ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತಿ ತೃಪ್ತಾಃ ಕಲ್ಪಶತಂ ದಿವಿ । ಯೇ ಪಿಬಂತಿ ನರಾ ನಿತ್ಯಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಜಲಮ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಯುಗಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಂಚಗವ್ಯಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಸೇವಿತೈಃ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ಕೋಟಿತೀರ್ಥಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಸೇವಿತೈಃ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಹزارಾರು ಪಂಚಗವ್ಯ ಸೇವನೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೂ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲ ಇಲ್ಲ.
ತೋಯಂ ಯದಿ ಪಿಬೇತ್ಪುಣ್ಯಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಂಗಜಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲಾ ಯತ್ರ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಯೋಜನತ್ರಯಮ್
ಯಾರು ಪುಣ್ಯವಾದ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳದ ಮೂರು ಯೋಜನೆಗಳವರೆಗೆ ಆ ಪ್ರದೇಶವೇ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ದಾನಂ ಚ ಹೋಮಂ ಚ ಸರ್ವಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾ ತೋಯಂ ಯಃ ಪಿಬೇದ್ಬಿಂದುನಾ ಸಮಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದಾನ, ಹೋಮ ಎಲ್ಲವೂ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ನೀರನ್ನು ಒಂದು ಹನಿ ಕುಡಿಯುವವನು ಕೂಡ ಈ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಾತೃಸ್ತನ್ಯಂ ಪುನರ್ನೈವ ಸ ಪಿಬೇದ್ವಿಷ್ಣುಭಾಙ್ನರಃ । ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಸಮೀಪೇ ತು ಕ್ರೋಶಮಾತ್ರಂ ಸಮಂತತಃ
ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕ್ರೋಶದೊಳಗೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೀಟಕೋಪಿ ಮೃತೋ ಯಾತಿ ವೈಕುಂಠಂ ಭವನಂ ಪರಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಚಕ್ರಂ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ದಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಒಂದು ಕೀಟವೂ ವೈಕುಂಠ ಎಂಬ ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾನವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ—
ಭೂಚಕ್ರಂ ತೇನ ದತ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ಸಶೈಲವನಕಾನನಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಯಾ ಯೋ ಮೂಲ್ಯಮುತ್ಪಾದಯೇನ್ನರಃ
ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಚಕ್ರವನ್ನೇ ಪರ್ವತ, ಕಾಡು, ವನಗಳ ಸಮೇತವಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಗೆ ಬೆಲೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ—
ವಿಕ್ರೇತಾ ಚಾನುಮಂತಾ ಯಃ ಪರೀಕ್ಷಾಸು ಚ ಮೋದತೇ । ತೇ ಸರ್ವೇ ನರಕಂ ಯಾಂತಿ ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಅದನ್ನು ಮಾರುವವನು, ಬೆಲೆ ಒಪ್ಪುವವನು, ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವನು—ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಸಂವರ್ಜಯೇದ್ವೈಶ್ಯ ಚಕ್ರಸ್ಯ ಕ್ರಯವಿಕ್ರಯಮ್ । ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಕಿಂ ವೈಶ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪಾಪಭೀರುಣಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಚಕ್ರದ ಖರೀದಿ ಮಾರಾಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪಾಪ ಭಯದಿಂದಲೇ ವ್ಯಾಪಾರಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸ್ಮರಣಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಹರೇಃ । ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ನರೋ ಘೋರಮರಣ್ಯೇ ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ
ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದೇ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಭಯಾನಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವನು—
ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ತನ್ನತ್ವಾ ಗರುಡಧ್ವಜಮ್ । ಕೃತ್ವಾಪಿ ಬಹುಶಃ ಪಾಪಂ ನರೋ ಮೋಹಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವನು ಗರುಡಧ್ವಜನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ಫಲವೇ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲ; ಮೋಹದಿಂದ ಅನೇಕ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನಾದರೂ—
ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಗತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಹರಿಮ್ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ
ಅವನು ಹರಿ ಎಂಬ ಪಾಪಹರನನ್ನು ಶರಣಾದ ನಂತರ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು—
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯವಾಪ್ನೋತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಾನುಕೀರ್ತನಾತ್ । ದೇವಂ ಶಾರ್ಙ್ಗಧರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಯೇ ಪ್ರಪನ್ನಾಃ ಪರಾಯಣಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಮವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಶಾರಂಗಧರನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಶರಣಾದವರು—
ನ ತೇಷಾಂ ಯಮಸಾಲೋಕ್ಯಂ ನ ತೇ ಸ್ಯುರ್ನರಕೌಕಸಃ । ವೈಷ್ಣವಃ ಪುರುಷೋ ವೈಶ್ಯ ಶಿವನಿಂದಾಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಅವರಿಗೆ ಯಮನ ಲೋಕವೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ನರಕದಲ್ಲೂ ವಾಸವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವನು ಶಿವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೆ—
ನ ವಿಂದೇದ್ವೈಷ್ಣವಂ ಲೋಕಂ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಮಹತ್ । ಉಪೋಷ್ಯೈಕಾದಶೀಮೇಕಾಂ ಪ್ರಸಂಗೇನಾಪಿ ಮಾನವಃ
ಅವನು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನು ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ—
ನ ಯಾತಿ ಯಾತನಾಂ ಯಾಮೀಮಿತಿ ಲೋಮಶತಃ ಶ್ರುತಮ್ । ನೇದೃಶಂ ಪಾವನಂ ಕಿಂಚಿತ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿದ್ಯತೇ
ಅವನು ಯಮನ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೋಮಶರು ಹೇಳಿದರು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಂತಹ ಪಾವನವಾದುದು ಇನ್ನಿಲ್ಲ.
ಉಭಯಂ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ಯ ದಿನಂ ಪಾತಕನಾಶನಮ್ । ತಾವತ್ಪಾಪಾನಿ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ವಸಂತೀಹ ವಿಶಾಂವರ
ಪದ್ಮನಾಭನ ಎರಡು ದಿನಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ವಿಷಾಂವರಾ, ಪದ್ಮನಾಭನ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರೆಗೆ ಪಾಪಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಯಾವನ್ನೋಪವಸೇಜ್ಜಂತುಃ ಪದ್ಮನಾಭದಿನಂ ಶುಭಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜಸೂಯಶತಾನಿ ಚ
ಯಾವಾಗ ತನ್ಮೂಲಕ ಪದ್ಮನಾಭನ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಪಾಪಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳು, ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಗಳು—
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಏಕಾದಶೇಂದ್ರಿಯೈಃ ಪಾಪಂ ಯತ್ಕೃತಂ ವೈಶ್ಯ ಮಾನವೈಃ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತನೇ ಭಾಗವೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಏಕಾದಶ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ವೈಶ್ಯರೂ, ಮನುಷ್ಯರೂ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಈ ಉಪವಾಸದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸೇನ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಲಯಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಏಕಾದಶೀಸಮಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪುಣ್ಯಂ ಲೋಕೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಜೇನಾಪಿ ಕೃತಾ ಯೈಸ್ತು ವಶಂ ಯಾಂತಿ ನ ಭಾಸ್ಕರೇಃ । ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಶರೀರಾರೋಗ್ಯದಾಯಿನೀ
ಯಾರಾದರೂ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲಾದರೂ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೂ ಅವರು ಸೂರ್ಯನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸುಕಲತ್ರಪ್ರದಾ ಹ್ಯೇಷಾ ಜೀವತ್ಪುತ್ರಪ್ರದಾಯಿನೀ । ನ ಗಂಗಾ ನ ಗಯಾ ವೈಶ್ಯ ನ ಕಾಶೀ ನ ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್
ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನೂ, ಬದುಕಿರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಗಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕಾಶಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುಷ್ಕರವೂ ಅಲ್ಲ—ಯಾವುದೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ನ ಚಾಪಿ ವೈಷ್ಣವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತುಲ್ಯಂ ಹರಿದಿನೇನ ತು । ಯಮುನಾ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾ ನ ತುಲ್ಯಾ ಹರಿದಿನೇನ ತು
ಯಾವುದೇ ವೈಷ್ಣವ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಹರಿದಿನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಯಮುನಾ, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ—ಯಾವುದೂ ಹರಿದಿನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಾಯಾಸೇನ ಯೇನಾತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವೈಷ್ಣವಂ ಪದಮ್ । ರಾತ್ರೌ ಜಾಗರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮುಪೋಷ್ಯ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ಯಾವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದರೆ, ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಕು.
ದಶ ವೈ ಪೈತೃಕೇ ಪಕ್ಷೇ ಮಾತೃಕೇ ದಶ ಪೂರ್ವಜಾಃ । ಪ್ರಿಯಾಯಾ ದಶ ಯೇ ವೈಶ್ಯ ತಾನುದ್ಧರತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಹತ್ತಾರು ತಂದೆಯ ಪಿತೃಗಳು, ಹತ್ತಾರು ತಾಯಿಯ ಪಿತೃಗಳು, ಹತ್ತಾರು ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಪಿತೃಗಳು—ಇವರನ್ನೂ ಈ ಉಪವಾಸವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ದ್ವಂದ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ನಾಗಾರಿ ಕೃತಕೇತನಾಃ । ಸ್ರಗ್ವಿಣಃ ಪೀತವಸನಾಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಹರಿಮಂದಿರಮ್
ಯಾರು ಜೋಡಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿಲ್ಲ, ಬೇರೆಡೆ ಮನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಹಾರ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಲತ್ವೇ ಯೌವನೇ ವಾಪಿ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ವಾ ವಿಶಾಂವರ । ಉಪೋಷ್ಯೈಕಾದಶೀಂ ನೂನಂ ನೈತಿ ಪಾಪೋಽತಿದುರ್ಗತಿಮ್
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಿರಲಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ—ಯಾರು ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಗತಿಯನ್ನೇನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಪೋಷ್ಯೇಹ ತ್ರಿರಾತ್ರಾಣಿ ಕೃತ್ವಾ ವಾ ತೀರ್ಥಮಜ್ಜನಮ್ । ದತ್ವಾ ಹೇಮತಿಲಾನ್ಗಾಶ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾಂತೀಹ ಮಾನವಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಮನುಷ್ಯರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾಂತಿ ನ ಯೇ ವೈಶ್ಯ ನ ದತ್ತಂ ಕಾಂಚನಂ ಚ ಯೈಃ । ನೈವ ತಪ್ತಂ ತಪಃ ಕಿಂಚಿತ್ತೇ ಸ್ಯುಃ ಸರ್ವತ್ರ ದುಃಖಿತಾಃ
ಯಾರು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬಂಗಾರವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ—ಅವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಸದಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯ ಕಥಿತಂ ಧರ್ಮ್ಮಂ ನರಕಸ್ಯ ನಿರೂಪಣಮ್ । ಅದ್ರೋಹಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ವಾಙ್ಮನಃ ಕಾಯ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನರಕದ ವಿವರಣೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಮಾತಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು.