ಯತ್ರ ಯೋಗಸ್ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಮುಕ್ತಿರೇಕೇನ ಜನ್ಮನಾ । ಅವಿಮುಕ್ತಂ ತದಾಸಾದ್ಯ ನಾನ್ಯದಿಚ್ಛೇತ್ತಪೋವನಮ್
ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯೋಗ, ಜ್ಞಾನ, ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುವ ಸ್ಥಳವೇ ಅವಿಮುಕ್ತ; ಅವಿಮುಕ್ತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ತಪೋವನವನ್ನೂ ಬಯಸಬಾರದು.
ಯತೋ ಮಯಾಽವಿಮುಕ್ತಂ ತದವಿಮುಕ್ತಂ ತತಃ ಸ್ಮೃತಮ್ । ತದೇವ ಗುಹ್ಯಂ ಗುಹ್ಯಾನಾಮೇತದ್ವಿಜ್ಞಾನಮುಚ್ಯತೇ
ನಾನು ಅದನ್ನು ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂದು ಕರೆಯುವುದರಿಂದಲೇ ಅದು ಅವಿಮುಕ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯ, ಇದನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನಾಭಿನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಪರಮಾನಂದಮಿಚ್ಛತಾಮ್ । ಯಾಗತಿರ್ವಿದಿತಾ ಸುಭ್ರೂಃ ಸಾವಿಮುಕ್ತೇ ಮೃತಸ್ಯ ತು
ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರೋವರು ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರೋವರು, ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಸುಂದರಿ, ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಸತ್ತ ನಂತರ ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಗತಿಯಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಯಾನಿ ಚೈವಾವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ದೇಹೇ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । ಪುರೀ ವಾರಾಣಸೀ ತೇಭ್ಯಃ ಸ್ಥಾನೇಭ್ಯೋಽಪ್ಯಧಿಕಾ ಶುಭಾ
ಅವಿಮುಕ್ತದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿದ್ದರೂ, ವಾರಾಣಸಿ ನಗರವು ಆ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಯತ್ರ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾದೇವೋ ದೇಹಾಂತೇ ಸ್ವಯಮೀಶ್ವರಃ । ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ ತಾರಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ರೈವ ಹ್ಯವಿಮುಕ್ತಯೇ
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವರು ಸ್ವತಃ ದೇಹಾಂತದಲ್ಲಿ ತಾರಕ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿ ಇದೆ.
ಯತ್ತತ್ಪರತರಂ ತತ್ತ್ವಮವಿಮುಕ್ತಮಿತಿ ಶ್ರುತಮ್ । ಏಕೇನ ಜನ್ಮನಾ ದೇವಿ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ತದಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವ ಆ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಒಬ್ಬರು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನ್ಮವಾದರೂ ಪಡೆದರೆ, ದೇವಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ನಾಭಿಮಧ್ಯೇ ಚ ಹೃದಯೇ ಚೈವ ಮೂರ್ಧನಿ । ಯಥಾವಿಮುಕ್ತಮಾದಿತ್ಯೇ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಭ್ರೂಮಧ್ಯ, ನಾಭಿಮಧ್ಯ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಅವಿಮುಕ್ತ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ವರಣಾಯಾಸ್ತಥಾ ಚಾಸ್ಯಾ ಮಧ್ಯೇ ವಾರಾಣಸೀಪುರೀ । ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ತತ್ತ್ವಂ ನಿತ್ಯಮೇವಂವಿಮುಕ್ತಕಮ್
ವರಣಾ ಮತ್ತು ಅಸಿ ನದಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾರಾಣಸಿ ನಗರವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂಬ ತತ್ತ್ವ ಸದಾ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ವಾರಾಣಸ್ಯಾಃ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಯತ್ರ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವೋ ದಿವೀಶ್ವರಃ
ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಹ ಸ್ಥಳವೇ ಇಲ್ಲ, ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರದು; ಅಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಒಡೆಯರಾಗಿರುವರು.
ತತ್ರ ದೇವಾಃ ಸಗಂಧರ್ವಾಃ ಸಯಕ್ಷೋರಗರಾಕ್ಷಸಾಃ । ಉಪಾಸತೇ ಯಂ ಸತತಂ ದೇವದೇವಃ ಪಿತಾಮಹಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವದೇವರಾದ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಪಾತಕಿನೋ ದೇವಿ ಯೇ ತೇಭ್ಯಃ ಪಾಪಕೃತ್ತಮಾಃ । ವಾರಾಣಸೀಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ದೇವಿ, ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟವರು ಕೂಡ ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮುಮುಕ್ಷುರ್ನಿಯತೋ ವಸೇದ್ವೈ ಮರಣಾಂತಕಮ್ । ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಮಹಾದೇವಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಆದರಿಂದ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಮರಣದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಂತು ವಿಘ್ನಾ ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ಪಾಪೋಪಹತಚೇತಸಃ । ತತೋ ನೈವಾಚರೇತ್ಪಾಪಂ ಕಾಯೇನ ಮನಸಾ ಗಿರಾ
ಆದರೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮಸುಕಾದವರಿಗೆ ವಿಘ್ನಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ಏತದ್ರಹಸ್ಯಂ ದೇವಾನಾಂ ಪುರಾಣಾನಾಂ ಚ ಸುವ್ರತೇ । ಅವಿಮುಕ್ತಾಶ್ರಯಂ ಜ್ಞಾನಂ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ವೇತ್ತಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ರಹಸ್ಯ, ಸುಪ್ರವರೇ; ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾರು ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ದೇವತಾನಾಮೃಷೀಣಾಂ ಚ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾಮ್ । ದೇವದೇವೇನ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶನಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರರು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ದೇವದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪವಿನಾಶದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಯಥಾನಾರಾಯಣಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದೇವಾನಾಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಯಥೇಶ್ವರಾಣಾಂ ಗಿರಿಶಃ ಸ್ಥಾನಾನಾಮೇತದುತ್ತಮಮ್
ಹೇಗೆ ನಾರಾಯಣನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಪುರುಷೋತ್ತಮನು, ಹಾಗೆಯೇ ಗಿರೀಶನು ಒಡೆಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಈ ಸ್ಥಳವು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಯೈಃ ಸಮಾರಾಧಿತೋ ರುದ್ರಃ ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ನೇಕಜನ್ಮನಿ । ತೇ ವಿದಂತಿ ಪರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮವಿಮುಕ್ತಂ ಶಿವಾಲಯಮ್
ಯಾರು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂಬ ಶಿವಾಲಯವಾದ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಕಲಿಕಲ್ಮಷಸಂಭೂತಾ ಯೇಷಾಮುಪಹೃತಾ ಮತಿಃ । ನ ತೇಷಾಂ ವೇದಿತುಂ ಶಕ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ತತ್ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಕಲಿಯುಗದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮಸುಕಾದವರಿಗೆ, ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯೇ ಸ್ಮರಂತಿ ಸದಾ ಕಾಲಂ ವದಂತಿ ಚ ಪುರೀಮಿಮಾಮ್ । ತೇಷಾಂ ವಿನಶ್ಯತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಿಹಾಮುತ್ರ ಚ ಪಾತಕಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಕಾಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾ, ಈ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಶೀಘ್ರವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಾನಿ ಚೇಹ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಪಾತಕಾನಿ ಕೃತಾಲಯಾಃ । ನಾಶಯೇತ್ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ದೇವಃ ಕಾಲತನುಃ ಶಿವಃ
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಾಲರೂಪಿಯಾದ ಶಿವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಗಚ್ಛೇತ್ತದಿದಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸೇವಿತಂ ಮೋಕ್ಷಕಾಂಕ್ಷಿಭಿಃ । ಮೃತಾನಾಂ ಚ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ಭೂಯೋ ಭವಸಾಗರೇ
ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಸೇನ್ನರಃ । ಯೋಗೀ ವಾಪ್ಯಥವಾಯೋಗೀ ಪಾಪೀ ವಾ ಪುಣ್ಯಕೃತ್ತಮಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಮಾನವನು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಯೋಗಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದವನು, ಪಾಪಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯಶೀಲನಾಗಿರಲಿ.
ನ ಲೋಕವಚನಾತ್ಪಿತ್ರೋರ್ನ ಚೈವ ಗುರುವಾದತಃ । ಮತಿರ್ನ ಕ್ರಮಣೀಯಾ ಸ್ಯಾದವಿಮುಕ್ತಗತಿಂ ಪ್ರತಿ
ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಡಬಾರದು—ಲೋಕದ ಮಾತುಗಳಿಂದಾಗಲಿ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳಿಂದಾಗಲಿ, ಗುರುಗಳ ಮಾತಿನಿಂದಾಗಲಿ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಾರದು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ತತ್ರೇದಂ ವಿಮಲಂ ಲಿಗಮೋಂಕಾರಂನಾಮ ಶೋಭನಮ್ । ಯಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ಒಂकार ಎಂಬ ಶುದ್ಧವಾದ, ಶುಭವಾದ ಚಿಹ್ನೆ ಇದೆ; ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ಪರತರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪಂಚಾಯತನಮುತ್ತಮಮ್ । ಸೇವಿತಂ ಮುನಿರ್ಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್
ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಪರಮವಾದ ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನ; ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಸದಾ ಇದನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ರ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾದೇವಃ ಪಂಚಾಯತನವಿಗ್ರಹಃ । ರಮತೇ ಭಗವಾನ್ರುದ್ರೋ ಜಂತೂನಾಮಪವರ್ಗದಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ಸ್ವತಃ ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಭಗವಂತನಾದ ರುದ್ರನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವನು.
ಏತತ್ಪಾಶುಪತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪಂಚಾಯತನಮುಚ್ಯತೇ । ತದೇತದ್ವಿಮಲಂ ಲಿಗಮೋಂಕಾರಂ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಪಾಶುಪತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಒಂಕಾರ ಚಿಹ್ನೆಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಶಾಂತ್ಯತೀತಾ ತಥಾ ಶಾಂತಿರ್ವಿದ್ಯಾ ಚೈವಾಪರಾ ವರಾ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪಂಚಾತ್ಮಂ ಲಿಂಗಮೈಶ್ವರಮ್
ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಮೀರುವ ಸ್ಥಿತಿ, ಶಾಂತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಪರಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು—ಈ ಐದುಗಳು ಲಿಂಗದ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ.
ಪಂಚಾನಾಮಪಿ ಲಿಂಗಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಸಮಾಶ್ರಯಮ್ । ಓಂಕಾರಬೋಧಕಂ ಲಿಂಗಂ ಪಂಚಾಯತನಮುಚ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಆಶ್ರಯವಾದ ಐದು ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂಕಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸ್ಮರೇದೀಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಪಂಚಾಯತನಮವ್ಯಯಮ್ । ದೇಹಾಂತೇ ಪರಮಂ ಜ್ಯೋತಿರಾನಂದಂ ವಿಶತೇ ಬುಧಃ
ಈ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಐದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಾನ ರೂಪದ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು; ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿಯಲ್ಲಿಯ ಆನಂದವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.