ಚತುರ್ವರ್ಗಫಲಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ತೇ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಹರಿಂ ಪುನಃ । ದ್ವಾವಿಂಶತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಂಹಿತಾಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಾ
ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಪದ್ಮಸamhಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ.
ದ್ವಾಪರೇ ಕಥಿತಾ ವಿಪ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಮಾತ್ಮನಾ । ದ್ವಾದಶೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಪದ್ಮಾಖ್ಯಾ ಸಾ ತು ಸಂಹಿತಾ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪದ್ಮಸamhಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ.
ಕಲೌ ಯುಗೇ ಪಠಿಷ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾ ವಿಷ್ಣುತತ್ಪರಾಃ । ಏಕೋರ್ಥಶ್ಚೈಕಭಾವಶ್ಚ ಚತುರ್ಷ್ವಪಿ ಪ್ರವರ್ತಿತಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತರಾದ ಮನುಷ್ಯರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥವೂ ಭಾವವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ.
ಸಂಹಿತಾಸ್ವೇವ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಶೇಷಾಖ್ಯಾನಪ್ರವಿಸ್ತರಃ । ದ್ವಾದಶೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ನಾಶಂ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಸತ್ತಮ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪವಿತ್ರನಾದವರೆ, ಸಮ್ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಕಥೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರವೂ ಇದೆ; ಆದರೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಕಲೌ ಯುಗೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪ್ರಥಮಂ ಹಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಭೂಮಿಖಂಡಂ ನರಃ ಶ್ರುತ್ವಾಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಕಲಿಯುಗ ಬಂದಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಭೂಮಿಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವದುಃಖೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವರೋಗೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ಅನ್ಯತ್ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಜಪಂ ದಾನಂ ತಥಾ ಶ್ರುತಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಉಳಿದ ಜಪ, ದಾನ, ಪಠನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು—
ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಹಿ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪದ್ಮಾಖ್ಯಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಪ್ರಥಮಂ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡಂ ತು ದ್ವಿತೀಯಂ ಭೂಮಿಖಂಡಕಮ್
ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು; ಮೊದಲನೆಯದು ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡ, ಎರಡನೆಯದು ಭೂಮಿಖಂಡ.
ತೃತೀಯಂ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಚ ಪಾತಾಲಂ ತು ಚತುರ್ಥಕಮ್ । ಪಂಚಮಂ ಚೋತ್ತರಂ ಖಂಡಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಮೂರನೆಯದು ಸ್ವರ್ಗಖಂಡ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪಾತಾಳಖಂಡ, ಐದನೆಯದು ಉತ್ತರಖಂಡ—ಇವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಂಚಖಂಡಾನ್ಯನುಕ್ರಮಾತ್ । ಗೋಪ್ರದಾನಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಮಾನವೋ ಲಭತೇ ಫಲಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಐದು ಖಂಡಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಭಾಗ್ಯೇನ ಲಭ್ಯಂತೇ ಪಂಚಖಂಡಾನಿ ಭೂಸುರಾಃ । ಶ್ರುತಾನಿ ಮೋಕ್ಷದಾನಿ ಸ್ಯುಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಭೂಸುರರೆ, ಐದು ಖಂಡಗಳು ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಸಂಹಿತಾಯಾಂ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಪಂಚವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ನೂರ ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ನಮಾಮಿ ಗೋವಿನ್ದಪದಾರವಿಂದಂ ಸದೇಂದಿರಾವಂದಿತಮುತ್ತಮಾಢ್ಯಮ್ । ಜಗಜ್ಜನಾನಾಂ ಹೃದಿ ಸಂನಿವಿಷ್ಟಂ ಮಹಾಜನೈಕಾಯನಮುತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್
ಇಂದಿರೆಯೂ ಮಹಾತ್ಮರೂ ಪೂಜಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಮಹಾಜನರಿಗೇ ಆಶ್ರಯವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏಕದಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಜ್ವಲಜ್ಜ್ವಲನಸನ್ನಿಭಾಃ । ಹಿಮವದ್ವಾಸಿನಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಯೋ ವೇದಪಾರಗಾಃ
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಪಡೆದವರು, ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಾನಾಪುಣ್ಯಸಮಾಶ್ರಯಾಃ । ಮಹೇಂದ್ರಾದ್ರಿರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ವಿಂಧ್ಯನಿವಾಸಿನಃ
ಅವರು ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ವಿವಿಧ ಪುಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಮಹೇಂದ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು.
ಯೇಽರ್ಬುದಾರಣ್ಯನಿರತಾಃ ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಶ್ರೀಶೈಲನಿರತಾ ಯೇ ಚ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರನಿವಾಸಿನಃ
ಅರ್ಬುದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಶ್ರೀಶೈಲದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರುವವರು, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು.
ಧರ್ಮ್ಮಾರಣ್ಯರತಾ ಯೇ ಚ ದಂಡಕಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಜಂಬೂಮಾರ್ಗರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ಸತ್ಯನಿವಾಸಿನಃ
ಧರ್ಮಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಜಂಬೂ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು.
ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವಃ ಸಶಿಷ್ಯಾ ಮುನಯೋಽಮಲಾಃ । ನೈಮಿಷಂ ಸಮುಪಾಯಾತಾಃ ಶೌನಕಂ ದ್ರಷ್ಟುಮುತ್ಸುಕಾಃ
ಇವರ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶಿಷ್ಯರೊಡನೆ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುನಿಗಳು, ಶೌಣಕನನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ನೈಮಿಷ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ತಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ತೇನ ತೇ ಚ ಸುಪೂಜಿತಾಃ । ಆಸನೇಷು ವಿಚಿತ್ರೇಷು ಬೃಸ್ಯಾದಿಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅವರು ಶೌಣಕನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಆತನು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಮಾನಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸುಂದರ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಚಮರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕುಳಿತರು.
ಶೌನಕೇನ ಪ್ರದತ್ತೇಷು ಆಸೀನಾಸ್ತೇ ತಪೋಧನಾಃ । ಕೃಷ್ಣಾಶ್ರಿತಾಃ ಕಥಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಪರಸ್ಪರಮಥಾಬ್ರುವನ್
ಶೌಣಕನು ನೀಡಿದ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ austerity ಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮುನಿಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುಣ್ಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಕಥಾಂತೇಷು ತತಸ್ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಆಜಗಾಮ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸೂತಸ್ತತ್ರ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ಅವರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಆ ಮುನಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಸೂತನು, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು.
ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಃ ಪುರಾಣಜ್ಞೋ ರೋಮಹರ್ಷಣಸಂಜ್ಞಕಃ । ತಾನ್ಪ್ರಣಮ್ಯ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಸ ತೈಶ್ಚೈವಾಭಿಪೂಜಿತಃ
ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ, ರೋಮಹರ್ಷಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸೂತನು, ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರಿಂದ ಕೂಡ ಸನ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಉಪವಿಷ್ಟಂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಶೌನಕಾದ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ । ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಂ ಸುಖಾಸೀನಂ ಸೂತಂ ವೈ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್
ಶೌಣಕನು ಮೊದಲಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ, ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು.
ತಂ ಪಪ್ರಚ್ಛುರ್ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಶೌನಕಾದ್ಯಾಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ಋಷಯ ಊಚುಃ-। ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ರೋಮಹರ್ಷಣ ಸುವ್ರತ
ಆ ಶೌಣಕನು ಮೊದಲಾದ ಪುಣ್ಯಶೀಲ ಮುನಿಗಳು, ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಹೀಗೆಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ರೋಮಹರ್ಷಣ, ನೀನು ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು,
ತ್ವತ್ತಃ ಶ್ರುತಾ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಃ ಪುರಾ ಪೌರಾಣಿಕೀಃ ಕಥಾಃ । ಸಾಂಪ್ರತಂ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಾಃ ಸ್ಮ ಕಥಾಯಾಂ ಸಕ್ಷಣಾ ಹರೇಃ
ನಿನ್ನಿಂದ ನಾವು ಹಿಂದೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಕರವಾದ ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಈಗ ನಾವು ಹರಿಯ ಚರಿತ್ರೆಯ ಕಥನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ.
ಸ ವೈ ಪುಂಸಾಂ ಪರೋಧರ್ಮೋ ಯತೋ ಭಕ್ತಿರಧೋಕ್ಷಜೇ । ಪುನಃ ಪುರಾಣಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಹರಿವಾರ್ತಾ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಮಾನವರ ಪರಮ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಅಧೋಕ್ಷಜನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸು.
ಹರೇರನ್ಯಾ ಕಥಾ ಸೂತ ಶ್ಮಶಾನಸದೃಶೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಹರಿಸ್ತೀರ್ಥಸ್ವರೂಪೇಣ ಸ್ವಯಂ ತಿಷ್ಠತಿ ತಚ್ಛ್ರುತಮ್
ಹರಿಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಕಥೆಗಳು ಶ್ಮಶಾನದಂತೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹರಿ ತಾನೇ ತೀರ್ಥ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪುಣ್ಯದಾತೄಣಾಂ ನಾಮಾನಿ ಕಿಲ ಕೀರ್ತಯ । ಕುತ ಏತತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಕೇನ ವಾ ಪರಿಪಾಲ್ಯತೇ
ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಯೋ ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳು; ಅವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು, ಯಾರು ಅವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಕಸ್ಮಿನ್ವಿಲಯಮಭ್ಯೇತಿ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್ । ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಕಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಕೇ ಚ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಾಃ
ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪುಣ್ಯಕರವಾಗಿವೆ, ಯಾವ ಶಿಲಾಸಮೂಹಗಳು ಪೂಜ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ನದ್ಯಶ್ಚ ಕಾಃ ಪರಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ನೃಣಾಂ ಪಾಪಹರಾಃ ಶುಭಾಃ । ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಥಯಸ್ವ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಯಾವ ನದಿಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪುಣ್ಯಕರ, ಶುಭಕರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆಯೋ ಅವುಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸು. ಮಹಾಭಾಗ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಸಾಧುಸಾಧು ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸಾಧುಪೃಷ್ಟಂ ತಪೋಧನಾಃ । ತಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಭಾಗರೆ, ನೀವು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ. ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ಪದ್ಮ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.