತ್ತಮಮ್ । ಸೇವಿತಂ ಮುನಿರ್ಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್
ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಪರಮವಾದ ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನ; ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಸದಾ ಇದನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ರ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾದೇವಃ ಪಂಚಾಯತನವಿಗ್ರಹಃ । ರಮತೇ ಭಗವಾನ್ರುದ್ರೋ ಜಂತೂನಾಮಪವರ್ಗದಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ಸ್ವತಃ ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಭಗವಂತನಾದ ರುದ್ರನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವನು.
ಏತತ್ಪಾಶುಪತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪಂಚಾಯತನಮುಚ್ಯತೇ । ತದೇತದ್ವಿಮಲಂ ಲಿಗಮೋಂಕಾರಂ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಪಾಶುಪತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಒಂಕಾರ ಚಿಹ್ನೆಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಶಾಂತ್ಯತೀತಾ ತಥಾ ಶಾಂತಿರ್ವಿದ್ಯಾ ಚೈವಾಪರಾ ವರಾ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪಂಚಾತ್ಮಂ ಲಿಂಗಮೈಶ್ವರಮ್
ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಮೀರುವ ಸ್ಥಿತಿ, ಶಾಂತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಪರಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು—ಈ ಐದುಗಳು ಲಿಂಗದ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ.
ಪಂಚಾನಾಮಪಿ ಲಿಂಗಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಓಂಕಾರಬೋಧಕಂ ಲಿಂಗಂ ಪಂಚಾಯತನಮುಚ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಆಶ್ರಯವಾದ ಐದು ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂಕಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸ್ಮರೇದೀಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಪಂಚಾಯತನಮವ್ಯಯಮ್ । ದೇಹಾಂತೇ ಪರಮಂ ಜ್ಯೋತಿರಾನಂದಂ ವಿಶತೇ ಬುಧಃ
ಈ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನ ರೂಪದ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು; ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿಯಲ್ಲಿಯ ಆನಂದವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ದೇವರ್ಷಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಸಿದ್ಧಾಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಸ್ತಥಾ । ಉಪಾಸ್ಯ ದೇವಮೀಶಾನಮಾಪುರಂತಃ ಪರಂ ಪದಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಸಿದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಈಶಾನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಮತ್ಸ್ಯೋದರ್ಯಾಸ್ತಟೇ ಪುಣ್ಯೇ ಸ್ಥಾನಂ ಗುಹ್ಯತಮಂ ಶುಭಮ್ । ಗೋಚರ್ಮಮಾತ್ರಂ ರಾಜೇಂದ್ರ ಓಂಕಾರೇಶ್ವರಮುತ್ತಮಮ್
ಮತ್ಸ್ಯೋದರಿ ನದಿಯ ಪವಿತ್ರ ತಟದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಶುಭಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ ಪರಮ ಒಂಕಾರೇಶ್ವರನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರಮುತ್ತಮಮ್ । ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಂ ತಥೋಂಕಾರಂಕಂದರ್ಪೇಶ್ವರಮೇವ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರ ಲಿಂಗ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ, ಒಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕಂದರ್ಪೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಲಿಂಗಗಳಿವೆ.
ಏತಾನಿ ಗುಹ್ಯಲಿಂಗಾನಿ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ । ನ ಕಶ್ಚಿದಿಹ ಜಾನಾತಿ ವಿನಾ ಶಂಭೋರನುಗ್ರಹಾತ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾ, ಇವು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗುಪ್ತ ಲಿಂಗಗಳು; ಶಂಭುವಿನ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಇವು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರಸ್ಯೈವ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಶೃಣು ಪಾರ್ಥಿವ । ತಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಾನೇ ಪುರಾ ದೈತ್ಯೋ ಹಸ್ತೀ ಭೂತ್ವಾ ಶಿವಾಂತಿಕಮ್
ರಾಜನೇ, ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆನು ಕೇಳು; ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯನು ಆನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬಂದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಹಂತುಮಾಯಾತೋ ಯತ್ರ ನಿತ್ಯಮುಪಾಸತೇ । ತೇಷಾಂ ಲಿಂಗಾನ್ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರಾದುರಾಸೀತ್ತ್ರಿಲೋಚನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅವನು ಬಂದನು; ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತ್ರಿನೇತ್ರ ಮಹಾದೇವನು ಅವರ ಲಿಂಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ರಕ್ಷಣಾರ್ಥಂ ಮಹಾದೇವೋ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಃ । ಹತ್ವಾ ಗಜಾಕೃತಿಂ ದೈತ್ಯಂ ಶೂಲೇನಾವಜ್ಞಯಾ ಹರಃ
ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಭಕ್ತವತ್ಸಲ ಮಹಾದೇವನು ಆ ಆನೆ ರೂಪದ ದೈತ್ಯನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ವಾಸಸ್ತಸ್ಯಾಕರೋತ್ಕೃತ್ತಿಂ ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರಸ್ತತಃ । ತತ್ರ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪರಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮುನಯೋ ಹಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ
ಆ ದೈತ್ಯನ ಚರ್ಮವನ್ನು ವಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾ.
ತೇನೈವ ಚ ಶರೀರೇಣ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇಶ್ವರಾ ರುದ್ರಾಃ ಶಿವಾ ಯೇ ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಅದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು—ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ರುದ್ರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿವರು.
ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ನಿತ್ಯಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕಲಿಯುಗಂ ಘೋರಮಧರ್ಮಬಹುಲಂ ಜನಾಃ
ಕೃತ್ತಿವಾಸೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸದಾ ಆಶ್ರಯಿಸಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಜನರು, ಈ ಭಯಾನಕ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.