ದುರ್ಲ್ಲಭಾ ತಪಸಾ ಚಾಪಿ ಮೃತಸ್ಯ ಪರಮೇಶ್ವರಿ । ಯತ್ರ ತತ್ರ ವಿಪನ್ನಸ್ಯ ಗತಿಃ ಸಂಸಾರಮೋಕ್ಷಣೀ
ಪರಮೇಶ್ವರಿಯೇ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಮೃತನಿಗೆ ಈ ಗತಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸತ್ತರೂ ಅವನು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಸಾದಾಜ್ಜಾಯತೇ ಸಮ್ಯಕ್ಮಮ ಶೈಲೇಂದ್ರನಂದಿನಿ । ಅಪ್ರವೃದ್ಧಾ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ಮಮ ಮಾಯಾವಿಮೋಹಿತಾಃ
ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯೇ, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪಕ್ವರಾಗದವರು ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಣ್ಮೂತ್ರರೇತಸಾಂ ಮಧ್ಯೇ ತೇ ವಸಂತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಹನ್ಯಮಾನೋಽಪಿ ಯೋ ವಿದ್ವಾನ್ವಸೇದ್ವಿಘ್ನಶತೈರಪಿ
ಮಲ, ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಶತಾರು ವಿಘ್ನಗಳಿದ್ದರೂ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ । ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಮುಕ್ತಂ ಪರಂ ಯಾಂತಿ ಶಿವಾಲಯಮ್
ಅವನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲ. ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶಿವನ ಮನೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಅಪುನರ್ಮರಣಾನಾಂ ಹಿ ಸಾ ಗತಿರ್ಮೋಕ್ಷಕಾಂಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕೃತಕೃತ್ಯಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಮನ್ಯಂತಿ ಪಂಡಿತಾಃ
ಪುನರ್ಮರಣವಿಲ್ಲದವರ ಗತಿಯೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರ ಗತಿ. ಅದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಸರ್ವಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ದಾನೈರ್ನ ತಪೋಭಿಶ್ಚ ನ ಯಜ್ಞೈರ್ನಾಪಿ ವಿದ್ಯಯಾ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಗತಿರುತ್ಕೃಷ್ಟಾ ಯಾವಿಮುಕ್ತೇ ತು ಲಭ್ಯತೇ
ದಾನದಿಂದಲೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಯಜ್ಞದಿಂದಲೂ, ವಿದ್ಯೆಯಿಂದಲೂ ಆ ಪರಮ ಗತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನಾನಾವರ್ಣಾ ವಿವರ್ಣಾಶ್ಚ ಚಾಂಡಾಲಾದ್ಯಾ ಜುಗುಪ್ಸಿತಾಃ । ಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ ಪೂರ್ಣದೇಹಾಶ್ಚ ವಿಶಿಷ್ಟೈಃ ಪಾತಕೈಸ್ತಥಾ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಣ್ಣದವರು, ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದವರು, ಚಾಂಡಾಳರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಜನರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು, ಅವರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಪಾಪಗಳು ತುಂಬಿರುವವರು, ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು—
ಭೇಷಜಂ ಪರಮಂ ತೇಷಾಮವಿಮುಕ್ತಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ । ಅವಿಮುಕ್ತಂ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಮವಿಮುಕ್ತಂ ಪರಂ ಪದಮ್
ಅವರಿಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂಬುದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಔಷಧಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅವಿಮುಕ್ತವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ, ಅವಿಮುಕ್ತವೇ ಪರಮ ಗತಿ.
ಅವಿಮುಕ್ತಂ ಪರಂ ತತ್ತ್ವಮವಿಮುಕ್ತಂ ಪರಂ ಶಿವಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ವೈ ನೈಷ್ಠಿಕೀಂ ದೀಕ್ಷಾಮವಿಮುಕ್ತೇ ವಸಂತಿ ಯೇ
ಅವಿಮುಕ್ತವೇ ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಅವಿಮುಕ್ತವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂಗಳ; ನಿಶ್ಚಲ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು—
ತೇಷಾಂ ತತ್ಪರಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ದದಾಮ್ಯಂತೇ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಪ್ರಯಾಗಂ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಂ ಶ್ರೀಶೈಲೋಽಥ ಮಹಾಬಲಮ್
ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಯಾಗ, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯ, ಶ್ರೀಶೈಲ, ಮಹಾಬಲ—
ಕೇದಾರಂ ಭದ್ರಕರ್ಣಂ ತು ಗಯಾ ಪುಷ್ಕರಮೇವ ಚ । ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಭದ್ರಕೋಟಿರ್ನರ್ಮದಾಮ್ರಾತಕೇಶ್ವರೀ
ಕೇದಾರ, ಭದ್ರಕರ್ಣ, ಗಯಾ, ಪುಷ್ಕರ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಭದ್ರಕೋಟಿ, ನರ್ಮದೆ, ಅಮೃತಕೇಶ್ವರಿ—
ಶಾಲಗ್ರಾಮಂ ಚ ಕುಬ್ಜಾಮ್ರಂ ಕೋಕಾಮುಖಮನುತ್ತಮಮ್ । ಪ್ರಭಾಸಂ ವಿಜಯೇಶಾನಂ ಗೋಕರ್ಣಂ ಭದ್ರಕರ್ಣಕಮ್
ಶಾಲಗ್ರಾಮ, ಕುಬ್ಜಾಮ್ರ, ಕೋಕಾಮುಖ ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳ, ಪ್ರಭಾಸ, ವಿಜಯೇಶಾನ, ಗೋಕರಣ, ಭದ್ರಕರ್ಣಕ—
ಏತಾನಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನಾನಿ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ವಿಶ್ರುತಾನಿ ಹ । ನ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಯಥಾ ಮೃತಾಃ
ಈ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗಿಂತಲೂ, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಗಂಗಾ ತ್ರಿಪಥಗಾಮಿನೀ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ನಾಶಯೇತ್ಪಾಪಂ ಜನ್ಮಾಂತರಶತೈಃ ಕೃತಮ್
ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಮೂರು ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆಯು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಯತ್ರ ಸುಲಭಾ ಗಂಗಾ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ದಾನಂ ತಪೋ ಜಪಃ । ವ್ರತಾನಿ ಸರ್ವಮೇವೈತದ್ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಸುದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ಬೇರೆಡೆ ಗಂಗೆಯೂ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮಾಡುವ ಶ್ರಾದ್ಧವೂ, ದಾನವೂ, ತಪಸ್ಸೂ, ಜಪವೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಜಪೇಚ್ಚ ಜುಹುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ದದಾತ್ಯರ್ಚಯತೇಽಮರಾನ್ । ವಾಯುಭಕ್ಷಶ್ಚ ಸತತಂ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಸ್ಥಿತೋ ನರಃ
ಯಾರು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೋಮ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಯುವನ್ನೇ ಆಹಾರವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ—
ಯದಿ ಪಾಪೋ ಯದಿ ಶಠೋ ಯದಿ ವಾ ಧಾರ್ಮಿಕೋ ನರಃ । ವಾರಾಣಸೀಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಪುನಾತಿ ಸಕಲಂ ಕುಲಮ್
ಅವನು ಪಾಪಿಯಾದರೂ, ಮೋಸಗಾರನಾದರೂ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದರೂ, ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಬಂದರೆ, ತನ್ನ ಸಕಲ ಕುಲವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಯೇಽರ್ಚಯಂತಿ ಮಹಾದೇವಂ ಸ್ತುವಂತಿ ವೈ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಸ್ತೇ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಗಣೇಶ್ವರಾಃ
ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅನ್ಯತ್ರ ಯೋಗಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಂ ಸಂನ್ಯಾಸಾದಥವಾನ್ಯತಃ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ತತ್ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸಹಸ್ರೇಣೈವ ಜನ್ಮನಾಮ್
ಬೇರೆಡೆ, ಯೋಗ, ಜ್ಞಾನ, ಸಂನ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾವಿರ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರವೇ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಯೇ ಭಕ್ತಾ ದೇವದೇವೇಶಿ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಸಂತಿ ವೈ । ತೇ ವಿಂದಂತಿ ಪರಂ ಮೋಕ್ಷಮೇಕೇನೈವ ತು ಜನ್ಮನಾ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಕ್ತರು ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರ ಯೋಗಸ್ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಮುಕ್ತಿರೇಕೇನ ಜನ್ಮನಾ । ಅವಿಮುಕ್ತಂ ತದಾಸಾದ್ಯ ನಾನ್ಯದಿಚ್ಛೇತ್ತಪೋವನಮ್
ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯೋಗ, ಜ್ಞಾನ, ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುವ ಸ್ಥಳವೇ ಅವಿಮುಕ್ತ; ಅವಿಮುಕ್ತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ತಪೋವನವನ್ನೂ ಬಯಸಬಾರದು.
ಯತೋ ಮಯಾಽವಿಮುಕ್ತಂ ತದವಿಮುಕ್ತಂ ತತಃ ಸ್ಮೃತಮ್ । ತದೇವ ಗುಹ್ಯಂ ಗುಹ್ಯಾನಾಮೇತದ್ವಿಜ್ಞಾನಮುಚ್ಯತೇ
ನಾನು ಅದನ್ನು ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂದು ಕರೆಯುವುದರಿಂದಲೇ ಅದು ಅವಿಮುಕ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯ, ಇದನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನಾಭಿನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಪರಮಾನಂದಮಿಚ್ಛತಾಮ್ । ಯಾಗತಿರ್ವಿದಿತಾ ಸುಭ್ರೂಃ ಸಾವಿಮುಕ್ತೇ ಮೃತಸ್ಯ ತು
ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರೋವರು ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರೋವರು, ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಸುಂದರಿ, ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಸತ್ತ ನಂತರ ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಗತಿಯಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಯಾನಿ ಚೈವಾವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ದೇಹೇ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । ಪುರೀ ವಾರಾಣಸೀ ತೇಭ್ಯಃ ಸ್ಥಾನೇಭ್ಯೋಽಪ್ಯಧಿಕಾ ಶುಭಾ
ಅವಿಮುಕ್ತದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿದ್ದರೂ, ವಾರಾಣಸಿ ನಗರವು ಆ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಯತ್ರ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾದೇವೋ ದೇಹಾಂತೇ ಸ್ವಯಮೀಶ್ವರಃ । ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ ತಾರಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ರೈವ ಹ್ಯವಿಮುಕ್ತಯೇ
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವರು ಸ್ವತಃ ದೇಹಾಂತದಲ್ಲಿ ತಾರಕ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿ ಇದೆ.
ಯತ್ತತ್ಪರತರಂ ತತ್ತ್ವಮವಿಮುಕ್ತಮಿತಿ ಶ್ರುತಮ್ । ಏಕೇನ ಜನ್ಮನಾ ದೇವಿ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ತದಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವ ಆ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಒಬ್ಬರು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನ್ಮವಾದರೂ ಪಡೆದರೆ, ದೇವಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರೂಮಧ್ಯೇ ನಾಭಿಮಧ್ಯೇ ಚ ಹೃದಯೇ ಚೈವ ಮೂರ್ಧನಿ । ಯಥಾವಿಮುಕ್ತಮಾದಿತ್ಯೇ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಭ್ರೂಮಧ್ಯ, ನಾಭಿಮಧ್ಯ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಅವಿಮುಕ್ತ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ವರಣಾಯಾಸ್ತಥಾ ಚಾಸ್ಯಾ ಮಧ್ಯೇ ವಾರಾಣಸೀಪುರೀ । ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ತತ್ತ್ವಂ ನಿತ್ಯಮೇವಂವಿಮುಕ್ತಕಮ್
ವರಣಾ ಮತ್ತು ಅಸಿ ನದಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾರಾಣಸಿ ನಗರವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವಿಮುಕ್ತವೆಂಬ ತತ್ತ್ವ ಸದಾ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ವಾರಾಣಸ್ಯಾಃ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಯತ್ರ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವೋ ದಿವೀಶ್ವರಃ
ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಹ ಸ್ಥಳವೇ ಇಲ್ಲ, ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರದು; ಅಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಒಡೆಯರಾಗಿರುವರು.
ತತ್ರ ದೇವಾಃ ಸಗಂಧರ್ವಾಃ ಸಯಕ್ಷೋರಗರಾಕ್ಷಸಾಃ । ಉಪಾಸತೇ ಯಂ ಸತತಂ ದೇವದೇವಃ ಪಿತಾಮಹಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವದೇವರಾದ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.