ಆಕರ್ಣ್ಯ ವಿಪ್ರವಾಕ್ಯಾನಿ ವಿಪ್ರಮೂಚುರ್ವರಸ್ತ್ರಿಯಃ । ಸಕಲಧ್ವನಿಸೋತ್ಕಂಠ್ಯೋ ಕೋಕಿಲಾಇವ ಮಾಧವೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತವಕದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು; ಅವರು ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಕೋಗಿಲೆಯಂತೆ ಇದ್ದರು.
ಧರ್ಮಾದರ್ಥೋಽರ್ಥತಃ ಕಾಮಃ ಕಾಮಾತ್ಸುಖಫಲೋದಯಃ । ಇತ್ಯೇವಂ ನಿಶ್ಚಯಜ್ಞಾಸ್ತೇ ವರ್ಣಯಂತಿ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ
ಧರ್ಮದಿಂದ ಸಂಪತ್ತು, ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕಾಮ, ಕಾಮದಿಂದ ಸುಖಫಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ — ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದವರು ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಕಾಮೋ ಧರ್ಮಬಾಹುಲ್ಯಾತ್ಪುರತಸ್ತೇ ಸಮುತ್ಥಿತಃ । ಸೇವ್ಯತಾಂ ವಿವಿಧೈರ್ಭೋಗೈಃ ಸ್ವಚ್ಛಾಭೂಮಿರಿಯಂ ಯತಃ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ತದ್ವಚನಂ ತಾಸಾಂ ಪ್ರಾಹ ಗಂಭೀರಯಾ ಗಿರಾ । ತಥ್ಯಂ ವೋ ವಚನಂ ಕಿಂತು ಮಮಾಪ್ಯಾವಶ್ಯಕಂ ವ್ರತಮ್
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ನನ್ನ ವ್ರತವೂ ನನಗೆ ಅಗತ್ಯ.'
ಪ್ರಾಪ್ಯಾನುಜ್ಞಾಂ ಗುರೋಃ ಕುರ್ವೇ ವಿವಾಹಕರ್ಮ ನಾನ್ಯಥಾ । ಇತ್ಯುಕ್ತಾಃ ಪುನರೂಚುಸ್ತಾಃ ಸ್ಫುಟಂ ಮೂಢೋಽಸಿ ಸುಂದರ
ಗುರುವಿನ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ನಾನು ವಿವಾಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ನೀನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಢನಾಗಿದ್ದೆ, ಸುಂದರನೆ.'
ಸಿದ್ಧೌಷಧಂ ಬ್ರಹ್ಮಧಿಯಾ ರಸಾಯನಂ ಸಿದ್ಧಿರ್ನಿಧಿಃ ಸಾಧುಕುಲಾ ವರಾಂಗನಾಃ । ಮಂತ್ರಸ್ತಥಾ ಸಿದ್ಧರಸಶ್ಚ ಧರ್ಮತೋ ಮುನೇ ನಿಷೇವ್ಯಾಃ ಸುಧಿಯಾ ಸಮಾಗತಾಃ
ಸಿದ್ಧ ಔಷಧಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸುವ ರಸಾಯನ, ಸಾಧನೆ, ಧನ, ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ರಸ — ಇವುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮುನಿಯೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧರ್ಮದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.
ಕಾರ್ಯಂ ನು ದೈವಾದ್ಯದಿ ಸಿದ್ಧಿಮಾಗತಂ ತಸ್ಮಿನ್ನುಪೇಕ್ಷಾಂ ನ ಚ ಯಾಂತಿ ನೀತಿಗಾಃ । ಯಸ್ಮಾದುಪೇಕ್ಷಾ ನ ಪುನಃ ಫಲಪ್ರದಾ ತಸ್ಮಾನ್ನ ದೀರ್ಘೀಕರಣಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವು ದೈವದಿಂದ ಯಶಸ್ಸು ತಂದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತೆ ಫಲ ಕೊಡದು, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಳಂಬವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಷಾದಪ್ಯಮೃತಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಮಮೇಧ್ಯಾದಪಿ ಕಾಂಚನಮ್ । ನೀಚಾದಪ್ಯುತ್ತಮಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಸ್ತ್ರೀರತ್ನಂ ದುಷ್ಕುಲಾದಪಿ
ವಿಷದಿಂದಲೂ ಅಮೃತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಶುದ್ಧದಿಂದಲೂ ಬಂಗಾರವನ್ನು, ಕೆಳಜನರಿಂದಲೂ ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು, ಕೆಟ್ಟ ಕುಟುಂಬದಿಂದಲೂ ರತ್ನವಾದ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು.
ಸಾಂದ್ರಾನುರಾಗಾಃ ಕುಲಜನ್ಮನಿರ್ಮಲಾಃ ಸ್ನೇಹಾರ್ದ್ರಚಿತ್ತಾ ಸುಗಿರಃ ಸ್ವಯಂವರಾಃ । ಕನ್ಯಾ ಸುರೂಪಾಃ ಖಲು ಚಾರುಯೌವನಾ ಧನ್ಯಾ ಲಭಂತೇಽತ್ರ ನರಾಸ್ತು ನೇತರೇ
ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ, ಶುದ್ಧ ವಂಶದ, ಸ्नेಹಭರಿತ ಮನಸ್ಸು, ಮಧುರವಾದ ಮಾತು, ಸ್ವಯಂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ, ಸುಂದರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅರಳಿರುವ ಕನ್ಯೆಗಳು — ನಿಜವಾಗಿ, ಧನ್ಯರಾದ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅಲ್ಲ.
ಕ್ವ ವಯಂ ಸುರಸುಂದರ್ಯ್ಯಃ ಕ್ವ ಭವಾಂಸ್ತಾಪಸೋ ಬಟುಃ । ದುರ್ಘಟಸ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಮನ್ಯೇ ಧಾತೈವ ಪಂಡಿತಃ
ನಾವು ದೇವಸೌಂದರ್ಯಗಳು, ನೀನು ತಪಸ್ವಿ ಯುವಕ; ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ನಾನು ಧಾತಾ ಮಾತ್ರ ಪಂಡಿತನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾದಸ್ಮಾನಿದಾನೀಂ ತು ಸ್ವೀಕುರ್ಯ್ಯಾತ್ಮಂಗಲಂ ಭವಾನ್ । ಗಾಂಧರ್ವೇಣ ವಿವಾಹೇನ ಅನ್ಯಥಾ ನೋಪಜೀವನಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ, ಭಗವನೇ, ಸ್ವಂತ ಶುಭವನ್ನು ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜೀವನ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ವಾಕ್ಯಂ ತತಃ ಪ್ರಾಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಧರ್ಮವಿತ್ತಮಃ । ಭೋ ಮೃಗಾಕ್ಷ್ಯಃ ಕಥಂ ತ್ಯಾಜ್ಯೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮಧನೈರ್ನರೈಃ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಮೃಗಾಕ್ಷಿಯರೇ, ಪುರುಷರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು?'
ಧರ್ಮಶ್ಚಾರ್ಥಶ್ಚಕಾಮಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚೈತಚ್ಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಯಥೋಕ್ತಂ ಫಲದಂ ಜ್ಞೇಯಂ ವಿಪರೀತಂ ತು ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ — ಈ ನಾಲ್ಕುಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ವಿರೋಧವಾದುದು ಫಲವಿಲ್ಲ.
ನಾಕಾಲೇಽಹಂ ವ್ರತೀ ಕುರ್ಯಾಮತೋ ದಾರಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ನ ಕ್ರಿಯಾ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಕ್ರಿಯಾಕಾಲಂ ನ ವೇತ್ತಿ ಯಃ
ಅನುಕೂಲ ಕಾಲವಲ್ಲದೆ, ವ್ರತದಲ್ಲಿರುವ ನಾನು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾರು ಕಾರ್ಯದ ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಫಲ ಸಿಗದು.
ಯತೋ ಧರ್ಮವಿಚಾರೇಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಸಕ್ತಂ ಮಮ ಮಾನಸಮ್ । ತಸ್ಮಾಚ್ಛೃಣುತ ಹೇ ಕನ್ಯಾ ನ ಸಮೀಹೇ ಸ್ವಯಂವರಮ್
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ಹುಡುಗಿಯರೇ, ಕೇಳಿ: ನಾನು ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾಶಯಂ ತಸ್ಯ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯೈವ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಕರಾತ್ಕರಂ ವಿಮುಚ್ಯಾಥ ಜಗ್ರಾಹಾಂಘ್ರಿಂ ಪ್ರಮೋಹಿನೀ
ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಮೋಹಿನಿ ಅವನ ಕೈ ಬಿಡಿಸಿ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಳು.
ಭುಜೌ ಜಗೃಹತುಸ್ತಸ್ಯ ಸುಶೀಲಾ ಸುಸ್ವರಾ ತಥಾ । ಆಲಿಲಿಂಗ ಸುತಾರಾ ಚ ವಕ್ತ್ರಂ ಚುಂಬತಿ ಚಂದ್ರಿಕಾ
ಸುಶೀಲಾ ಮತ್ತು ಸುಸ್ವರಾ ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರು; ಸುತಾರಾ ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಚಂದ್ರಿಕಾ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದಳು.
ತಥಾಪಿ ನಿರ್ವಿಕಾರೋಽಸೌ ಪ್ರಲಯಾನಲಸನ್ನಿಭಃ । ಶಶಾಪ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ತಾಃ ಕ್ರೋಧೇನಾತ್ಯಂತಮೂರ್ಛಿತಃ
ಆದರೂ ಅವನು ಅಚಲವಾಗಿದ್ದನು, ಪ್ರಳಯದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವಳಿಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಪಿಶಾಚ್ಯ ಇವ ಮಾಂ ಲಗ್ನಾ ತತ್ಪಿಶಾಚ್ಯೋ ಭವಿಷ್ಯಥ । ಏವಂ ತೇನಾಶು ಶಪ್ತಾಸ್ತಾಸ್ತಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪುರತಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ನೀವು ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಪಿಶಾಚಿಯರಾಗುತ್ತೀರಿ! ಹೀಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶಾಪಕೊಟ್ಟು, ಅವನು ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು.
ಕಿಮೇತಚ್ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಪಾಪಂ ಹ್ಯನಾಗಸಿ ವಿಚೇಷ್ಟಯಾ । ಪ್ರಿಯಂಕೃತೋಽಪ್ರಿಯಂಕೃತ್ವಾ ಧಿಕ್ತ್ವಾಂ ಧರ್ಮಕೃತಾಂತಕಮ್
ನೀವು ನಿರಪರಾಧಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಈ ಪಾಪದ ಕೆಲಸವೇನು? ಪ್ರಿಯಕರಿಗೆ ಅಪ್ರೀಯವನ್ನು ಮಾಡಿದಿರಿ—ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರೇ, ನಿಮಗೆ ನಾಚಿಕೆ!
ಅನುರಕ್ತೇಷು ಭಕ್ತೇಷು ಮಿತ್ರೇಷು ದ್ರೋಹಕಾರಿಣಃ । ಪುಂಸೋ ಲೋಕೋಭಯೋಃ ಸೌಖ್ಯಂ ನಾಶಮೇತೀತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಪ್ರೇಮಿಸುವವರನ್ನು, ಭಕ್ತರನ್ನು, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ವಂಚಿಸುವವನಿಗೆ, ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ನಃ ಶಾಪಾತ್ಪಿಶಾಚೋ ಭವ ಸತ್ವರಮ್ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾಪಿ ಚ ತಾ ಬಾಲಾ ನಿಃಶ್ವಸಂತ್ಯಃ ಕ್ರುಧಾಕುಲಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಶಾಪದಿಂದ ನೀವೂ ಪಿಶಾಚಿಯಾಗು ತಕ್ಷಣ! ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಹುಡುಗಿಯರು ಕೋಪದಿಂದ ಉಸಿರೆಳೆದರು.
ತದೇವಾನ್ಯೋನ್ಯಸಂರಂಭಾತ್ತಸ್ಮಿನ್ಸರಸಿ ಪಾರ್ಥಿವ । ತಾಃ ಕನ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚ ಸರ್ವೇ ಪೈಶಾಚ್ಯಮಾಗತಾಃ
ಪರಸ್ಪರ ಕೋಪದಿಂದ, ಆ ಸರೋವರದಲ್ಲೇ, ರಾಜನೇ, ಆ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಿದರು.
ಸ ಪಿಶಾಚಃ ಪಿಶಾಚ್ಯಸ್ತಾಃ ಕ್ರಂದಮಾನಾಃ ಸುದಾರುಣಮ್ । ಕ್ಷಪಯಂತಿ ವಿಪಾಕಾಂಸ್ತಾನ್ಪೂರ್ವೋಪಾತ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮ್ಮಣಃ
ಅವನು ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಅವಳು ಪಿಶಾಚಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಕಾಲೇ ಪ್ರಭವತ್ಯೇವ ಪೂರ್ವೋಪಾತ್ತಂ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ಸ್ವಚ್ಛಾಯಾಮಿವ ದುರ್ವಾರಂ ದೇವಾನಾಮಪಿ ಪಾರ್ಥಿವ
ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ, ಅದು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸ್ವಂತ ನೆರಳಿನಂತೆ.
ಕ್ರಂದಂತಿ ಪಿತರಸ್ತಾಸಾಂ ಮಾತರಸ್ತತ್ರ ತತ್ರ ಚ । ಭ್ರಾತರಶ್ಚೈವ ಬಾಲಾನಾಂ ದೈವಂ ಹಿ ದುರತಿಕ್ರಮಮ್
ಆ ಹುಡುಗಿಯರ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಅಣ್ಣಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ವಿಧಿಯು ಮೀರುವುದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಅತಊರ್ಧ್ವಂ ಪಿಶಾಚಾಸ್ತೇ ಆಹಾರಾರ್ಥಂ ಸುದುಃಖಿತಾಃ । ಇತಸ್ತತಶ್ಚ ಧಾವಂತೋ ವಸಂತಿ ಸರಸಸ್ತಟೇ
ಆಗಿನಿಂದ, ಆ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಿ, ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಬಹುತಿಥೇ ಕಾಲೇ ಲೋಮಶೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಆಗತಶ್ಚ ಮಹಾಭಾಗಸ್ತತ್ರ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕೋ ಮುನಿ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಬಹಳ ಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯವಂತನು, ಮಹಾ ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಲೋಮಶ muni, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಯಾದೃಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಂದನು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಸರ್ವೇ ಪಿಶಾಚಾಃ ಕ್ಷುತ್ಸಮಾಕುಲಾಃ । ಧಾವಂತೋ ಹ್ಯತ್ತುಕಾಮಾಸ್ತೇ ಮಿಲಿತ್ವಾ ಯೂಥವರ್ತಿನಃ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿ, ಗುಂಪಾಗಿ ಓಡಿಬಂದರು.
ದಹ್ಯಮಾನಾಸ್ತು ತೀವ್ರೇಣ ತೇಜಸಾ ಲೋಮಶಸ್ಯ ತು । ಅಸಮರ್ಥಾಃ ಪುರಃ ಸ್ಥಾತುಂ ತೇ ಸರ್ವೇ ದೂರತಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಲೋಮಶನ ತೀವ್ರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ದಹನವಾಗುತ್ತಾ, ಅವರು ಅವನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಎಲ್ಲರೂ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು.