ತೃಪ್ಯಂತಿ ಪಿತರಸ್ತಾವದ್ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಮೇದಿನೀ । ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ ರಾಜೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಮನುತ್ತಮಮ್
ಭೂಮಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆಮೇಲೆ, ರಾಜನೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ತು ರಾಜೇಂದ್ರ ಗಣಪತ್ಯಂತಿಕಂ ವ್ರಜೇತ್ । ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ ರಾಜೇಂದ್ರ ಲಿಂಗೋ ಯತ್ರ ಜನಾರ್ದನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ರಾಜನೇ, ಗಣಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ನಂತರ, ಜನಾರ್ದನನು ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ರಾಜೇಂದ್ರ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ನರ್ಮದಾದಕ್ಷಿಣೇಕೂಲೇ ತೀರ್ಥಂ ಪರಮಶೋಭನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನೇ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನರ್ಮದೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ತೀರ್ಥವಿದೆ.
ಕಾಮದೇವಃ ಸ್ವಯಂ ತತ್ರ ತಪಸ್ತಪ್ಯತ್ಯಸೌ ಮಹಾನ್ । ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ಶಂಕರಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಕಾಮದೇವನು ತಾನೇ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ದಿವ್ಯವಾದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವನು ಶಂಕರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಸಮಾಧಿಪರ್ವದಗ್ಧಸ್ತು ಶಂಕರೇಣ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಶ್ವೇತಪರ್ವೋಪಮಶ್ಚೈವ ಹುತಾಶಃ ಶುಕ್ಲಪರ್ವಣಿ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಶಂಕರನು ಧ್ಯಾನದ ಪರ್ವತದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸುಟ್ಟನು. ಶ್ವೇತಪರ್ವತದಂತೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿತು.
ಏತೇ ದಗ್ಧಾಸ್ತು ತೇ ಸರ್ವೇ ಕುಸುಮೇಶ್ವರಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ದಿವ್ಯವರ್ಷಸಹಸ್ರೇಣ ತುಷ್ಟಸ್ತೇಷಾಂ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕುಸುಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ದಿವ್ಯವಾದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಅವರಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಉಮಯಾ ಸಹಿತೋ ರುದ್ರಸ್ತೇಷಾಂ ತುಷ್ಟೋ ವರಪ್ರದಃ । ವಿಮೋಕ್ಷಯಿತ್ವಾ ತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ನರ್ಮ್ಮದಾತಟಮಾಸ್ಥಿತಾನ್
ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ರುದ್ರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ನರ್ಮದಾತೀರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಪ್ರಭಾವೇಣ ಪುನರ್ದೇವತ್ವಮಾಗತಃ । ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಹಾದೇವ ತೀರ್ಥಂ ಚ ಭವತೂತ್ತಮಮ್
ಆ ತೀರ್ಥದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರು ಮತ್ತೆ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಹಾದೇವಾ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ತೀರ್ಥವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಲಿ.
ಅರ್ಧಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ತೀರ್ಥಂ ದಿಕ್ಷು ಸಮಂತತಃ । ತಸ್ಮಿಂಸ್ತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಉಪವಾಸಪರಾಯಣಃ
ಆ ತೀರ್ಥವು ಅರ್ಧಯೋಜನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿದೆ. ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು—
ಕುಸುಮಾಯುಧರೂಪೇಣ ರುದ್ರಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ವೈಶ್ವಾನರೇ ಯಮೇನೈವ ಕಾಮದೇವೇನ ವಾಯವೇ
—ಕಮಲದ ಹತ್ತಿರದವನಾಗಿ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೈಶ್ವಾನರ, ಯಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ವಾಯುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸಮ್ಮಾನಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ತು ರಾಜೇಂದ್ರ ತತ್ರೈವ ಚ ಪುರಾಗತೈಃ । ಅಂಧೋನಸ್ಯ ಸಮೀಪೇ ತು ನಾತಿದೂರೇ ತು ತಸ್ಯ ವೈ
ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಹಿಂದಿನವರು ಮಾಡಿದಂತೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಅಂಧೋನದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಬಹುದೂರವಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ—
ಸ್ನಾನಂ ದಾನಂ ಚ ತತ್ರೈವ ಭೋಜನಂ ಪಿಂಡಪಾತನಮ್ । ಅಗ್ನಿವೇಶೇ ಜಲೇ ವಾಪಿ ಅಥವಾಪಿ ಅನಾಶನೇ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಭೋಜನ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದಾನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಉಪವಾಸದಿಂದ—even fasting—ಅನ್ನವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು.
ಅನಿವರ್ತಿಕಾ ಗತಿಸ್ತಸ್ಯ ಮೃತಸ್ಯಾಪ್ಯರ್ದ್ಧಯೋಜನೇ । ತ್ರೈಯಂಬಕೇಣ ತೋಯೇನ ಸ್ನಾಪಯೇನ್ನರಪುಂಗವಃ
ಅರ್ಧಯೋಜನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತವನು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ತ್ರಯಂಬಕದ ನೀರಿನಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಂಧೋನಮೂಲೇ ದತ್ವಾ ತು ಪಿಂಡಂ ಚೈವ ಯಥಾವಿಧಿ । ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ತೃಪ್ಯಂತಿ ಯಾವಚ್ಚಂದ್ರ ದಿವಾಕರೌ
ಅಂಧೋನದ ಬೇರು ಬಳಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಇರುವವರೆಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ತರಾಯಣೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಕರೋತಿ ಯಃ । ಪುರುಷೋ ವಾಪಿ ಸ್ತ್ರೀ ವಾಪಿ ವಸೇದಾಯತನೇ ಶುಚಿಃ
ಉತ್ತರಾಯಣ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಾದರೂ, ಹೆಂಗಸಾದರೂ, ಯಾರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಪ್ರಭಾತೇ ಪೂಜನಾನ್ನರಃ । ಸ ತಾಂ ಗತಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ನ ತಾಂ ಸರ್ವೈರ್ಮಹಾಮಖೈಃ
ಅವರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಹಾ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿದರೂ ಸಿಗದ ಸ್ಥಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಚ ತೀರ್ಥಕಾಲೇನ ರೂಪವಾನ್ಸುಭಗೋ ಭವೇತ್ । ಮರ್ತ್ಯೇ ಭವತಿ ರಾಜಾಸಾವಾಸಮುದ್ರಾಂತಗೋಚರೇ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರನಾಗಿಯೂ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದರೂ, ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆಳುವ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲಂ ನ ಪಶ್ಯೇಚ್ಚ ದಂಡಪಾಲಂ ಮಹಾಬಲಮ್ । ವೃಥಾ ತಸ್ಯ ಭವೇದ್ಯಾತ್ರಾ ಅದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕರ್ಣಕುಂಡಲಮ್
ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಲಿಷ್ಠ ರಕ್ಷಕನನ್ನು, ಕರ್ಣಕುಂಡಲ ಧಾರಿಯನ್ನು ನೋಡದೆ ಹೋದರೆ, ಆ ಯಾತ್ರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ತೀರ್ಥಫಲಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸರ್ವೇದೇವಾಃ ಸಮಾಗತಾಃ । ಮುಂಚಂತಿ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಂ ತು ಸ್ತುವಂತಿ ಕುಸುಮೇಶ್ವರಮ್
ಈ ತೀರ್ಥದ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಸಿ, ಕುಸುಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಭಾರ್ಗವೇಶಂ ತತೋ ಗಚ್ಛೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯತ್ರ ಚ ವಿಷ್ಣುನಾ । ಹುಂಕಾರಿತಾಸ್ತು ದೇವೇನ ದಾನವಾಃ ಪ್ರಲಯಂ ಗತಾಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾರ್ಗವೇಶನ ಬಳಿ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ದೇವತೆ ತನ್ನ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ದಾನವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ರಾಜೇಂದ್ರ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ಶುಕ್ಲತೀರ್ಥಸ್ಯ ಚೋತ್ಪತ್ತಿಂ ಶೃಣು ತ್ವಂ ಪಾಂಡುನಂದನ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡುಪುತ್ರನೇ, ಈಗ ಶುಕ್ಲತೀರ್ಥದ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಕೇಳು.
ಹಿಮವಚ್ಛಿಖರೇ ರಮ್ಯೇ ನಾನಾಧಾತುವಿಚಿತ್ರಿತೇ । ತರುಣಾದಿತ್ಯಸಂಕಾಶೇ ತಪ್ತಕಾಂಚನಸಂನಿಭೇ
ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದ ಸುಂದರ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ,色色ದ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಕರಗಿದ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಕಾಣುವ ಸ್ಥಳವಿದೆ.
ವಜ್ರಸ್ಫಟಿಕಸೋಪಾನೇ ಚಿತ್ರಪಟ್ಟಶಿಲಾತಲೇ । ಜಾಂಬೂನದಮಯೇ ದಿವ್ಯೇ ನಾನಾ ಪದ್ಮೋಪಶೋಭಿತೇ
ಅಲ್ಲಿ ವಜ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ನೆಲ, ಜಾಂಬೂನದ ಬಂಗಾರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ,色色ದ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿವ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವಿದೆ.
ತತ್ರಾಸೀನಂ ಮಹಾದೇವಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಪ್ರಭುಮವ್ಯಯಮ್ । ಲೋಕಾನುಗ್ರಾಹಕಂ ಶಾಂತಂ ಗಣವೃಂದೈಃ ಸಮಾವೃತಮ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಹಾದೇವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪ್ರಭು, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ಕಂದನಂದಿಮಹಾಕಾಲೈರ್ವೀರಭದ್ರ ಗಣಾದಿಭಿಃ । ಉಮಯಾ ಸಹಿತಂ ದೇವಂ ಮಾರ್ಕಂಡಃ ಪರಿಪೃಚ್ಛತಿ
ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಕಂದ, ನಂದಿ, ಮಹಾಕಾಲ, ವೀರಭದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಣರು ಇದ್ದಾರೆ. ದೇವರು ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೇವದೇವ ಮಹಾದೇವ ಇನ್ದ್ರ ಕಾಮಾದಿ ಸಂಸ್ತುತ । ಸಂಸಾರಭವಭೀತೋಹಂ ಸುಖೋಪಾಯಂ ಬ್ರವೀಹಿ ಮೇ
ದೇವದೇವನೆ, ಮಹಾದೇವನೆ, ಇಂದ್ರನಾದಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುವವನೆ, ನಾನು ಸಂಸಾರದ ಭಯದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದೇನೆ—ನನಗೆ ಸುಖದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳು.
ಭಗವನ್ಭೂತಭವ್ಯೇಶ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ । ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪರಮಂ ತೀರ್ಥಂ ತದ್ವದಸ್ವ ಮಹೇಶ್ವರ
ಭಗವಂತನೆ, ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೇ, ಮಹೇಶ್ವರನೇ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ತೀರ್ಥ ಯಾವುದು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಶೃಣುವಿಪ್ರ ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದ । ಸ್ನಾನಾದಿ ಕುರು ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಋಷಿಸಂಘೈಸ್ಸಮಾವೃತಃ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಮುನಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದವನೇ, ಸ್ನಾನಾದಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗು.
ಮನ್ವತ್ರಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾಶ್ಚ ಕಾಶ್ಯಪಶ್ಚೈವ ಅಂಗಿರಾಃ । ಯಮಾಪಸ್ತಂಬ ಸಂವರ್ತಾಃ ಕಾತ್ಯಾಯನಬೃಹಸ್ಪತೀ
ಮನು, ಅತ್ರಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಾಶ್ಯಪ, ಅಂಗಿರಸ, ಯಮ, ಅಪಸ್ತಂಬ, ಸಂವರ್ಥ, ಕಾತ್ಯಾಯನ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ—
ನಾರದೋ ಗೌತಮಶ್ಚೈವ ಪೃಚ್ಛಂತಿ ಧರ್ಮಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ । ಗಂಗಾಕನಖಲೇ ಪುಣ್ಯಾ ಪ್ರಯಾಗಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಗಯಾ
ನಾರದ ಮತ್ತು ಗೌತಮ ಕೂಡ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಗಂಗೆಯ ಕನಖಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಗ, ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಗಯಾ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.