ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಃ ಪುರಾಣಜ್ಞೋ ರೋಮಹರ್ಷಣಸಂಜ್ಞಕಃ । ತಾನ್ಪ್ರಣಮ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಸ ತೈಶ್ಚೈವಾಭಿಪೂಜಿತಃ
ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ, ರೋಮಹರ್ಷಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸೂತನು, ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರಿಂದ ಕೂಡ ಸನ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಉಪವಿಷ್ಟಂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಶೌನಕಾದ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ । ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಂ ಸುಖಾಸೀನಂ ಸೂತಂ ವೈ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್
ಶೌಣಕನು ಮೊದಲಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ, ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು.
ತಂ ಪಪ್ರಚ್ಛುರ್ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಶೌನಕಾದ್ಯಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ಋಷಯ ಊಚುಃ-। ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ರೋಮಹರ್ಷಣ ಸುವ್ರತ
ಆ ಶೌಣಕನು ಮೊದಲಾದ ಪುಣ್ಯಶೀಲ ಮುನಿಗಳು, ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಹೀಗೆಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ರೋಮಹರ್ಷಣ, ನೀನು ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು,
ತ್ವತ್ತಃ ಶ್ರುತಾ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಃ ಪುರಾ ಪೌರಾಣಿಕೀಃ ಕಥಾಃ । ಸಾಂಪ್ರತಂ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಾಃ ಸ್ಮ ಕಥಾಯಾಂ ಸಕ್ಷಣಾ ಹರೇಃ
ನಿನ್ನಿಂದ ನಾವು ಹಿಂದೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಕರವಾದ ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಈಗ ನಾವು ಹರಿಯ ಚರಿತ್ರೆಯ ಕಥನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ.
ಸ ವೈ ಪುಂಸಾಂ ಪರೋಧರ್ಮೋ ಯತೋ ಭಕ್ತಿರಧೋಕ್ಷಜೇ । ಪುನಃ ಪುರಾಣಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಹರಿವಾರ್ತಾ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಮಾನವರ ಪರಮ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಅಧೋಕ್ಷಜನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸು.
ಹರೇರನ್ಯಾ ಕಥಾ ಸೂತ ಶ್ಮಶಾನಸದೃಶೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಹರಿಸ್ತೀರ್ಥಸ್ವರೂಪೇಣ ಸ್ವಯಂ ತಿಷ್ಠತಿ ತಚ್ಛ್ರುತಮ್
ಹರಿಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಕಥೆಗಳು ಶ್ಮಶಾನದಂತೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹರಿ ತಾನೇ ತೀರ್ಥ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪುಣ್ಯದಾತೄಣಾಂ ನಾಮಾನಿ ಕಿಲ ಕೀರ್ತಯ । ಕುತ ಏತತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಕೇನ ವಾ ಪರಿಪಾಲ್ಯತೇ
ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಯೋ ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳು; ಅವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು, ಯಾರು ಅವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಕಸ್ಮಿನ್ವಿಲಯಮಭ್ಯೇತಿ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್ । ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಕಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಕೇ ಚ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಾಃ
ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪುಣ್ಯಕರವಾಗಿವೆ, ಯಾವ ಶಿಲಾಸಮೂಹಗಳು ಪೂಜ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ನದ್ಯಶ್ಚ ಕಾಃ ಪರಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ನೃಣಾಂ ಪಾಪಹರಾಃ ಶುಭಾಃ । ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಯಾವ ನದಿಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪುಣ್ಯಕರ, ಶುಭಕರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆಯೋ ಅವುಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸು. ಮಹಾಭಾಗ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಸಾಧುಸಾಧು ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸಾಧುಪೃಷ್ಟಂ ತಪೋಧನಾಃ । ತಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗರೆ, ನೀವು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ. ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಪದ್ಮ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪಾರಾಶರ್ಯಂ ಪರಮಪುರುಷಂ ವಿಶ್ವವೇದ್ಯೈಕಯೋನಿಂ ವಿದ್ಯಾಧಾರಂ ವಿಪುಲಮತಿದಂ ವೇದವೇದಾಂತವೇದ್ಯಮ್ । ಶಶ್ವಚ್ಛಾಂತಂ ಸ್ವಮತಿವಿಷಯಂ ಶುದ್ಧತೇಜೋವಿಶಾಲಂ ವೇದವ್ಯಾಸಂ ವಿತತಯಶಸಂ ಸರ್ವದಾಹಂ ನಮಾಮಿ
ಪಾರಾಶರ್ಯನಾದ ವೇದವ್ಯಾಸರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರ, ಅಪಾರ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದವರು, ಸದಾ ಶಾಂತರು, ಸ್ವಯಂನಿರತರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತರು, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು — ಅಂತಹ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಮೋ ಭಗವತೇ ತಸ್ಮೈ ವ್ಯಾಸಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ । ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಾರಾಯಣಕಥಾಮಿಮಾಮ್
ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ, ಭಗವಂತನಾದ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ನಾರಾಯಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್ । ಸಹಸ್ರಂ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಷಡ್ಭಿಃ ಖಂಡೈಃ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಈಗ ನಾನು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಕರವಾದ, 'ಪದ್ಮ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಭಾಗಗಳಿವೆ, ಐವತ್ತಾರು ವಿಭಾಗಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.
ತತ್ರಾದಾವಾದಿಖಂಡಂ ಸ್ಯಾದ್ಭೂಮಿಖಂಡಂ ತತಃ ಪರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡಂ ಚ ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ತತಃ ಪಾತಾಲಖಂಡಕಮ್
ಅದರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆದಿಖಂಡ, ನಂತರ ಭೂಖಂಡ, ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡ, ನಂತರ ಪಾತಾಳಖಂಡ ಇವೆ.
ಕ್ರಿಯಾಖಂಡಂ ತತಃ ಖ್ಯಾತಮುತ್ತರಂ ಖಂಡಮಂತಿಮಮ್ । ಏತದೇವ ಮಹಾಪದ್ಮಮದ್ಭುತಂ ಯನ್ಮಯಂ ಜಗತ್
ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕ್ರಿಯಾಖಂಡ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಖಂಡ ಇದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಮಹಾಪದ್ಮವಾಗಿದೆ.
ತದ್ವೃತ್ತಾಂತಾಶ್ರಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾದ್ಮಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ । ಏತತ್ಪುರಾಣಮಮಲಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಘಟನಾವಳಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಪಂಡಿತರು 'ಪದ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ನಿರ್ಮಲವಾದುದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.
ದೇವದೇವೋಹರಿರ್ಯದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ಪುರಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ತನ್ನಾರದಾಯಾಹ ನಾರದೋಽಸ್ಮದ್ಗುರೋಃ ಪುರಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರದನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಆ ನಾರದನು ನನ್ನ ಗುರುಗಳ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದನು.
ವ್ಯಾಸಃ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಿ ಸೇತಿಹಾಸಾನಿ ಸಂಹಿತಾಃ । ಅಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಮುಹುರ್ಮಾಮತಿಪ್ರಿಯಮಾತ್ಮನಃ
ವೇದವ್ಯಾಸರು ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣಗಳು, ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳೆಂದು, ನನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೋಧಿಸಿದರು.
ತತ್ತೇಽಹಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಮತಿದುರ್ಲಭಮ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ನರಃ
ಅಂತಹ ಅಪರೂಪದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕಂ ಚ ಲಭತೇ ಶೃಣುತೇ ಹಿ ಯಃ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರುತಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಿದಃ
ಯಾರು ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೇಳಿದ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಅಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ಶೃಣುತೇ ಲಭತೇ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪದ್ಮಂ ಶ್ರೋತ್ರಾತಿಥೀ ಕುರು
ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಲ್ಲದವರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಪದ್ಮವನ್ನು ಕೇಳುವ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿ.
ತತ್ರಾದಿಖಂಡಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪವಿನಾಶನಮ್ । ಶೃಣ್ವಂತು ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಸಶಿಷ್ಯಾಸ್ತ್ವತ್ರ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈಗ ನಾನು ಪುಣ್ಯಕರವಾದ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಆದಿಖಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವ ಎಲ್ಲ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಲಿ.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಆದಿಸರ್ಗಮಹಂ ತಾವತ್ಕಥಯಾಮಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಜ್ಞಾಯತೇ ಯೇನ ಭಗವಾನ್ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈಗ ನಾನು ಆದಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು.
ಸೃಷ್ಟೇಷು ಪ್ರಲಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ನಾಸೀತ್ಕಿಂಚಿದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಮಭೂದೇಕಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ವೈ ಸರ್ವಕಾರಕಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯದ ನಂತರ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಿತು, ಅದು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ.
ನಿತ್ಯಂ ನಿರಂಜನಂ ಶಾಂತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ನಿತ್ಯನಿರ್ಮಲಮ್ । ಆನಂದಸಾಗರಂಸ್ವಚ್ಛಂ ಯತ್ಕಾಂಕ್ಷಂತಿ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ಅದು ಶಾಶ್ವತ, ಮಾಲಿನ್ಯರಹಿತ, ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧ, ಸದಾ ನಿರ್ಮಲ, ಆನಂದ ಸಾಗರ, ಪವಿತ್ರ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಆಶಿಸುವುದು.
ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಜ್ಞಾನರೂಪತ್ವಾದನಂತಮಜಮವ್ಯಯಮ್ । ಅವಿನಾಶಿ ಸದಾಸ್ವಚ್ಛಮಚ್ಯುತಂ ವ್ಯಾಪಕಂ ಮಹತ್
ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವದು, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿ, ಅನಂತ, ಜನನರಹಿತ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದದು, ಅವಿನಾಶಿ, ಸದಾ ಪವಿತ್ರ, ಅಚಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ಮಹತ್ತಾದದು.
ಸರ್ಗಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಂ ಜ್ಞಾನರೂಪಕಮ್ । ಆತ್ಮಲೀನಂ ವಿಕಾರಂ ಚ ತತ್ಸ್ರಷ್ಟುಮುಪಚಕ್ರಮೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲ ಬರುವಾಗ, ಆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತು, ಅದು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಧಾನಮುದ್ಭೂತಂ ತತಶ್ಚಾಪಿ ಮಹಾನಭೂತ್ । ಸಾತ್ವಿಕೋ ರಾಜಸಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಶ್ಚ ತ್ರಿಧಾ ಮಹಾನ್
ಅದರಿಂದ ಪ್ರಧಾನದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಮಹತ್ತತ್ವವು ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಧಾನೇನಾವೃತೋ ಹ್ಯೇವ ತ್ವಚಾ ಬೀಜಮಿವಾವೃತಮ್ । ವೈಕಾರಿಕಸ್ತೈಜಸಶ್ಚ ಭೂತಾದಿಶ್ಚೈವ ತಾಮಸಃ
ಹಿತ್ತಾಳೆಯು ಬೀಜವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಿದೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಪ್ರಧಾನವು ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ವೈಕಾರಿಕ, ತೈಜಸ ಮತ್ತು ಭೂತಾದಿ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧದ ತಮಸ್ಸುಗಳಿವೆ.
ತ್ರಿವಿಧೋಯಮಹಂಕಾರೋ ಮಹತ್ತತ್ವಾದಜಾಯತ । ಯಥಾ ಪ್ರಧಾನೇನ ಮಹಾನ್ಮಹತಾ ಸ ತಥಾ ವೃತಃ
ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಮಹತ್ತತ್ವವು ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಿತೋ, ಅದನ್ನೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಆವರಿಸಿದೆ.