ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ತನ್ನತ್ವಾ ಗರುಡಧ್ವಜಮ್ । ಕೃತ್ವಾಪಿ ಬಹುಶಃ ಪಾಪಂ ನರೋ ಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವನು ಗರುಡಧ್ವಜನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ಫಲವೇ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ; ಮೋಹದಿಂದ ಅನೇಕ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನಾದರೂ—
ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಗತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಹರಿಮ್ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ
ಅವನು ಹರಿ ಎಂಬ ಪಾಪಹರನನ್ನು ಶರಣಾದ ನಂತರ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು—
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯವಾಪ್ನೋತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಾನುಕೀರ್ತನಾತ್ । ದೇವಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಧರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಯೇ ಪ್ರಪನ್ನಾಃ ಪರಾಯಣಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಶಾರಂಗಧರನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಶರಣಾದವರು—
ನ ತೇಷಾಂ ಯಮಸಾಲೋಕ್ಯಂ ನ ತೇ ಸ್ಯುರ್ನರಕೌಕಸಃ । ವೈಷ್ಣವಃ ಪುರುಷೋ ವೈಶ್ಯ ಶಿವನಿಂದಾಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಅವರಿಗೆ ಯಮನ ಲೋಕವೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ನರಕದಲ್ಲೂ ವಾಸವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವನು ಶಿವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೆ—
ನ ವಿಂದೇದ್ವೈಷ್ಣವಂ ಲೋಕಂ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಮಹತ್ । ಉಪೋಷ್ಯೈಕಾದಶೀಮೇಕಾಂ ಪ್ರಸಂಗೇನಾಪಿ ಮಾನವಃ
ಅವನು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನು ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ—
ನ ಯಾತಿ ಯಾತನಾಂ ಯಾಮೀಮಿತಿ ಲೋಮಶತಃ ಶ್ರುತಮ್ । ನೇದೃಶಂ ಪಾವನಂ ಕಿಂಚಿತ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿದ್ಯತೇ
ಅವನು ಯಮನ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೋಮಶರು ಹೇಳಿದರು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಂತಹ ಪಾವನವಾದುದು ಇನ್ನಿಲ್ಲ.
ಉಭಯಂ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ದಿನಂ ಪಾತಕನಾಶನಮ್ । ತಾವತ್ಪಾಪಾನಿ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ವಸಂತೀಹ ವಿಶಾಂವರ
ಪದ್ಮನಾಭನ ಎರಡು ದಿನಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ವಿಷಾಂವರಾ, ಪದ್ಮನಾಭನ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರೆಗೆ ಪಾಪಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಯಾವನ್ನೋಪವಸೇಜ್ಜಂತುಃ ಪದ್ಮನಾಭದಿನಂ ಶುಭಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜಸೂಯಶತಾನಿ ಚ
ಯಾವಾಗ ತನ್ಮೂಲಕ ಪದ್ಮನಾಭನ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಪಾಪಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳು, ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಗಳು—
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಏಕಾದಶೇಂದ್ರಿಯೈಃ ಪಾಪಂ ಯತ್ಕೃತಂ ವೈಶ್ಯ ಮಾನವೈಃ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತನೇ ಭಾಗವೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಏಕಾದಶ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ವೈಶ್ಯರೂ, ಮನುಷ್ಯರೂ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಈ ಉಪವಾಸದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸೇನ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಲಯಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಏಕಾದಶೀಸಮಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಜೇನಾಪಿ ಕೃತಾ ಯೈಸ್ತು ವಶಂ ಯಾಂತಿ ನ ಭಾಸ್ಕರೇಃ । ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಶರೀರಾರೋಗ್ಯದಾಯಿನೀ
ಯಾರಾದರೂ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲಾದರೂ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೂ ಅವರು ಸೂರ್ಯನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸುಕಲತ್ರಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಜೀವತ್ಪುತ್ರಪ್ರದಾಯಿನೀ । ನ ಗಂಗಾ ನ ಗಯಾ ವೈಶ್ಯ ನ ಕಾಶೀ ನ ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್
ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನೂ, ಬದುಕಿರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾಶಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುಷ್ಕರವೂ ಅಲ್ಲ—ಯಾವುದೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ನ ಚಾಪಿ ವೈಷ್ಣವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತುಲ್ಯಂ ಹರಿದಿನೇನ ತು । ಯಮುನಾ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾ ನ ತುಲ್ಯಾ ಹರಿದಿನೇನ ತು
ಯಾವುದೇ ವೈಷ್ಣವ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಹರಿದಿನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಯಮುನಾ, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ—ಯಾವುದೂ ಹರಿದಿನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಾಯಾಸೇನ ಯೇನಾತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮ್ । ರಾತ್ರೌ ಜಾಗರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮುಪೋಷ್ಯ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ಯಾವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದರೆ, ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಕು.
ದಶ ವೈ ಪೈತೃಕೇ ಪಕ್ಷೇ ಮಾತೃಕೇ ದಶ ಪೂರ್ವಜಾಃ । ಪ್ರಿಯಾಯಾ ದಶ ಯೇ ವೈಶ್ಯ ತಾನುದ್ಧರತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಹತ್ತಾರು ತಂದೆಯ ಪಿತೃಗಳು, ಹತ್ತಾರು ತಾಯಿಯ ಪಿತೃಗಳು, ಹತ್ತಾರು ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಪಿತೃಗಳು—ಇವರನ್ನೂ ಈ ಉಪವಾಸವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ದ್ವಂದ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ನಾಗಾರಿ ಕೃತಕೇತನಾಃ । ಸ್ರಗ್ವಿಣಃ ಪೀತವಸನಾಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ಯಾರು ಜೋಡಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿಲ್ಲ, ಬೇರೆಡೆ ಮನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಹಾರ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಲತ್ವೇ ಯೌವನೇ ವಾಪಿ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ವಾ ವಿಶಾಂವರ । ಉಪೋಷ್ಯೈಕಾದಶೀಂ ನೂನಂ ನೈತಿ ಪಾಪೋಽತಿದುರ್ಗತಿಮ್
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಿರಲಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ—ಯಾರು ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಗತಿಯನ್ನೇನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಪೋಷ್ಯೇಹ ತ್ರಿರಾತ್ರಾಣಿ ಕೃತ್ವಾ ವಾ ತೀರ್ಥಮಜ್ಜನಮ್ । ದತ್ವಾ ಹೇಮತಿಲಾನ್ಗಾಶ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾಂತೀಹ ಮಾನವಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಮನುಷ್ಯರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾಂತಿ ನ ಯೇ ವೈಶ್ಯ ನ ದತ್ತಂ ಕಾಂಚನಂ ಚ ಯೈಃ । ನೈವ ತಪ್ತಂ ತಪಃ ಕಿಂಚಿತ್ತೇ ಸ್ಯುಃ ಸರ್ವತ್ರ ದುಃಖಿತಾಃ
ಯಾರು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬಂಗಾರವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ—ಅವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಸದಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯ ಕಥಿತಂ ಧರ್ಮ್ಮಂ ನರಕಸ್ಯ ನಿರೂಪಣಮ್ । ಅದ್ರೋಹಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ವಾಙ್ಮನಃ ಕಾಯ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನರಕದ ವಿವರಣೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಮಾತಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು.
ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ನಿರೋಧಶ್ಚ ದಾನಂ ಚ ಹರಿಸೇವನಮ್ । ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಪಾಲನಂ ವಿಧಿತಃ ಸದಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಹರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸದಾ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಪಾಲಿಸುವುದು—ಇವು ಧರ್ಮ.
ಸ್ವರ್ಗಾರ್ಥೀ ಸರ್ವದಾ ವೈಶ್ಯ ತಪೋದಾನಂ ನ ಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಯಥಾಶಕ್ತಿ ತಥಾ ದದ್ಯಾದಾತ್ಮನೋ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ದಾನವನ್ನು ಹೊಗಳಬಾರದು. ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸ್ವಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಉಪಾನದ್ವಸ್ತ್ರಮನ್ನಾನಿ ಪತ್ರಂ ಮೂಲಂ ಫಲಂ ಜಲಮ್ । ಅವಂಧ್ಯಂ ದಿವಸಂ ಕಾರ್ಯ್ಯಂ ದರಿದ್ರೇಣಾಪಿ ವೈಶ್ಯಕ
ಪಾದರಕ್ಷೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಅನ್ನ, ಎಲೆ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ನೀರು—ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಮೂಲಕ, ಬಡವನಾದರೂ ದಿನವನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಸಬೇಕು, ವೈಶ್ಯ.
ಇಹಲೋಕೇ ಪರೇ ಚೈವ ನ ದತ್ತಂ ನೋಪತಿಷ್ಠತೇ । ದಾತಾರೋ ನೈವ ಪಶ್ಯಂತಿ ತಾಂ ತಾಂ ವೈ ಯಮಯಾತನಾಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡುವುದನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೊತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ದಾನಿಗಳು ಯಮನ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೀರ್ಘಾಯುಷೋ ಧನಾಢ್ಯಾಶ್ಚ ಭವಂತೀಹ ಪುನಃಪುನಃ । ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಯಾಂತ್ಯಧರ್ಮೇಣ ದುರ್ಗತಿಮ್
ಯಾರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರು, ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಇದೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆನು? ಅಧರ್ಮದಿಂದ ದುರ್ಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಆರೋಹಂತಿ ದಿವಂ ಧರ್ಮ್ಮೇ ನರಾಃ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ
ಧರ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಜನರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ.
ತೇನ ಬಾಲತ್ವಮಾರಭ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಃ । ಇತಿ ತೇ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಆದುದರಿಂದ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ?
ವಿಕುಂಡಲ ಉವಾಚ- ಶ್ರುತ್ವಾ ತ್ವದ್ವಚನಂ ಸೌಮ್ಯ ಪ್ರಸನ್ನಂ ಚಿತ್ತಮೇವ ಮೇ । ಗಂಗೋದಂ ಪಾಪಹಂ ಸದ್ಯಃ ಪಾಪಹಾರಿ ಸತಾಂ ವಚಃ
ವಿಕುಂಡಲನು ಹೇಳಿದನು — ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಗಂಗೆಯ ನೀರು ಪಾಪವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮಾತು ಕೂಡ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಉಪಕರ್ತುಂ ಪ್ರಿಯಂ ವಕ್ತುಂ ಗುಣೋ ನೈಸರ್ಗಿಕಃ ಸತಾಮ್ । ಶೀತಾಂಶುಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಕೇನ ಶೀತಲೋಽಮೃತಮಂಡಲಃ
ಇತರರಿಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಹಜ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುವವನು ಯಾರು? ಅವನ ಅಮೃತವಲಯ ಸ್ವತಃ ಶೀತಳವಾಗಿದೆ.
ದೇವದೂತ ತತೋ ಬ್ರೂಹಿ ಕಾರುಣ್ಯಾನ್ಮಮ ಪೃಚ್ಛತಃ । ನರಕಾನ್ನಿಷ್ಕೃತಿಃ ಸದ್ಯೋ ಭ್ರಾತುರ್ಮೇ ಜಾಯತೇ ಕಥಮ್
ದೇವದೂತನೇ, ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸು: ನನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ನರಕದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ವಿಮೋಚನೆ ಆಗಲು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?