ಆಹಾರಂ ಸಾ ಕೃತವತೀ ಮಾಸಿಮಾಸಿ ನರಾಧಿಪ । ಋಷಯೋಽಭ್ಯಾಗತಾಸ್ತತ್ರ ದೇವ್ಯಾ ಭಕ್ತಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ
ಮಾನವರ ರಾಜನೇ, ಅವಳು ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳು ತರಕಾರಿಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ತಪಸ್ಸುಮಾಡುವ ಋಷಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.
ಆತಿಥ್ಯಂ ಚ ಕೃತಂ ತೇಷಾಂ ಶಾಕೇನ ಕಿಲ ಭಾರತ । ತತಃ ಶಾಕಂಭರೀತ್ಯೇವಂ ನಾಮ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಅವಳು ಅವರಿಗೆ ತರಕಾರಿಯಿಂದ ಆತಿಥ್ಯ ಮಾಡಿದಳು, ಭಾರತ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಶಾಕಂಭರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು.
ಶಾಕಂಭರೀಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಸಮಾಹಿತಃ । ತ್ರಿರಾತ್ರಮುಷಿತಃ ಶಾಕಂ ಭಕ್ಷಯೇನ್ನಿಯತಃ ಶುಚಿಃ
ಶಾಕಂಭರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಯಮದಿಂದ ತರಕಾರಿ ತಿಂದು ಇರಬೇಕು.
ಶಾಕಾಹಾರಸ್ಯ ಯತ್ಸಮ್ಯಗ್ವರ್ಷೈರ್ದ್ವಾದಶಭಿಃ ಫಲಮ್ । ತತ್ಫಲಂ ತಸ್ಯ ಭವತಿ ದೇವ್ಯಾಶ್ಛಂದೇನ ಭಾರತ
ಬರೋಬ್ಬರಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ತರಕಾರಿ ತಿಂದು ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು, ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಭಾರತ.
ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ಸುವರ್ಣಾಖ್ಯಂ ತ್ರಿಷುಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್ । ಯತ್ರ ಕೃಷ್ಣಃ ಪ್ರಸಾದಾರ್ಥಂ ರುದ್ರಮಾರಾಧಯತ್ಪುರಾ
ನಂತರ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸುವರ್ಣ ಎಂಬ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಒಮ್ಮೆ ರುದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.
ವರಾಂಶ್ಚ ಸುಬಹೂಁಲ್ಲೇಭೇ ದೇವೈರಪಿ ಸ ದುರ್ಲ್ಲಭಾನ್ । ಉಕ್ತಶ್ಚ ತ್ರಿಪುರಘ್ನೇನ ಪರಿತುಷ್ಟೇನ ಭಾರತ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೊರೆಯದ ಅನೇಕ ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ತೃಪ್ತನಾದ ತ್ರಿಪುರಘ್ನನು ಅವನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು, ಭಾರತ.
ಅಪಿ ಚಾತ್ಮಾಪ್ರಿಯತರೋ ಲೋಕೇ ಕೃಷ್ಣ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ತ್ವನ್ಮುಖಂ ಚ ಜಗತ್ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವೇನೆಂದರೆ, ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಯವನಾಗುವೆ. ನಿನ್ನ ಮುಖವೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವೂ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತತ್ರಾಭಿಗಮ್ಯ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವೃಷಧ್ವಜಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಮವಾಪ್ನೋತಿ ಗಾಣಪತ್ಯಂ ಚ ವಿಂದತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ರಾಜನೇ, ವೃಷಧ್ವಜನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿಯ ಅನುಗ್ರಹವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಧೂಮಾವತೀಂ ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ತ್ರಿರಾತ್ರಮುಷಿತೋ ನರಃ । ಮನಸಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾನ್ಕಾಮಾಁಲ್ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಆಮೇಲೆ, ಧೂಮಾವತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ತಂಗಿದವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ದೇವ್ಯಾಸ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಧೇ ನರಥಾವರ್ತ್ತೋ ನರಾಧಿಪ । ತತ್ರಾಗತ್ಯ ತು ಧರ್ಮಜ್ಞ ಶ್ರದ್ದಧಾನೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ
ದೇವಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನರಥಾವರ್ತ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ರಾಜನೇ. ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದವನು ಹೋಗಿದರೆ—
ಮಹಾದೇವಪ್ರಸಾದೇನ ಗಚ್ಛೇತ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮುಪಾವೃತ್ಯ ಗಚ್ಛೇತ ಭರತರ್ಷಭ
ಮಹಾದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಭರತಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ನಾರದಉವಾಚ-। ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ ರಾಜೇಂದ್ರ ಕಾಲಿಂದೀತೀರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್ । ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ನರೋ ರಾಜನ್ನ ದುರ್ಗತಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಆಮೇಲೆ, ರಾಜನೇ, ಕಾಲಿಂದೀ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ, ರಾಜಾ, ಯಾವ ಅಪಯಶಸ್ಸೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುಷ್ಕರೇ ತು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ್ತೇ ಪೃಥೂದಕೇ । ಅವಿಮುಕ್ತೇ ಸುವರ್ಣಾಖ್ಯೇ ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ನರಃ
ಪುಷ್ಕರ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ, ಪೃಥೂದಕ, ಅವಿಮುಕ್ತ, ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣ ಎಂಬ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೋ—
ತತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಯಮುನಾಯಾಂ ನರೋತ್ತಮ । ಸ್ವರ್ಗಭೋಗೇತಿರಾಗೋ ವೈ ಯೇಷಾಂ ಮನಸಿ ವರ್ತತೇ
ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮಾನ್ಯರೆ.
ಯಮುನಾಯಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಸ್ನಾನದಾನೇನ ಸತ್ತಮ । ಆಯುರಾರೋಗ್ಯಸಂಪತ್ತೌ ರೂಪಯೌವನತಾ ಗುಣೇ
ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮಹಾನೇ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಿರಿವಂತಿಕೆ, ಸುಂದರತೆ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಯೇಷಾಂ ಮನೋರಥಸ್ತೈಸ್ತು ನ ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಯಮುನಾಜಲಮ್ । ಯೇ ಬಿಭ್ಯತಿ ನರಕಾದೇರ್ದಾರಿದ್ರ್ಯೋಽತ್ರ ಸಂತಿ ಚ
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಗಳಿರುವವರಿಗೆ ಯಮುನಾಜಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು. ನರಕ ಅಥವಾ ಬಡತನವನ್ನು ಭಯಪಡುವವರು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಥಾ ತೈಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತತ್ರ ಕಾರ್ಯಂ ನಿಮಜ್ಜನಮ್ । ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಪಾಪ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ ಪಂಕ ಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾಯ ವೈ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಳುಗಬೇಕು. ಬಡತನ, ಪಾಪ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಕಳಂಕವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಋತೇ ವೈ ಯಾಮುನಂ ತೋಯಂ ನ ಚಾನ್ಯೋಸ್ತಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ । ಶ್ರದ್ಧಾಹೀನಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಮತಾನ್ಯರ್ಧಫಲಾನಿ ವೈ । ಫಲಂ ದದಾತಿ ಸಂಪೂರ್ಣಂ ಯಾಮುನಂ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರತಃ
ಯಮುನಾಜಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾ. ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಧ ಫಲ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಕಾಮೋ ವಾ ಸಕಾಮೋ ವಾ ಯಾಮುನೇ ಸಲಿಲೇ ನೃಪ । ಇಹಾಮುತ್ರ ಚ ದುಃಖಾನಿ ಮಜ್ಜನಾನ್ನೈವ ಪಶ್ಯತಿ
ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದವನು ಅಥವಾ ಬಯಕೆ ಇರುವವನು ಯಾರು ಆಗಿರಲಿ, ರಾಜನೇ, ಯಮುನೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖವೇ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಕ್ಷದ್ವಯೇ ಯಥಾ ಚಂದ್ರ ಕ್ಷೀಃಯತೇ ವರ್ದ್ಧತೇ ತಥಾ । ಪಾತಕಂ ನಶ್ಯತೇ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಾತ್ಪುಣ್ಯಂ ವಿವರ್ದ್ಧತೇ
ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾನೋ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಬ್ಧೌ ಸುಖಮಾಯಾಂತಿ ರತ್ನಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ । ಆಯುರ್ವಿತ್ತಂ ಕಲತ್ರಾಣಿ ಸಂಪದಃ ಸಂಭವಂತಿ ಚ
ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೇಗೆ ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಯಮುನೆಯಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಸಿರಿವಂತಿಕೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಕಾಮಧೇನುರ್ಯಥಾ ಕಾಮಂ ಚಿಂತಾಮಣಿರ್ವಿಚಿಂತಿತಮ್ । ದದಾತಿ ಯಮುನಾಸ್ನಾನಂ ತದ್ವತ್ಸರ್ವಂ ಮನೋರಥಮ್
ಕಾಮಧೇನು ಹಸು ಬಯಸಿದುದನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಚಿಂತಾಮಣಿ ಕಲ್ಲು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದುದನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತೆ, ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳೂ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಕೃತೇ ತಪಃ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಯಜನಂ ತಥಾ । ದ್ವಾಪರೇ ಚ ಕಲೌ ದಾನಂ ಕಾಲಿಂದೀ ಸರ್ವದಾ ಶುಭಾ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ದಾನ. ಆದರೆ ಕಾಲಿಂದೀ ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಭಕರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವವರ್ಣಾನಾಮಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಭೂಪತೇ । ಯಾಮುನೇ ಮಜ್ಜನಂ ಧರ್ಮಂ ಧಾರಾಭಿಃ ಖಲು ವರ್ಷತಿ
ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳ ಜನರಿಗೆ, ರಾಜನೇ, ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಧರ್ಮವು ಧಾರೆಯಂತೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ವೈ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಕರ್ಮಭೂಮೌ ವಿಶೇಷತಃ । ಕಾಲಿಂದ್ಯಸ್ನಾಯಿನಾಂ ನೄಣಾಂ ನಿಷ್ಫಲಂ ಜನ್ಮಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್
ಈ ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿಂದಿಯಲ್ಲಿಯು ಸ್ನಾನ ಮಾಡದವರ ಜನ್ಮವು ಫಲವಿಲ್ಲದದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನೈಶ್ವರ್ಯಂ ಗಗನೇ ಯದ್ವಚ್ಚಾಂದ್ರೇ ಽಮಾಯಾಂ ತು ಮಂಡಲೇ । ತದ್ವನ್ನ ಭಾತಿ ಸತ್ಕರ್ಮ ಯಮುನಾಮಜ್ಜನಂ ವಿನಾ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅರಸುತನ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಚಂದ್ರನ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ರತೈರ್ದಾನೈಸ್ತಪೋಭಿಶ್ಚ ನ ತಥಾ ಪ್ರೀಯತೇ ಹರಿಃ । ತತ್ರ ಮಜ್ಜನಮಾತ್ರೇಣ ಯಥಾ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಕೇಶವಃ
ವ್ರತ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಹರಿಯು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟೇ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ಸಮಂ ವಿದ್ಯತೇ ಕಿಂಚಿತ್ತೇಜಃ ಸೌರೇಣ ತೇಜಸಾ । ತದ್ವನ್ನ ಯಮುನಾಸ್ನಾನಂ ಸಮಾನಾಃ ಕ್ರತುಜಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ಸೂರ್ಯನ ಹೊಳಪಿಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರೀತಯೇ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಸರ್ವಪಾಪಾಪನುತ್ತಯೇ । ಕಾಲಿಂದ್ಯಾ ಮಜ್ಜನಂ ಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಸ್ವರ್ಗಲಾಭಾಯ ಮಾನವಃ
ವಾಸುದೇವನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ಮಾನವನೊಬ್ಬನು ಕಾಲಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲು.
ಕಿಂ ರಕ್ಷಿತೇನ ದೇಹೇನ ಸುಪುಷ್ಟೇನ ಬಲೀಯಸಾ । ಅಧ್ರುವೇಣ ಸುದೇಹೇನ ಯಮುನಾ ಮಜ್ಜನಂ ವಿನಾ
ಈ ದೇಹವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೋಷಿಸಿ, ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೂ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅದು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ಯಮುನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥ.