ಶೂಲಪಾಣಿಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಮಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಕೋಟಿತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್
ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕೋಟಿತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಥ ವಾಮನಕಂ ಗತ್ವಾ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್ । ತತ್ರ ವಿಷ್ಣುಪದೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಚ ವಾಮನಮ್
ಅಥವಾ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಾಮನಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಪಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಾಮನನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ—
ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಕುಲಂಪುನೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪುನಾತಿ ಸ್ವಕುಲಂ ನರಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲೇ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ತನ್ನ ಕುಲವನ್ನೆಲ್ಲ ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು.
ಪವನಸ್ಯ ಹ್ರದಂ ಗತ್ವಾ ಮರುತಾಂ ತೀರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್ । ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ನರವ್ಯಾಘ್ರ ವಾಯುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಪವನದ ಹ್ರದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಮಾರುತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮಾನ್ಯರೆಂದರೆ, ವಾಯುದೇವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಮರಾಣಾಂ ಹ್ರದೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯಾಮರಾಧಿಪಮ್ । ಅಮರಾಣಾಂ ಪ್ರಭಾವೇಣ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಅಮರರ ಹ್ರದದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅಮರಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅಮರರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಶಾಲಿಹೋತ್ರಸ್ಯ ರಾಜೇಂದ್ರ ಶಾಲಿಸೂರ್ಯೇ ಯಥಾವಿಧಿ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ನರವರಶ್ರೇಷ್ಠ ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಶಾಲಿಹೋತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಲಿಸೂರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಥಾವಿಧಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಕುಂಜಂ ಚ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಂ ತೀರ್ಥಂ ಭರತಸತ್ತಮ । ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ನರೋ ರಾಜನ್ನಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಸರಸ್ವತಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಶ್ರೀಕುಂಜ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನೇ, ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ನೈಮಿಷಿಕುಂಜಂ ಚ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಋಷಯಃ ಕಿಲ ರಾಜೇಂದ್ರ ನೈಮಿಷೇಯಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ
ಅದಾದಮೇಲೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ ನೈಮಿಷ ಕುಂಜವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ನೈಮಿಷದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಋಷಿಗಳು, ರಾಜನೇ—
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಗತಾಃ ಪುರಾ । ತತಃ ಕುಂಜಃ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಂ ಕೃತೋ ಭರತಸತ್ತಮ
ಒಂದು ವೇಳೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೊರಟು, ಅವರು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಆಮೇಲೆ, ಭಾರತಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸರಸ್ವತಿಯ ಮೇಲೆ ಆ ಕುಂಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಋಷೀಣಾಮವಕಾಶಃ ಸ್ಯಾದ್ಯಥಾ ತುಷ್ಟಿಕರೋ ಮಹಾನ್ । ತಸ್ಮಿನ್ಕುಂಜೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಆ ಕುಂಜವು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು. ಆ ಕುಂಜದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಕನ್ಯಾತೀರ್ಥಮನುತ್ತಮಮ್ । ಕನ್ಯಾತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಫಲಂ ಲಭೇತ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ನಂತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕನ್ಯಾತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲ snaನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಗಚ್ಛೇನ್ನರವ್ಯಾಘ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಥಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ತತ್ರ ವರ್ಣಾವರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ನರಃ
ನಂತರ, ಮಾನ್ಯರೆಂದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ವರ್ಣದವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತು ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಗಚ್ಛೇತ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ತತೋ ಗಚ್ಛೇನ್ನರವ್ಯಾಘ್ರ ಸೋಮತೀರ್ಥಮನುತ್ತಮಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಮಾನ್ಯರೆಂದರೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೋಮತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ನರೋ ರಾಜನ್ಸೋಮಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಸಪ್ತಸಾರಸ್ವತಂ ತೀರ್ಥಂ ತತೋ ಗಚ್ಛೇನ್ನರಾಧಿಪ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನೇ, ಸೋಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ರಾಜಾಧಿರಾಜ, ಸಪ್ತಸಾರಸ್ವತ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಯತ್ರ ಮಂಕಣಕಃ ಸಿದ್ಧೋ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿರ್ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ । ಪುರಾ ಮಂಕಣಕೋ ರಾಜನ್ಕುಶಾಗ್ರೇಣೇತಿ ವಿಶ್ರುತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಮಹಾತ್ಮಾ ಮಂಕಣಕ ಋಷಿ, ಒಂದು ಬಾರಿ ಕುಶದ ಗಿಡದಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಗೆ ಚುಚ್ಚಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷತಃ ಕಿಲ ಕರೇ ರಾಜನ್ತಸ್ಯ ಶಾಕರಸೋಽಸ್ರವತ್ । ಸ ವೈ ಶಾಕರಸಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರ್ಷಾವಿಷ್ಟೋ ಮಹಾತಪಾಃ
ರಾಜನೇ, ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಶಾಕರಸ ಹೊರಹೋದದು. ಆ ರಸವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು.
ನನರ್ತ ಕಿಲ ವಿಪ್ರರ್ಷಿರ್ವಿಸ್ಮಯೋತ್ಫುಲ್ಲಲೋಚನಃ । ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರನೃತ್ತೇ ವೈ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಂಗಮಂ ಚ ಯತ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡು, ನೃತ್ಯ ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದಾಗ, ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿರುವದು ಎಲ್ಲವೂ—
ಪ್ರನೃತ್ತಮುಭಯಂ ವೀರ ತೇಜಸಾ ತಸ್ಯ ಮೋಹಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿಸ್ತತೋ ದೇವೈರ್ಋಷಿಭಿಶ್ಚ ತಪೋಧನೈಃ
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಎರಡೂ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದವು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರಾದ ಋಷಿಗಳು—
ವಿಜ್ಞಪ್ತೋ ವೈ ಋಷೇರರ್ಥೇ ಮಹಾದೇವೋ ನರಾಧಿಪ । ನಾಯಂ ನೃತ್ಯೇದ್ಯಥಾ ದೇವ ತಥಾ ತ್ವಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಮಹಾದೇವನು ಋಷಿಯೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ದೇವರು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು.
ತತೋ ದೇವೋ ಮುನಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರ್ಷಾವಿಷ್ಟೇನ ಚೇತಸಾ । ನೃತ್ಯಂತಮಬ್ರವೀಚ್ಚೈನಂ ಸ್ಥಿರಾಣಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಆಗ ದೇವರು ಆ ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಅಹೋ ಮಹರ್ಷೇ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಕಿಮರ್ಥಂ ನೃತ್ಯತೇ ಭವಾನ್ । ಹರ್ಷಸ್ಥಾನಂ ಕಿಮರ್ಥಂ ವಾ ತವಾದ್ಯ ಮುನಿಪುಂಗವ
ಮಹಾ ಋಷಿಯೇ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನೀನು ಏಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ಇಂದು ನಿನ್ನಿಗೆ ಈ ಸಂತೋಷದ ಕಾರಣವೇನು, ಮಹಾ ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ?
ಋಷಿರುವಾಚ-। ತಪಸ್ವಿನೋ ಧರ್ಮ್ಮಪಥಸ್ಥಿತಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಕಿಂ ನ ಪಶ್ಯಸಿ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕ್ಷತಾಚ್ಛಾಕರಸಂ ಸೃತಮ್
ಋಷಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಾನು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಬರುವ ಬೂದಿಯ ಹರಿವನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?
ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂಪ್ರನೃತ್ತೋಽಹಂ ಹರ್ಷೇಣ ಮಹತಾ ವೃತಃ । ತಂ ಪ್ರಹಸ್ಯಾಬ್ರವೀದ್ದೇವ ಋಷಿಂ ರಾಗೇಣ ಮೋಹಿತಮ್
ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡತೊಡಗಿದೆ. ಆಗ ದೇವರು ನಗುತ್ತಾ, ಕಾಮಭಾವನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಆ ಋಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಅಹಂ ತು ವಿಸ್ಮಯಂ ವಿಪ್ರ ನ ಗಚ್ಛಾಮೀಹ ಪಶ್ಯ ಮಾಮ್ । ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾದೇವೇನ ವೈ ತದಾ
ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಾನ್ಯರೆ, ಮಹಾದೇವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ—
ಅಂಗುಲ್ಯಗ್ರೇಣ ರಾಜೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಂಗುಷ್ಠಸ್ತಾಡಿತೋಽನಘ । ತಸ್ಯ ಭಸ್ಮಕ್ಷತಾದ್ರಾಜನ್ನಿಃಸೃತಂ ಹಿಮಸಂನಿಭಮ್
ಪಾಪರಹಿತ ರಾಜನೇ, ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ತುದಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಬೊಟ್ಟೆ ಬೆರಳಿಗೆ ತಟ್ಟಿದನು. ಆ ಬೆರಳಿಂದ ಹಿಮದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾದ ಬೂದಿ ಹೊರಬಂದಿತು.
ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವ್ರೀಡಿತೋ ರಾಜನ್ಸ ಮುನಿಃ ಪಾದಯೋರ್ಗತಃ । ನಾನ್ಯಂ ದೇವಾದಹಂ ಮನ್ಯೇ ರುದ್ರಾತ್ಪರತರಂ ಮಹತ್
ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಆ ಋಷಿಗೆ ಲಜ್ಜೆ ಆಯಿತು, ರಾಜನೇ, ಅವನು ದೇವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದನು. ದೇವರಲ್ಲಿ ರುದ್ರನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸುರಾಸುರಸ್ಯ ಜಗತೋ ಗತಿಸ್ತ್ವಮಸಿ ಶೂಲಧೃಕ್ । ತ್ವಯಾ ಸೃಷ್ಟಮಿದಂ ವಿಶ್ವಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದವನೇ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀನೇ ಆಶ್ರಯ. ಈ ಜಗತ್ತು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ, ಚರಾಚರಗಳೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.
ತ್ವಾಮೇವ ಭಗವನ್ಸರ್ವೇ ಪ್ರವಿಶಂತಿ ಯುಗಕ್ಷಯೇ । ದೇವೈರಪಿ ನ ಶಕ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಪರಿಜ್ಞಾತುಂ ಕುತೋ ಮಯಾ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನೇ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲೆ?
ತ್ವಯಿ ಸರ್ವೇಶ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಸುರಾಃ ಶಕ್ರಾದಯೋಽನಘ । ಸರ್ವಸ್ತ್ವಮಸಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಕರ್ತಾ ಕಾರಯಿತಾನ್ವಹಮ್
ಸರ್ವೇಶ್ವರನೇ, ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸದಾ ನಡೆಸುವವನು.
ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಮೋದಂತೀಹಾಕುತೋಭಯಾಃ । ಏವಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ಮಹಾದೇವಂ ಸ ಋಷಿಃ ಪ್ರಣತೋಽಬ್ರವೀತ್
ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಆ ಋಷಿಯು ವಂದಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.