ನ ತೀರ್ಥೈರ್ನ ತಪೋಭಿಶ್ಚ ಕೃತಘ್ನಸ್ಯಾಸ್ತಿ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ । ಸಹತೇ ಯಾತನಾಂ ಘೋರಾಂ ಸ ನರೋ ನರಕೇ ಚಿರಮ್
ಒಬ್ಬ ಕೃತಘ್ನನಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ; ಅವನು ನರಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತೇಷು ಮಜ್ಜತಿ ಯೋ ನರಃ । ಜಿತೇಂದ್ರಿಯೋ ಜಿತಾಹಾರೋ ನ ಸ ಯಾತಿ ಯಮಾಲಯಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು, ಅವನು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತೀರ್ಥೇ ಪಾತಕಂ ಕುರ್ಯಾನ್ನ ಚ ತೀರ್ಥೋಪಜೀವನಮ್ । ತೀರ್ಥೇ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯೋ ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಿಕ್ರಯಃ
ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಬಾರದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವನೋಪಾಯವೂ ಮಾಡಬಾರದು; ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ದುರ್ಜರಂ ಪಾತಕಂ ತೀರ್ಥೇ ದುರ್ಜರಶ್ಚ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ । ತೀರ್ಥೇ ಚ ದುರ್ಜರಂ ಸರ್ವಮೇತತ್ಕಿನ್ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್
ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೂ ಹಾಗೆಯೇ. ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಇಂತಹ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ಸಕೃದ್ಗಂಗಾಂಭಸಿ ಸ್ನಾತಃ ಪೂತೋ ಗಾಂಗೇಯವಾರಿಣಾ । ನ ನರೋ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಅಪಿ ಪಾತಕರಾಶಿಕೃತ್
ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಗಂಗೆಯ ತೊಡೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಷ್ಟೇ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ರತದಾನತಪೋ ಯಜ್ಞಾಃ ಪವಿತ್ರಾಣೀತರಾಣಿ ಚ । ಗಂಗಾಬಿಂದ್ವಭಿಷಿಕ್ತಸ್ಯ ನ ಸಮಾ ಇತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ವ್ರತ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ಮಗಳು ಕೂಡ ಗಂಗೆಯ ಒಂದು ಹನಿಯ ಅಭಿಷೇಕದ ಸಮಾನವಲ್ಲವೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಅನ್ಯತೀರ್ಥಸಮಾಂ ಗಂಗಾಂ ಯೋ ಬ್ರವೀತಿ ನರಾಧಮಃ । ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ವೈಶ್ಯ ದಾರುಣಂ ರೌರವಂ ಮಹತ್
ಯಾರು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ತೀರ್ಥಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಅಧಮನುಷ್ಯನು ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾ ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ವೈಶ್ಯ.
ಧರ್ಮದ್ರವಂ ಹ್ಯಪಾಂ ಬೀಜಂ ವೈಕುಂಠಚರಣಚ್ಯುತಮ್ । ಧೃತಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಮಹೇಶೇನ ಯದ್ಗಾಂಗಮಮಲಂ ಜಲಮ್
ಧರ್ಮದ ಸಾರ, ನೀರಿನ ಬೀಜ, ವೈಕುಂಠನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದದ್ದು, ಮಹೇಶ್ವರನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಗಂಗೆಯ ನೀರೇ ಅದು.
ತದ್ಬ್ರಹ್ಮೈವ ನ ಸಂದೇಹೋ ನಿರ್ಗುಣಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್ । ತೇನ ಕಿಂ ಸಮತಾಂ ಗಚ್ಛೇದಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗೋಚರೇ
ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮವೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ರೂಪರಹಿತ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಏನು?
ಗಂಗಾಗಂಗೇತಿ ಯೋ ಬ್ರೂಯಾದ್ಯೋಜನಾನಾಂ ಶತೈರಪಿ । ನರೋ ನ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಕಿಂ ತಯಾ ಸದೃಶಂ ಭವೇತ್ । ನಾನ್ಯೇನ ದಹ್ಯತೇ ಸದ್ಯಃ ಕ್ರಿಯಾ ನರಕದಾಯಿನೀ
ಯಾರು ನೂರಾರು ಯೋಜನೆ ದೂರದಿಂದಲೂ 'ಗಂಗೆ, ಗಂಗೆ' ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಗಂಗೆಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಏನು? ನರಕದಾತನನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶಮಾಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಗಂಗಾಂಭಸಿ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸ್ನಾತವ್ಯಂ ತೇನ ಮಾನವೈಃ । ಪ್ರತಿಗೃಹ ನಿವೃತ್ತೋ ಯಃ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಕ್ಷಮೋಽಪಿ ಸನ್ । ಸ ದ್ವಿಜೋ ದ್ಯೋತತೇ ವೈಶ್ಯ ತಾರಾರೂಪಶ್ಚಿರಂ ದಿವಿ
ಆದಕಾರಣ, ಮಾನವರು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶಕ್ತನಾದರೂ, ಅವನು ವೈಶ್ಯ, ದ್ವಿಜನಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರದಂತೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗಾಮುದ್ಧರಂತಿ ಯೇ ಪಂಕಾದ್ಯೇ ರಕ್ಷಂತಿ ಚ ರೋಗಿಣಃ । ಮ್ರಿಯಂತೇ ಗೋಗೃಹೇ ಯೇ ಚ ತೇಷಾಂ ನಭಸಿ ತಾರಕಾಃ । ಯಮಲೋಕಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರು ಹಸುವನ್ನು ಕೆಸರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಹಸುಗಳ ಗೋದೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು; ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಯಮಲೋಕವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪಿ ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಾಣಸ್ತೈರೇವ ಹತಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ । ದಿವಸೇ ದಿವಸೇ ವೈಶ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾಸ್ತು ಷೋಡಶ । ಅಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಹಣಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪುನಂತ್ಯಹರಹಃ ಕೃತಾಃ
ದೋಷಕರ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರೂ ಕೂಡ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ವೈಶ್ಯ, ಪ್ರತಿದಿನ ಹದಿನಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನನ್ನೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ತಪಾಂಸಿ ಯಾನಿ ತಪ್ಯಂತೇ ವ್ರತಾನಿ ನಿಯಮಾಶ್ಚ ಯೇ । ಗೋಸಹಸ್ರಪ್ರದಾನಂ ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸ್ತು ತತ್ಸಮಃ
ಯಾವೆಲ್ಲ ತಪಸ್ಸುಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನೂ ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಅಬ್ಬಿಂದುಂ ಯಃ ಕುಶಾಗ್ರೇಣ ಮಾಸೇಮಾಸೇ ನರಃ ಪಿಬೇತ್ । ಸಂವತ್ಸರಶತಂ ಸಾಗ್ರಂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸ್ತು ತತ್ಸಮಃ
ಯಾರು ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಕುಶದ ತುದಿಯಿಂದ ಒಂದು ಹನಿ ನೀರನ್ನು ಪಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಪಾತಕಂ ತು ಮಹದ್ಯಚ್ಚ ತಥಾ ಕ್ಷುದ್ರೋಪಪಾತಕಮ್ । ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೈಃ ಕ್ಷಣಾತ್ಸರ್ವಂ ಭಸ್ಮಸಾತ್ಕುರುತೇ ನರಃ
ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪಾಪವಿದ್ದರೂ, ಮಾನವನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡಬಹುದು.
ಮಾತೃವತ್ಪರದಾರಾನ್ಯೇ ಮನ್ಯಂತೇ ವೈ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ನ ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಕದಾಚಿದ್ಯಮ ಯಾತನಾಮ್
ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು ಪರರ ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆಯೇ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹವರು, ಮಾನ್ಯನಾದವನೇ, ಎಂದಿಗೂ ಯಮನ ಯಾತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಸಾಪಿ ಪರೇಷಾಂ ಯಃ ಕಲತ್ರಾಣಿ ನ ಸೇವತೇ । ಸಹ ಲೋಕದ್ವಯೇ ನಾಸ್ತಿ ತೇನ ವೈಶ್ಯ ಧರಾ ಧೃತಾ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಪರರ ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆ ವೈಶ್ಯನೇ, ಅವನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮ್ಮಾನ್ವಿತೈಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಪರದಾರೋಪಸೇವನಮ್ । ನಯಂತಿ ಪರದಾರಾಸ್ತು ನರಕಾನೇಕವಿಂಶತಿಮ್
ಆದುದರಿಂದ ಧರ್ಮಪರರಾದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರದಾರರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಪರದಾರರ ಸಂಗದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೋಭೋ ನ ಜಾಯತೇ ಯೇಷಾಂ ಪರದಾರೇಷು ಮಾನಸೇ । ತೇ ಯಾಂತಿ ದೇವಲೋಕಂ ತು ನ ಯಮಂ ವೈಶ್ಯಸತ್ತಮ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರದಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಲೋಭ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲವೋ, ವೈಶ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರು ದೇವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಯಮಲೋಕವಲ್ಲ.
ಶಶ್ವತ್ಕ್ರೋಧನಿದಾನೇಷು ಯಃ ಕ್ರೋಧೇನ ನ ಜೀಯತೇ । ಜಿತಸ್ವರ್ಗಃ ಸ ಮಂತವ್ಯಃ ಪುರುಷೋಽಕ್ರೋಧನೋ ಭುವಿ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಥವನನ್ನು ಕೋಪರಹಿತನು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ಪುತ್ರ ಆರಾಧಯತಿ ದೇವವತ್ । ಅಪ್ರಾಪ್ತೇ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ಕಾಲೇ ನ ಯಾತಿ ಚ ಯಮಾಲಯಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮತ್ತು ಅವರು ವೃದ್ಧರಾಗುವ ಮೊದಲು ಆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಿತುಶ್ಚಾಧಿಕಭಾವೇನ ಯೇಽರ್ಚಯಂತಿ ಗುರುಂ ನರಾಃ । ಭವಂತ್ಯತಿಥಯೋ ಲೋಕೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತೇ ವಿಶಾಂವರ
ಯಾರು ತಂದೆಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವದಿಂದ ಗುರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ವಿಷಾಂವರನೇ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇಹ ಚೈವ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ಧನ್ಯಾಃ ಶೀಲಸ್ಯ ಪರಿರಕ್ಷಣಾತ್ । ಶೀಲಭಂಗೇ ಚ ನಾರೀಣಾಂ ಯಮಲೋಕಃ ಸುದಾರುಣಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಶೀಲವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಧನ್ಯರು. ಆದರೆ ಶೀಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಮಲೋಕ ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಶೀಲಂ ರಕ್ಷ್ಯಂ ಸದಾ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ದುಷ್ಟಸಂಗವಿವರ್ಜನಾತ್ । ಶೀಲೇನ ಹಿ ಪರಃ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ವೈಶ್ಯ ನ ಸಂಶಯಃ
ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶೀಲವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ವೈಶ್ಯನೇ, ಶೀಲದಿಂದಲೇ ಮಹಿಳೆಯರು ಉನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಶೂದ್ರಸ್ಯ ಪಾಕಯಜ್ಞೇನ ನಿಷಿದ್ಧಾಚರಣೇನ ಚ । ದುರ್ಗತಿರ್ವಿಹಿತಾ ವೈಶ್ಯ ತಸ್ಯ ಸಾ ನಾರಕೀ ಗತಿಃ
ಶೂದ್ರನು ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅನುಮತಿಸದ ಹೋಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ವೈಶ್ಯನೇ, ಅವನಿಗೆ ದುರ್ಬಲವಾದ, ನರಕದ ಮಾರ್ಗವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಚಾರಯಂತಿ ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವೇದಾಭ್ಯಾಸರತಾಶ್ಚ ಯೇ । ಪುರಾಣಂ ಸಂಹಿತಾಂ ಯೇ ಚ ಶ್ರಾವಯಂತಿ ಪಠಂತಿ ಚ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೋ, ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೋ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾ, ಓದುತ್ತಾ, ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ,
ವ್ಯಾಕುರ್ವಂತಿ ಸ್ಮೃತಿರ್ಯೇ ಚ ಯೇ ಧರ್ಮಪ್ರತಿಬೋಧಕಾಃ । ವೇದಾಂತೇಷು ನಿಷಣ್ಣಾ ಯೇ ತೈರಿಯಂ ಜಗತೀ ಧೃತಾ
ಯಾರು ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿವಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೋ, ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರೋ, ಅವರಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ತದಭ್ಯಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೈಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ಹತಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ । ಗಚ್ಛಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಂ ಯತ್ರ ಮೋಹೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪಠಣದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೋಹವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಮಜ್ಞಾಯ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಅಪಿ ವೇದಾಸ್ತಮರ್ಚಂತಿ ಭವಬಂಧವಿದಾರಣಮ್
ಯಾರು ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ತಾನೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದರೂ, ಇತರರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಂದ ಭವಬಂಧ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ವೇದಗಳೂ ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ.