ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾದುಪಾವೃತ್ತಃ ಸಂತುಷ್ಟೋ ನಿಯತಃ ಶುಚಿಃ । ಅಹಂಕಾರನಿವೃತ್ತಶ್ಚ ಸ ತೀರ್ಥಫಲಮಶ್ನುತೇ
ಯಾರು ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕಲ್ಕಿಕೋ ನಿರಾಹಾರೋಽಲಬ್ಧಾಹಾರೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವದೋಷೈರ್ಯಃ ಸ ತೀರ್ಥಫಲಮಶ್ನುತೇ
ಯಾರು ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ಅಥವಾ ಆಹಾರ ಸಿಗದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕ್ರೋಧನಶ್ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ಸತ್ಯಶೀಲೋ ದೃಢವ್ರತಃ । ಆತ್ಮೋಪಮಶ್ಚ ಭೂತೇಷು ಸ ತೀರ್ಥಫಲಮಶ್ನುತೇ
ರಾಜನೇ, ಯಾರು ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿ, ದೃಢವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಋಷಿಭಿಃ ಕ್ರತವಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದೇವೇಷ್ವಪಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಫಲಂ ಚೈವ ಯಥಾತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚೇಹ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಋಷಿಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ತೇ ಶಕ್ಯಾ ದರಿದ್ರೇಣ ಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ಮಹೀಪತೇ । ಬಹೂಪಕರಣಾ ಯಜ್ಞಾ ನಾನಾಸಂಭಾರವಿಸ್ತರಾಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಬಡವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಪ್ಯಂತೇ ಪಾರ್ಥಿವೈರೇತೇ ಸಮೃದ್ಧೈರ್ವಾ ನರೈಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ನ ನಿರ್ಧನೈರ್ನರಗಣೈರೇಕಾತ್ಮಭಿರಸಾಧನೈಃ
ಈ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತರೇ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಬಡವರು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾದವರು ಅಥವಾ ಸಾಧನವಿಲ್ಲದವರು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯೋ ದರಿದ್ರೈರಪಿ ವಿಧಿಃ ಶಕ್ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ಜನೇಶ್ವರ । ತುಲ್ಯೋ ಯಜ್ಞಫಲೈಃ ಪುಣ್ಯೈಸ್ತಂ ನಿಬೋಧ ಮಹೀಪತೇ
ಜನಾಧಿಪತಿಗಳೇ, ಕೇಳಿ: ಬಡವರೂ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಒಂದು ವಿಧಿಯಿದೆ, ಅದು ಯಜ್ಞದ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಋಷೀಣಾಂ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಮಿದಂ ಧರ್ಮ್ಮಭೃತಾಂ ವರ । ತೀರ್ಥಾಭಿಗಮನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಯಜ್ಞೈರಪಿ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇದು ಋಷಿಗಳ ಮಹಾ ಗುಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ: ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪುಣ್ಯವು ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಅನುಪೋಷ್ಯ ತ್ರಿರಾತ್ರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾಭಿಗಮನೇನ ಚ । ಅದತ್ವಾ ಕಾಂಚನಂ ಗಾಶ್ಚ ದರಿದ್ರೋ ನಾಮ ಜಾಯತೇ
ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡದೆ, ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡದೆ, ಬಡವನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೂ ಅವನು ಬಡವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಾದಿಭಿರ್ಯಜ್ಞೈರಿಷ್ಟ್ವಾ ವಿಪುಲದಕ್ಷಿಣೈಃ । ನ ತತ್ಫಲಮವಾಪ್ನೋತಿ ತೀರ್ಥಾಭಿಗಮನೇನ ಯತ್
ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಬಹಳ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದರೂ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ನೃಲೋಕೇ ದೇವಲೋಕಸ್ಯ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಶ್ರುತಮ್ । ಪುಷ್ಕರಂ ತೀರ್ಥಮಾಸಾದ್ಯ ದೇವದೇವಸಮೋ ಭವೇತ್
ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪುಷ್ಕರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದಶಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ವೈ ಮಹೀಪತೇ । ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಪುಷ್ಕರೇ ಯೇಷಾಂ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ಸೂರ್ಯವಂಶಜ
ಸೂರ್ಯವಂಶಜ ಮಹಾರಾಜನೇ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಸಹಸ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮೂರು ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಹಾಜರಿರುತ್ತವೆ.
ಆದಿತ್ಯಾ ವಸವೋ ರುದ್ರಾ ಸಾಧ್ಯಾಶ್ಚ ಸಮರುದ್ಗಣಾಃ । ಗಂಧರ್ವಾಪ್ಸರಸಶ್ಚೈವ ತತ್ರ ಸನ್ನಿಹಿತಾಃ ಪ್ರಭೋ
ಪ್ರಭುವೇ, ಅಲ್ಲಿ ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಸಾಧ್ಯರು, ಮರುದ್ಗಣಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ.
ಯತ್ರ ದೇವಾಸ್ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ದೈತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಸ್ತಥಾ । ದಿವ್ಯಯೋಗಾ ಮಹಾರಾಜ ಪುಣ್ಯೇನ ಮಹತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು—allರು ದಿವ್ಯ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಮನಸಾಪ್ಯಭಿಕಾಮಸ್ಯ ಪುಷ್ಕರಾಣಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಪೂಯಂತೇ ಸರ್ವಪಾಪಾನಿ ನಾಕಪೃಷ್ಠೇ ಚ ಪೂಜ್ಯತೇ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಮಿಂಸ್ತೀರ್ಥೇ ಮಹಾಭಾಗ ನಿತ್ಯಮೇವ ಪಿತಾಮಹಃ । ಉವಾಸ ಪರಮಪ್ರೀತೋ ದೇವದಾನವಸಂಮತಃ
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ವಾಸಿಸಿದ್ದರು.
ಪುಷ್ಕರೇಷು ಮಹಾಭಾಗ ದೇವಾಃ ಸರ್ಷಿಪುರೋಗಮಾಃ । ಸಿದ್ಧಿಂ ಪರಮಿಕಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಪುಣ್ಯೇನ ಮಹತಾನ್ವಿತಾಃ
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಋಷಿಪುಂಗವರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ತತ್ರಾಭಿಷೇಕಂ ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಿತೃದೇವಾರ್ಚನೇ ರತಃ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದ್ದಶಗುಣಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವರಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಪ್ಯೇಕಂ ಭೋಜಯೇದ್ವಿಪ್ರಂ ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯಮಾಶ್ರಿತಃ । ತೇನೈತಿ ಪೂಜಿತಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸದನೇ ಸ್ಥಿತಾನ್
ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಸೇರಿದ ಮಹಾಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಯಂಪ್ರಾತಃ ಸ್ಮರೇದ್ಯಸ್ತು ಪುಷ್ಕರಾಣಿ ಕೃತಾಂಜಲಿ । ಉಪಸ್ಪೃಷ್ಟಂ ಭವೇತ್ತೇನ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಪಾರ್ಥಿವ
ರಾಜನೇ, ಯಾರಾದರೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಕೈಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಯತ್ಪಾಪಂ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ವಾ ಪುರುಷಸ್ಯ ವಾ । ಪುಷ್ಕರೇ ಗತಮಾತ್ರಸ್ಯ ಸರ್ವಮೇವ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ
ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯೋ ಪುರುಷನೋ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು, ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಸುರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಾದಿಸ್ತು ಮಧುಸೂದನಃ । ತಥೈವ ಪುಷ್ಕರೋ ರಾಜನ್ತೀರ್ಥಾನಾಮಾದಿರುಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುಸೂದನನು ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿರುವಂತೆ, ರಾಜನೇ, ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರವೇ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಉಷ್ಟ್ವಾ ದ್ವಾದಶವರ್ಷಾಣಿ ಪುಷ್ಕರೇ ನಿಯತಃ ಶುಚಿಃ । ಕ್ರತೂನ್ಸರ್ವಾನವಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಶುದ್ಧತೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೂ ಹೋಗಬಹುದು.
ಯಸ್ತು ವರ್ಷಶತಂ ಪೂರ್ಣಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುಪಾಶ್ನುತೇ । ಕಾರ್ತಿಕೀಂ ವಾ ವಸೇದೇಕಾಂ ಪುಷ್ಕರೇ ಸಮಮೇವ ತತ್
ಯಾರು ನೂರು ವರ್ಷ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅಥವಾ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸ ವಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದುಷ್ಕರಂ ಪುಷ್ಕರೇ ಗಂತುಂ ದುಷ್ಕರಂ ಪುಷ್ಕರೇ ತಪಃ । ದುಷ್ಕರಂ ಪುಷ್ಕರೇ ದಾನಂ ವಸ್ತುಂ ಚೈವ ಸುದುಷ್ಕರಮ್
ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ.
ತ್ರೀಣಿ ಶೃಂಗಾಣಿ ಶುಭ್ರಾಣಿ ತ್ರೀಣಿ ಪ್ರಸ್ರವಣಾನಿ ಚ । ಪುಷ್ಕರಾಣ್ಯಾದಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ನ ವಿದ್ಮಸ್ತತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಮೂರು ಹೊಳೆಯುವ ಶೃಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಉಗಮಸ್ಥಾನಗಳು ಪುಷ್ಕರದ ಮೂಲ ತೀರ್ಥಗಳು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಉಷ್ಟ್ವಾ ದ್ವಾದಶವರ್ಷಾಣಿ ನಿಯತೋ ನಿಯತಾಶನಃ । ಸ ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಸರ್ವಕ್ರತುಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಿದವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಸಿಷ್ಠ ಉವಾಚ- ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮುಪಾವೃತ್ತೋ ಜಂಬೂಮಾರ್ಗೇ ಸಮಾವಿಶೇತ್ । ಜಂಬೂಮಾರ್ಗಂ ಸಮಾವಿಶ್ಯ ಪಿತೃದೇವರ್ಷಿಪೂಜಿತಮ್
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಜಂಬೂಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಜಂಬೂಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವರು.
ಅಶ್ವಮೇಧಮವಾಪ್ನೋತಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ತತ್ರೋಷ್ಯ ರಜನೀಃ ಪಂಚ ಷಷ್ಠಕಾಲೇಶ್ನುವನ್ನರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಐದು ರಾತ್ರಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ಆರನೇ ದಿನವೂ ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ನ ದುರ್ಗತಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸಿದ್ಧಿಂ ಚಾಪ್ನೋತ್ಯನುತ್ತಮಾಮ್ । ಜಂಬುಮಾರ್ಗಾದುಪಾವೃತ್ತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ತು ದುಲಿಕಾಶ್ರಮಮ್
ಅವನು ಯಾವ ದುರಂತವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜಂಬೂಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಟು ದೂಲಿಕಾಶ್ರಮವನ್ನು ಹೋಗಬೇಕು.