ತತಃ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂತ್ರಃ । ಮದ್ವಂಶೇ ಯೇನ ರಾಜಾ ತಾ ಯೇ ಭವಿಷ್ಯಾಶ್ಚ ಮಾನವಾಃ । ತಾನುದ್ಧರಸ್ವ ದೇವೇಶ ದುಃಖದಾದ್ಭವಸಾಗರಾತ್
ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು, ನನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮಾನವರನ್ನೂ ದುಃಖದ ಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸು.
ಪಾತಕಾರ್ಣವಮಗ್ನಸ್ಯ ವ್ಯಾಧಿಭಿಶ್ಚಾಂಬುಚಾರಿಭಿಃ । ಜೀವೈಸ್ತು ಪರಿಭೂತಸ್ಯ ಮಹಾದುಃಖಗತಸ್ಯ ಮೇ
ಪಾಪದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ನೀರಿನಂತೆ ಹರಡುವ ರೋಗಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ಮಹಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ನನಗಾಗಿ—
ಕರಾವಲಂಬನಂ ದೇಹಿ ಶೇಷಶಾಯೀ ಜಗತ್ಪತೇ । ವ್ರತೇನಾನೇನ ದೇವೇಶ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದೋ ಭವ
ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯಾ, ನನಗೆ ಕೈಹಿಡಿದು ರಕ್ಷಿಸು; ಈ ವ್ರತದ ಮೂಲಕ ಭೋಗವೂ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ನೀಡು.
ಏವಂ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯ ತತೋ ದೇವಂ ವಿಸೃಜ್ಯ ಚ ಯಥಾವಿಧಿ । ಉಪಹಾರಾದಿಕಂ ಸರ್ವೇ ಆಚಾರ್ಯಾಯ ನಿವೇದಯೇತ್
ಹೀಗೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ವಿದಾಯ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ಉಪಹಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಶ್ಚ ಸಂತೋಷ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಶ್ಚ ವಿಸರ್ಜಯೇತ್ । ಮಮ ಧ್ಯಾನ ಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಭುಂಜೀತ ಸಹ ಬಂಧುಭಿಃ
ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ವಿದಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ನನ್ನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಕಿಂಚನೋಪಿ ನಿಯತಮುಪೋಷ್ಯತಿ ಚತುರ್ದಶೀಮ್ । ಸಪ್ತ ಜನ್ಮ ಕೃತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದವನೂ ಕೂಡಾ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚತುರ್ಧಶಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಏಳು ಜನ್ಮದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ವ್ರತಂ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ । ತಸ್ಯ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ವ್ಯಪೋಹತಿ
ಯಾರು ಈ ಪಾಪನಾಶಕ ವ್ರತವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವಿದ್ದರೂ, ಕೇಳಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅದು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪವಿತ್ರಂ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಂ ಕೀರ್ತಯೇದ್ಯಸ್ತು ಮಾನವಃ । ಸರ್ವಕಾಮಾನವಾಪ್ನೋತಿ ವ್ರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಫಲಂ ಸದಾ
ಯಾರು ಈ ಪವಿತ್ರ, ಪರಮ, ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವ ಆಸೆ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವ್ರತದ ಫಲ ಸದಾ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಯ ಇದಂ ಕುರುತೇ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಕಾಲೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಂಜ್ಞಕೇ । ಲೀಲಾವತ್ಯಾ ಸಹ ಋಷಿಂ ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹ ಪ್ರಸಾದತಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೀಲಾವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಋಷಿಯೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಪೂಜಯೇತ್ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಶಾಶ್ವತೀಮ್ । ತಸ್ಮಿನ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ತು ಯೋ ಗತ್ವಾ ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಮುಕ್ತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ವಾಂಚ್ಛಿತಂ ಲಭತೇ ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹ ಪ್ರಸಾದತಃ । ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹ ಮಹದ್ರೂಪ ಕಾಲಕೋಟಿದುರಾಸದ
ಅವರು ಯಾವ ಆಸೆ ಇದ್ದರೂ, ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸದಾ ಅದು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾರೂಪದ, ಕಾಲನಿಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯನಾದ ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹಾ—
ಭೈರವೇಶ ಹರಾರ್ತಿಘ್ನ ಬಾಲರೂಪ ನಮೋಸ್ತು ತೇ । ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹಾಯ ರೂಪಾಯ ಬಾಲಾಯ ಬಾಲರೂಪಿಣೇ
ಭೈರವಗಳ ಒಡೆಯಾ, ಹರಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ನೀಗುವವಾ, ಬಾಲರೂಪದವಾ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬಾಲನ ರೂಪದ ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹನಿಗೆ, ಬಾಲನಂತೆ ಕಾಣುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ವ್ಯಾಪಕಾಯ ಸುನಂದಾಯ ಸ್ವಾತ್ಮಪ್ರಕಟ ರೂಪಿಣೇ । ಸರ್ವಜೀವಾತ್ಮಕಾಯೈವ ವಿಶ್ವೇಶಾಯ ಸ್ವರಾತ್ಮನೇ
ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನಾದ, ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ತನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದ, ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನಾದ, ಶಬ್ದದ ಮೂಲರೂಪನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಮಾರ್ತಂಡ ಮಂಡಲಸ್ಥಾಯ ದಯಾಸಿಂಧೋ ನಮೋಸ್ತು ತೇ । ಚತುರ್ವಿಂಶಸ್ವರೂಪಾಯ ಕಾಲರುದ್ರಾಗ್ನಿರೂಪಿಣೇ
ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ದಯೆಯ ಸಾಗರನಾದ, ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಕಾಲ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಜಗದೇಕಸ್ವರೂಪಾಯ ನೃಸಿಂಹಾಯ ನಮೋಸ್ತು ತೇ । ಭಾಲೇ ದಧಾರ ಯೋ ದೇವೋ ನೃಸಿಂಹೋ ವೀರಭದ್ರ ಜಿತ್
ಜಗತ್ತಿನ ಏಕಮಾತ್ರ ಸ್ವರೂಪನಾದ, ನರಸಿಂಹನಾದ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವೀರಭದ್ರನನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನರಸಿಂಹ ದೇವರು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಬಿಂಬಾನಿ ಸುತಪ್ತಾನಿ ಪ್ರಮಾಣತಃ । ತತ್ರ ಸಿಂಧು ಮಹಾಪುಣ್ಯಾ ನದೀ ರಮ್ಯಾ ವಿಶೇಷತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಉರಿಯುವ ಸೂರ್ಯನ ಚಕ್ರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಇದ್ದಿವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಸುಂದರವಾದ ಸಿಂಧು ನದಿಯೂ ಇದೆ.
ತಸ್ಯಾಃ ಸಮೀಪೇ ನಗರಂ ವರ್ತ್ತತೇಽದ್ಯಾಪಿ ಸುಂದರಿ । ಮೌಲಿಸ್ತಾನೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವದಾ ದೇವನಿರ್ಮಿತಮ್
ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವೇ, ಸುಂದರೆಯೇ, ಇಂದಿಗೂ ಒಂದು ನಗರವಿದೆ. ಅದು ಮಾಳಿಸ್ತಾನ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಸತಿರ್ವರ್ತ್ತತೇ ತತ್ರ ಹಾರೀತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಲೀಲಾವತೀ ತು ತತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಹಾರೀತನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೀಲಾವತಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಾಳೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿಶಬ್ದೋ ಭವೇತ್ತತ್ರ ಸಿಂಧುನದ್ಯಾಃ ಸಮೀಪತಃ । ಕಲೌ ಯುಗೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾ ವೈ ಪಾಪಚಾರಿಣಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಿಂಧು ನದಿಯ ಹತ್ತಿರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗ ಬಂದಾಗ, ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಅನ್ಯಜಾತಿಯವರು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿವಸಂತಿ ತು ತತ್ರೈವ ಬಹವೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ನೃಸಿಂಹಜನ್ಮನಿ ಯಥಾ ಶಬ್ದೋಽಭೂದದ್ಭುತಃ ಪರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನ ವಾಸಿಸುವರು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನರಸಿಂಹನ ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಹೇಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಶಬ್ದವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ನೃಸಿಂಹೇತಿ ನೃಸಿಂಹೇತಿ ಯ ಉಚ್ಚೈರ್ನದತೇ ನರಃ । ತಾದೃಶಃ ಪ್ರತಿಶಬ್ದೋ ವೈ ಜಾಯತೇ ನಗನಂದಿನಿ
ಯಾರು 'ನರಸಿಂಹ! ನರಸಿಂಹ!' ಎಂದು ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತದ ಆನಂದಿನಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಹೇಮಹಾರೀ ವಾ ಸುರಾಪೋ ಗುರುತಲ್ಪಗಃ । ಸಿಂಧೌ ಗತ್ವಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಸ್ನಾನಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಯೇ ಜನಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು, ಚಿನ್ನ ಕಳವು ಮಾಡಿದವನು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಗುರುಪತ್ನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದವನು—even ಅವರು ಕೂಡ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಂಧು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ,
ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಃ ಶ್ರೀನೃಸಿಂಹ ಪ್ರಸಾದತಃ । ದಶಾರಾತ್ರಿಪ್ರಮಾಣೇನ ಮಾನವಾ ಯೇ ವಸಂತಿ ಹಿ
ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುವ ಮಾನವರು,
ತೇ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾಣೋ ನಾಸತ್ಯಂ ಮಾಮಕಂ ವಚಃ । ನಿವಸಂತಿ ಕಲೌ ತತ್ರ ವರ್ಣಾ ಯೇ ದ್ವಿಜಪೂರ್ವಕಾಃ
ಅವರು ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ನನ್ನ ಮಾತು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುವವರು, ಯಾರು ದ್ವಿಜರ ವಂಶದಿಂದ ಬಂದವರೋ,
ಮ್ಲೇಚ್ಛವತ್ತೇಽಪಿ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ವೇದಬಾಹ್ಯಾಃ ಸುರೋತ್ತಮೈಃ । ಮಾಂಸಂ ಖಾದಂತಿ ತೇ ತತ್ರ ಮದ್ಯಪಾನಂ ಪಪುಃ ಸದಾ
ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ವೇದದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಮ್ಲೇಛರಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಸದಾ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅತೋ ಹ್ಯಧರ್ಮರೂಪಾಸ್ತೇ ಪಾಪಿಷ್ಠಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಸಂಧ್ಯಾಹೀನಾ ಯಥಾ ವಿಪ್ರಾ ವೇದಬಾಹ್ಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಆದುದರಿಂದ, ಅವರು ಧರ್ಮವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದವರು, ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಗಳು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಗೆ ವೇದದಿಂದ ಹೊರಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ಕೂಡ.
ನಿವಸಂತಿ ಪುರೇ ತಸ್ಮಿನ್ಪಶ್ಚಿಮಾಯಾಂ ಸುರೇಶ್ವರಿ । ಏಕಮೇವ ಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ನೃಸಿಂಹಾಖ್ಯಂ ಸುವಿಸ್ತರಮ್ । ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪಾನ್ನರಃ ಸದ್ಯೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅಹೋ ದೇವರಾಜೆಯೇ, ಆ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಹತ್ತರವಾದ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವಿದೆ, ಅದು ನರಸಿಂಹ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೂ ಕೂಡ ಮನುಷ್ಯನು ತಕ್ಷಣ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ನೃಸಿಂಹೋತ್ಪತ್ತಿರ್ನಾಮ ಚತುಃಸಪ್ತತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ನರಸಿಂಹನ ಉದ್ಭವ ಎಂಬ ಶತಚತುಸ್ಸಪ್ತತಿತಮ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ । ಆದಿಮಸ್ಯೈವಮಾಖ್ಯಾನಮುದೀರಿತಮನುತ್ತಮಮ್ । ಶೃಣು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮನ್ಯೇಷಾಮಧ್ಯಾಯಾನಾಮಪೀಂದಿರೇ
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಆದಿಕಥೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಇಂದಿರೆ, ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಳು.
ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ಶ್ರೀಮಾನಾಸೀದಾಮ್ನಾಯವಾದಿನಾಮ್ । ಪುರೇ ಪುರಂದರಾಹ್ವಾನೇ ದೇವಶರ್ಮೇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಮ್ನಾಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಪುರಂದರ ಎಂಬ ನಗರವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ದೇವಶರ್ಮ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದನು.