ಸ್ವೇದಜಾಂಡಮಭೂತ್ತಸ್ಯ ಜರಾಯುಶ್ಚ ಮಹೀಧರಾಃ । ಗರ್ಭೋದಕಂ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ತಸ್ಯಾಭೂನ್ಮಹದಾತ್ಮನಃ
ಅವನಿಂದ ಸ್ವೇದಜ ಅಂಡ, ಗರ್ಭ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ; ಸಮುದ್ರಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಗರ್ಭೋದಕವಾಗಿವೆ.
ಸಾದ್ರಿದ್ವೀಪಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ಸಜ್ಯೋತಿರ್ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಃ । ತಸ್ಮಿನ್ನಂಡೇಭವತ್ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್
ಆ ಅಂಡದೊಳಗೆ ಪರ್ವತಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ಉಂಟಾದರು.
ಅನಾದಿನಿಧನಸ್ಯೈವ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಭೇಃ ಸಮುತ್ಥಿತಮ್ । ಯತ್ಪದ್ಮಂ ತದ್ಧೈಮಮಂಡಮಭೂಚ್ಛ್ರೀಕೇಶವೇಚ್ಛಯಾ
ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಹೂವು ಉದಯವಾಯಿತು; ಶ್ರೀಕೇಶನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಹಿರಿದಾದ ಬಂಗಾರದ ಅಂಡವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ರಜೋಗುಣಧರೋ ದೇವಃ ಸ್ವಯಮೇವ ಹರಿಃ ಪರಃ । ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಂಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ರಾಜೋಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಹರಿಯು ತಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೃಷ್ಟಂ ಚ ಪಾತ್ಯನುಯುಗಂ ಯಾವತ್ಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪನಾ । ನಾರಸಿಂಹಾದಿರೂಪೇಣ ರುದ್ರರುಪೇಣ ಸಂಹರೇತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯಾದುದನ್ನು ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ; ಕಲ್ಪಾಂತದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹ ಅಥವಾ ರುದ್ರನಾದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಬ್ರಹ್ಮರೂಪಂ ವಿಸೃಜನ್ಮಹಾತ್ಮಾ ಜಗತ್ಸಮಸ್ತಂ ಪರಿಪಾತುಮಿಚ್ಛನ್ । ರಾಮಾದಿರೂಪಂ ಸ ತು ಗೃಹ್ಯ ಯಾತಿ ಬಭೂವ ರುದ್ರೋ ಜಗದೇತದತ್ತುಮ್
ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಹಾತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ರಾಮಾದಿ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರುದ್ರನಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ-। ನದೀನಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ನಾಮಧೇಯಾನಿ ಸರ್ವಶಃ । ತಥಾ ಜನಪದಾನಾಂ ಚ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಭೂಮಿಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಜನಪದಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇತರ ಎಲ್ಲರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಪ್ರಮಾಣಜ್ಞ ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಕಿಲ ಸರ್ವತಃ । ನಿಖಿಲೇನ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಕಾನನಾನಿ ಚ ಸತ್ತಮ
ಮಾಪನವನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಭೂಮಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನೂ, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಕಾನನಗಳ ವಿವರವನ್ನೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಪಂಚೇಮಾನಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಸಂಗ್ರಹಾತ್ । ಜಗತೀಸ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸಮಾನ್ಯಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳೇ, ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಭೂಮಿರಾಪಸ್ತಥಾ ವಾಯುರಗ್ನಿರಾಕಾಶಮೇವ ಚ । ಗುಣೋತ್ತರಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತೇಷಾಂ ಭೂಮಿಃ ಪ್ರಧಾನತಃ
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ—ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ರೂಪಂ ಚ ರಸೋ ಗಂಧಶ್ಚ ಪಂಚಮಃ । ಭೂಮೇರೇತೇಗುಣಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಋಷಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವವೇದಿಭಿಃ
ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಗಂಧ—ಇವು ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು ಎಂದು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಚತ್ವಾರೋಪ್ಸುಗುಣಾ ವಿಪ್ರಾ ಗಂಧಸ್ತತ್ರ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ರೂಪಂ ಚ ತೇಜಸೋಥ ಗುಣಾಸ್ತ್ರಯಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ನೀರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಗಂಧವಿಲ್ಲ; ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪ—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳು.
ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ವಾಯೋಸ್ತು ಆಕಾಶೇ ಶಬ್ದ ಏವ ಚ । ಏತೇ ಪಂಚ ಗುಣಾ ವಿಪ್ರಾ ಮಹಾಭೂತೇಷು ಪಂಚಸು
ವಾಯುವಿಗೆ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಗುಣಗಳು; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಐದು ಗುಣಗಳಿವೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ.
ವರ್ತಂತೇ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಯೇಷು ಭೂತಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ನಾತಿವರ್ತಂತೇ ಸಾಮ್ಯಂ ಭವತಿ ವೈ ತದಾ
ಈ ಗುಣಗಳು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಮೀರಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮತೋಲನ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ತು ವಿಷಮೀಭಾವಮಾವಿಶಂತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ತದಾ ದೇಹೈರ್ದೇಹವಂತೋ ವ್ಯತಿರೋಹಂತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಯಾವಾಗ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೋ, ಆಗ ಜೀವಿಗಳು ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಆನುಪೂರ್ವ್ಯಾ ವಿನಶ್ಯಂತಿ ಜಾಯಂತೇ ಚಾನುಪೂರ್ವಶಃ । ಸರ್ವಾಣ್ಯಪರಿಮೇಯಾಣಿ ತದೇಷಾಂ ರೂಪಮೈಶ್ವರಮ್
ಅವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಈ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಅವುಗಳ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ಯತ್ರಯತ್ರ ಹಿ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಧಾವಂತಿ ಪಾಂಚಭೌತಿಕಾಃ । ತೇಷಾಂ ಮನುಷ್ಯಾಸ್ತರ್ಕೇಣ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಯಾವೆಡೆಗೆ ಐದು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತೇವೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ವಿವೇಕದಿಂದ ಅವುಗಳ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಚಿಂತ್ಯಾಃ ಖಲು ಯೇ ಭಾವಾಸ್ತಾನ್ನ ತರ್ಕೇಣ ಸಾಧಯೇತ್ । ಸುದರ್ಶನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವೀಪಂ ತು ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೋ, ಅವುಗಳನ್ನು ತರ್ಕದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗದು; ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈಗ ನಾನು ಸುದರ್ಶನ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪರಿಮಂಡಲೋ ಮಹಾಭಾಗಾ ದ್ವೀಪೋಽಸೌ ಚಕ್ರಸಂಸ್ಥಿತಃ । ನದೀಜಲಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಃ ಪರ್ವತೈಶ್ಚಾಬ್ಧಿಸನ್ನಿಭೈಃ
ಆ ದ್ವೀಪವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಚಕ್ರದಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ, ಪರ್ವತಗಳು ಸಮುದ್ರದಂತಿವೆ.
ಪುರೈಶ್ಚ ವಿವಿಧಾಕಾರೈ ರಮ್ಯೈರ್ಜನಪದೈಸ್ತಥಾ । ವೃಕ್ಷೈಃ ಪುಷ್ಪಫಲೋಪೇತೈಃ ಸಂಪನ್ನೋ ಧನಧಾನ್ಯವಾನ್
ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಆಕಾರದ ಸುಂದರ ನಗರಗಳು, ಸಮೃದ್ಧ ಭೂಮಿಗಳು, ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರಗಳು, ಧನ-ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಲವಣೇನ ಸಮುದ್ರೇಣ ಸಮಂತಾತ್ಪರಿವಾರಿತಃ । ಯಥಾ ಹಿ ಪುರುಷಃ ಪಶ್ಯೇದಾದರ್ಶೇ ಮುಖಮಾತ್ಮನಃ
ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಉಪ್ಪಿನ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ; ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವನೋ ಹೀಗೇ.
ಏವಂ ಸುದರ್ಶನೋ ದ್ವೀಪೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಚಕ್ರಮಂಡಲಃ । ದ್ವಿರಂಶೇ ಪಿಪ್ಪಲಸ್ತಸ್ಯ ದ್ವಿರಂಶೇ ಚ ಶಶೋ ಮಹಾನ್
ಹೀಗಾಗಿ ಸುದರ್ಶನ ದ್ವೀಪವು ಚಕ್ರಾಕಾರದ ವೃತ್ತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊಲವಿದೆ.
ಸರ್ವೌಷಧಿಂ ಸಮಾದಾಯ ಸರ್ವತಃ ಪರಿವಾರಿತಃ । ಆಪಸ್ತತೋನ್ಯಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಶೇಷಃ ಸಂಕ್ಷೇಪ ಉಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ; ಉಳಿದ ನೀರುಗಳೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಉಳಿದ ವಿವರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ-। ಉಕ್ತೋ ಯಸ್ಯ ಚ ಸಂಕ್ಷೇಪೋ ಬುದ್ಧಿಮನ್ವಿಧಿವತ್ತ್ವಯಾ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಶ್ಚಾಸಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಂ ಸೂತ ನೋ ವದ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯ; ನೀನು ಎಲ್ಲದರ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು ಸೂತ.
ಯಾವಾನ್ಭೂಮ್ಯವಕಾಶೋಯಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಶಶಲಕ್ಷಣೇ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ತತೋ ವಕ್ಷ್ಯಸಿ ಪಿಪ್ಪಲಮ್
ಮೊಲದ ಗುರುತು ಇರುವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಷ್ಟು ಜಾಗ ಎಷ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ನಂತರ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು.
ಏವಂ ತೈಃ ಕಿಲ ಪೃಷ್ಟಃ ಸ ಸೂತೋ ವಾಕ್ಯಮಥಾಬ್ರವೀತ್ । ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಪ್ರಾಗಾಯತಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಷಡೇತೇ ರತ್ನಪರ್ವತಾಃ
ಅವರು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಸೂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆರು ರತ್ನಪರ್ವತಗಳು ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರೆ.
ಅವಗಾಢಾ ಹ್ಯುಭಯತಃ ಸಮುದ್ರೌ ಪೂರ್ವಪಶ್ಚಿಮೌ । ಹಿಮವಾನ್ಹಿಮಕೂಟಶ್ಚ ನಿಷಧಶ್ಚ ನಗೋತ್ತಮಃ
ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಎರಡೂ ಕಡೆ ಮುಳುಗಿರುವವು ಹಿಮವಂತು, ಹಿಮಕೂಟ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ನಿಷಧ ಪರ್ವತ.
ನೀಲಶ್ಚ ವೈಡೂರ್ಯಮಯಃ ಶ್ವೇತಶ್ಚ ಶಶಿಸನ್ನಿಭಃ । ಸರ್ವಧಾತುಪಿನದ್ಧಶ್ಚ ಶೃಂಗವಾನ್ನಾಮಪರ್ವತಃ
ನೀಲಪರ್ವತವು ವೈಡೂರ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಶ್ವೇತಪರ್ವತವು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಧಾತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶೃಂಗವತ್ ಪರ್ವತವೂ ಇದೆ.
ಏತೇ ವೈ ಪರ್ವತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸಿದ್ಧಚಾರಣಸೇವಿತಾಃ । ತೇಷಾಮಂತರವಿಷ್ಕುಂಭೌ ಯೋಜನಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಈ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಾವಿರಾರು ಯೋಜನಗಳ ದೂರವಿದೆ.
ತತ್ರ ಪುಣ್ಯಾ ಜನಪದಾಸ್ತಾನಿ ವರ್ಷಾಣಿ ಸತ್ತಮಾಃ । ವಸಂತಿ ತೇಷಾಂ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ನಾನಾಜಾತೀನಿ ಸರ್ವಶಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಂತಾದ ಜನಪದಗಳು ಇವೆ, ಅವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರದೇಶಗಳು; ಅಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ.