ಪಾರಾಶರ್ಯಂ ಪರಮಪುರುಷಂ ವಿಶ್ವವೇದ್ಯೈಕಯೋನಿಂ ವಿದ್ಯಾಧಾರಂ ವಿಪುಲಮತಿದಂ ವೇದವೇದಾಂತವೇದ್ಯಮ್ । ಶಶ್ವಚ್ಛಾಂತಂ ಸ್ವಮತಿವಿಷಯಂ ಶುದ್ಧತೇಜೋವಿಶಾಲಂ ವೇದವ್ಯಾಸಂ ವಿತತಯಶಸಂ ಸರ್ವದಾಹಂ ನಮಾಮಿ
ಪಾರಾಶರ್ಯನಾದ ವೇದವ್ಯಾಸರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರ, ಅಪಾರ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದವರು, ಸದಾ ಶಾಂತರು, ಸ್ವಯಂನಿರತರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತರು, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು — ಅಂತಹ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಮೋ ಭಗವತೇ ತಸ್ಮೈ ವ್ಯಾಸಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ । ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಾರಾಯಣಕಥಾಮಿಮಾಮ್
ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ, ಭಗವಂತನಾದ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ನಾರಾಯಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್ । ಸಹಸ್ರಂ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಷಡ್ಭಿಃ ಖಂಡೈಃ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಈಗ ನಾನು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಕರವಾದ, 'ಪದ್ಮ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಭಾಗಗಳಿವೆ, ಐವತ್ತಾರು ವಿಭಾಗಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.
ತತ್ರಾದಾವಾದಿಖಂಡಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಖಂಡಂ ತತಃ ಪರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡಂ ಚ ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ತತಃ ಪಾತಾಲಖಂಡಕಮ್
ಅದರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆದಿಖಂಡ, ನಂತರ ಭೂಖಂಡ, ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡ, ನಂತರ ಪಾತಾಳಖಂಡ ಇವೆ.
ಕ್ರಿಯಾಖಂಡಂ ತತಃ ಖ್ಯಾತಮುತ್ತರಂ ಖಂಡಮಂತಿಮಮ್ । ಏತದೇವ ಮಹಾಪದ್ಮಮದ್ಭುತಂ ಯನ್ಮಯಂ ಜಗತ್
ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕ್ರಿಯಾಖಂಡ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಖಂಡ ಇದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಮಹಾಪದ್ಮವಾಗಿದೆ.
ತದ್ವೃತ್ತಾಂತಾಶ್ರಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ । ಏತತ್ಪುರಾಣಮಮಲಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಘಟನಾವಳಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಪಂಡಿತರು 'ಪದ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ನಿರ್ಮಲವಾದುದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.
ದೇವದೇವೋಹರಿರ್ಯದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ಪುರಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ತನ್ನಾರದಾಯಾಹ ನಾರದೋಽಸ್ಮದ್ಗುರೋಃ ಪುರಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರದನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಆ ನಾರದನು ನನ್ನ ಗುರುಗಳ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದನು.
ವ್ಯಾಸಃ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಿ ಸೇತಿಹಾಸಾನಿ ಸಂಹಿತಾಃ । ಅಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಮುಹುರ್ಮಾಮತಿಪ್ರಿಯಮಾತ್ಮನಃ
ವೇದವ್ಯಾಸರು ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣಗಳು, ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳೆಂದು, ನನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೋಧಿಸಿದರು.
ತತ್ತೇಽಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಮತಿದುರ್ಲಭಮ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ನರಃ
ಅಂತಹ ಅಪರೂಪದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕಂ ಚ ಲಭತೇ ಶೃಣುತೇ ಹಿ ಯಃ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರುತಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಃ
ಯಾರು ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೇಳಿದ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಅಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ಶೃಣುತೇ ಲಭತೇ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪದ್ಮಂ ಶ್ರೋತ್ರಾತಿಥೀ ಕುರು
ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಲ್ಲದವರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಪದ್ಮವನ್ನು ಕೇಳುವ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿ.
ತತ್ರಾದಿಖಂಡಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪವಿನಾಶನಮ್ । ಶೃಣ್ವಂತು ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಸಶಿಷ್ಯಾಸ್ತ್ವತ್ರ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈಗ ನಾನು ಪುಣ್ಯಕರವಾದ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಆದಿಖಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವ ಎಲ್ಲ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಲಿ.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಆದಿಸರ್ಗಮಹಂ ತಾವತ್ಕಥಯಾಮಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಜ್ಞಾಯತೇ ಯೇನ ಭಗವಾನ್ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈಗ ನಾನು ಆದಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು.
ಸೃಷ್ಟೇಷು ಪ್ರಲಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ನಾಸೀತ್ಕಿಂಚಿದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಮಭೂದೇಕಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ವೈ ಸರ್ವಕಾರಕಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯದ ನಂತರ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಿತು, ಅದು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ.
ನಿತ್ಯಂ ನಿರಂಜನಂ ಶಾಂತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ನಿತ್ಯನಿರ್ಮಲಮ್ । ಆನಂದಸಾಗರಂಸ್ವಚ್ಛಂ ಯತ್ಕಾಂಕ್ಷಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಅದು ಶಾಶ್ವತ, ಮಾಲಿನ್ಯರಹಿತ, ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧ, ಸದಾ ನಿರ್ಮಲ, ಆನಂದ ಸಾಗರ, ಪವಿತ್ರ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಆಶಿಸುವುದು.
ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಜ್ಞಾನರೂಪತ್ವಾದನಂತಮಜಮವ್ಯಯಮ್ । ಅವಿನಾಶಿ ಸದಾಸ್ವಚ್ಛಮಚ್ಯುತಂ ವ್ಯಾಪಕಂ ಮಹತ್
ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವದು, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿ, ಅನಂತ, ಜನನರಹಿತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದದು, ಅವಿನಾಶಿ, ಸದಾ ಪವಿತ್ರ, ಅಚಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ಮಹತ್ತಾದದು.
ಸರ್ಗಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಂ ಜ್ಞಾನರೂಪಕಮ್ । ಆತ್ಮಲೀನಂ ವಿಕಾರಂ ಚ ತತ್ಸ್ರಷ್ಟುಮುಪಚಕ್ರಮೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲ ಬರುವಾಗ, ಆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತು, ಅದು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಧಾನಮುದ್ಭೂತಂ ತತಶ್ಚಾಪಿ ಮಹಾನಭೂತ್ । ಸಾತ್ವಿಕೋ ರಾಜಸಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಶ್ಚ ತ್ರಿಧಾ ಮಹಾನ್
ಅದರಿಂದ ಪ್ರಧಾನದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಮಹತ್ತತ್ವವು ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಧಾನೇನಾವೃತೋ ಹ್ಯೇವ ತ್ವಚಾ ಬೀಜಮಿವಾವೃತಮ್ । ವೈಕಾರಿಕಸ್ತೈಜಸಶ್ಚ ಭೂತಾದಿಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಃ
ಹಿತ್ತಾಳೆಯು ಬೀಜವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಿದೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಪ್ರಧಾನವು ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ವೈಕಾರಿಕ, ತೈಜಸ ಮತ್ತು ಭೂತಾದಿ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧದ ತಮಸ್ಸುಗಳಿವೆ.
ತ್ರಿವಿಧೋಯಮಹಂಕಾರೋ ಮಹತ್ತತ್ವಾದಜಾಯತ । ಯಥಾ ಪ್ರಧಾನೇನ ಮಹಾನ್ಮಹತಾ ಸ ತಥಾ ವೃತಃ
ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಮಹತ್ತತ್ವವು ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಿತೋ, ಅದನ್ನೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಆವರಿಸಿದೆ.
ಭೂತಾದಿಸ್ತು ವಿಕುರ್ವಾಣಃ ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಕಂ ತತಃ । ಸಸರ್ಜ ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಾದಾಕಾಶಂ ಶಬ್ದಲಕ್ಷಣಮ್
ಭೂತಾದಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಆ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಿಂದ ಶಬ್ದ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿತು.
ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತಥಾಕಾಶಂ ಭೂತಾದಿಃ ಸಮಮಾವೃಣೋತ್ । ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತಥಾಕಾಶಂ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ
ಭೂತಾದಿಯು ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆವರಿಸಿತು. ಆ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಬಲವಾನಭವದ್ವಾಯುಸ್ತಸ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶೋ ಗುಣೋ ಮತಃ । ಆಕಾಶಂ ಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ತು ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್
ವಾಯು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಗುಣವೆಂದರೆ ಸ್ಪರ್ಶ. ಶಬ್ದ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ ಆಕಾಶವು ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು.
ತತೋ ವಾಯುವಿಕುರ್ವಾಣೋ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ । ಜ್ಯೋತಿರುತ್ಪದ್ಯತೇ ವಾಯೋಸ್ತದ್ರೂಪಗುಣಮುಚ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ ವಾಯು ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ವಾಯುವಿನಿಂದ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ರೂಪದ ಗುಣವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರಸ್ತು ವೈ ವಾಯೂ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್ । ಜ್ಯೋತಿಶ್ಚಾಪಿ ವಿಕುರ್ವಾಣಂ ರಸಮಾತ್ರಂ ಸಸರ್ಜ ಹ
ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಬೆಳಕು ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ರಸದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಸಂಭವಂತಿ ತತೋಂಭಾಂಸಿ ರಸಮಾತ್ರಾಣಿ ತಾನಿ ತು । ರಸಮಾತ್ರಾಣಿಚಾಂಭಾಂಸಿ ರೂಪಮಾತ್ರಂ ಸಮಾವೃಣೋತ್
ಆ ರಸದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಿಂದ ನೀರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ರಸದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪ ಮತ್ತು ನೀರುಗಳು ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು.
ವಿಕುರ್ವಾಣಾನಿಚಾಂಭಾಂಸಿಗಂಧಮಾತ್ರಂಸಸರ್ಜಿರೇ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜಾತಾ ಮಹೀ ಚೇಯಂ ಸರ್ವಭೂತಗುಣಾಧಿಕಾ
ನೀರುಗಳು ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ಗಂಧದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಅದರಿಂದ ಈ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಸಂಘಾತೋ ಯತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಯ ಗಂಧೋ ಗುಣೋ ಮತಃ । ತಸ್ಮಿಂಸ್ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ತನ್ಮಾತ್ರಾತ್ತೇನ ತನ್ಮಾತ್ರತಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಇದು ಸಂಯುಕ್ತವಾದುದರಿಂದ ಇದರ ಗುಣವೆಂದರೆ ಗಂಧ. ಪ್ರತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಿಂದ ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಭೂತವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳು ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ.
ತನ್ಮಾತ್ರಾಣ್ಯವಿಶೇಷಾಣಿ ವಿಶೇಷಾಃ ಕ್ರಮಶೋ ಪರಾಃ । ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರಸರ್ಗೋಯಮಹಂಕಾರಾತ್ತು ತಾಮಸಾತ್
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳು ಭೇದವಿಲ್ಲದವು, ಭೇದಗಳಾದ ಭೂತಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳಿಂದ, ತಾಮಸಿಕ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಕೀರ್ತಿತಸ್ತು ಸಮಾಸೇನ ಮುನಿವರ್ಯಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ತೈಜಸಾನೀಂದ್ರಿಯಾಣ್ಯಾಹುರ್ದೇವಾ ವೈಕಾರಿಕಾ ದಶ
ಮಹಾತ್ಮರು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತೈಜಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ದೇವತೆಗಳಂತಿವೆ ಮತ್ತು ವೈಕಾರಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.