ಯಥಾಸಂಭಾವಿಕಾಂ ತಾತ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಧೇನುಸಂಯುತಾಮ್ । ತತೋ ವಿಘ್ನಾಃ ಪ್ರಣಶ್ಯಂತಿ ಪುರಾಣಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ತಂದೆಯೇ, ಸಾಧ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು, ಹಸು ಸಹಿತವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು; ಆಗ ಅಡಚಣೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ನ ಕುರುತೇ ಯೋ ಹಿ ತಸ್ಯ ವಿಘ್ನಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ತಸ್ಯಾಂಗೇ ಜಾಯತೇ ರೋಗೋ ಬಹುಪೀಡಾಪ್ರದಾಯಕಃ
ಇದನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾಯಿಲೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಭಾರ್ಯಾ ಶೋಕಃ ಪುತ್ರಶೋಕೋ ಧನಹಾನಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ನಾನಾವಿಧಾನ್ಮಹಾರೋಗಾನ್ಭುಂಜತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಭಾರ್ಯೆಯಿಂದ ದುಃಖ, ಮಗನಿಂದ ದುಃಖ, ಧನ ನಷ್ಟ—allವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಮಹಾರೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ಗೇಹೇ ನಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತಮುಪವಾಸಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಏಕಾದಶೀಂ ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಪೂಜಯೇನ್ಮಧುಸೂದನಮ್
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಧನವಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಏಕಾದಶಿ ಬಂದಾಗ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಷೋಡಶೈಶ್ಚೋಪಚಾರೈಶ್ಚ ಭಾವಯುಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಭೋಜಯೇತ್ಪಶ್ಚಾದ್ಯಥಾವಿತ್ತಾನುಸಾರತಃ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಗೌರವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿ, ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಕೇಶವಾಯ ತತೋ ದತ್ವಾ ಸಂಕಲ್ಪಂ ಹವಿಷಾನ್ವಿತಮ್ । ಸ್ವಯಂ ಕುರ್ಯಾತ್ತತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಭೋಜನಂ ಸಹ ಬಾಂಧವೈಃ
ಆಮೇಲೆ, ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೇಶವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪುತ್ರೈಸ್ತು ಭಾರ್ಯಯಾ ಯುಕ್ತಸ್ತತಃ ಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಪೂರ್ಣಾ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಧರ್ಮತತ್ಪರೈಃ
ಮಕ್ಕಳೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವನು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ಪುರಾಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ಚತುರ್ವರ್ಗಸ್ಯ ವೈ ಸಿದ್ಧಿರ್ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ । ಸಪಾದಂ ಲಕ್ಷಮೇಕಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಖ್ಯಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಶೃಣು
ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಈಗ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಹತ್ತಿರದ ಪುಷ್ಕರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ಕೃತೇ ಯುಗೇ ತು ನಿಷ್ಪಾಪಾಃ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಮನುಜಾ ದ್ವಿಜ । ಲಕ್ಷಸ್ಯಾರ್ದ್ಧಂ ತತಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಧ ಲಕ್ಷ ಪದ್ಯಗಳ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶ್ಲೋಕಾನಾಂ ತು ಸಹಸ್ರಾಭ್ಯಾಂ ದ್ವಾಭ್ಯಾಮೇವ ತಥಾಧಿಕಮ್ । ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಯದಾ ಶ್ರೋಷ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ; ತ್ರೇತಾಯುಗ ಬಂದಾಗ ಮನುಷ್ಯರು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ವರ್ಗಫಲಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ತೇ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಹರಿಂ ಪುನಃ । ದ್ವಾವಿಂಶತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಂಹಿತಾಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಾ
ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಪದ್ಮಸamhಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ.
ದ್ವಾಪರೇ ಕಥಿತಾ ವಿಪ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಮಾತ್ಮನಾ । ದ್ವಾದಶೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಪದ್ಮಾಖ್ಯಾ ಸಾ ತು ಸಂಹಿತಾ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪದ್ಮಸamhಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ.
ಕಲೌ ಯುಗೇ ಪಠಿಷ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾ ವಿಷ್ಣುತತ್ಪರಾಃ । ಏಕೋರ್ಥಶ್ಚೈಕಭಾವಶ್ಚ ಚತುರ್ಷ್ವಪಿ ಪ್ರವರ್ತಿತಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತರಾದ ಮನುಷ್ಯರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥವೂ ಭಾವವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ.
ಸಂಹಿತಾಸ್ವೇವ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಶೇಷಾಖ್ಯಾನಪ್ರವಿಸ್ತರಃ । ದ್ವಾದಶೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ನಾಶಂ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಸತ್ತಮ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪವಿತ್ರನಾದವರೆ, ಸಮ್ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಕಥೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರವೂ ಇದೆ; ಆದರೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಕಲೌ ಯುಗೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪ್ರಥಮಂ ಹಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಭೂಮಿಖಂಡಂ ನರಃ ಶ್ರುತ್ವಾಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಕಲಿಯುಗ ಬಂದಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಭೂಮಿಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವದುಃಖೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವರೋಗೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ಅನ್ಯತ್ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಜಪಂ ದಾನಂ ತಥಾ ಶ್ರುತಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಉಳಿದ ಜಪ, ದಾನ, ಪಠನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು—
ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಹಿ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪದ್ಮಾಖ್ಯಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಪ್ರಥಮಂ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡಂ ತು ದ್ವಿತೀಯಂ ಭೂಮಿಖಂಡಕಮ್
ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು; ಮೊದಲನೆಯದು ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡ, ಎರಡನೆಯದು ಭೂಮಿಖಂಡ.
ತೃತೀಯಂ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಚ ಪಾತಾಲಂ ತು ಚತುರ್ಥಕಮ್ । ಪಂಚಮಂ ಚೋತ್ತರಂ ಖಂಡಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಮೂರನೆಯದು ಸ್ವರ್ಗಖಂಡ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪಾತಾಳಖಂಡ, ಐದನೆಯದು ಉತ್ತರಖಂಡ—ಇವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಂಚಖಂಡಾನ್ಯನುಕ್ರಮಾತ್ । ಗೋಪ್ರದಾನಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಮಾನವೋ ಲಭತೇ ಫಲಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಐದು ಖಂಡಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಭಾಗ್ಯೇನ ಲಭ್ಯಂತೇ ಪಂಚಖಂಡಾನಿ ಭೂಸುರಾಃ । ಶ್ರುತಾನಿ ಮೋಕ್ಷದಾನಿ ಸ್ಯುಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಭೂಸುರರೆ, ಐದು ಖಂಡಗಳು ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಸಂಹಿತಾಯಾಂ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಪಂಚವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ನೂರ ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ನಮಾಮಿ ಗೋವಿನ್ದಪದಾರವಿಂದಂ ಸದೇಂದಿರಾವಂದಿತಮುತ್ತಮಾಢ್ಯಮ್ । ಜಗಜ್ಜನಾನಾಂ ಹೃದಿ ಸಂನಿವಿಷ್ಟಂ ಮಹಾಜನೈಕಾಯನಮುತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್
ಇಂದಿರೆಯೂ ಮಹಾತ್ಮರೂ ಪೂಜಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಮಹಾಜನರಿಗೇ ಆಶ್ರಯವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏಕದಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಜ್ವಲಜ್ಜ್ವಲನಸನ್ನಿಭಾಃ । ಹಿಮವದ್ವಾಸಿನಃ ಸರ್ವೇ ಮುನಯೋ ವೇದಪಾರಗಾಃ
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಪಡೆದವರು, ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಾನಾಪುಣ್ಯಸಮಾಶ್ರಯಾಃ । ಮಹೇಂದ್ರಾದ್ರಿರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ವಿಂಧ್ಯನಿವಾಸಿನಃ
ಅವರು ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ವಿವಿಧ ಪುಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಮಹೇಂದ್ರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು.
ಯೇಽರ್ಬುದಾರಣ್ಯನಿರತಾಃ ಪುಷ್ಕರಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಶ್ರೀಶೈಲನಿರತಾ ಯೇ ಚ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರನಿವಾಸಿನಃ
ಅರ್ಬುದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಪುಷ್ಕರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಶ್ರೀಶೈಲದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರುವವರು, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು.
ಧರ್ಮ್ಮಾರಣ್ಯರತಾ ಯೇ ಚ ದಂಡಕಾರಣ್ಯವಾಸಿನಃ । ಜಂಬೂಮಾರ್ಗರತಾ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ಸತ್ಯನಿವಾಸಿನಃ
ಧರ್ಮಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಜಂಬೂ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು.
ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವಃ ಸಶಿಷ್ಯಾ ಮುನಯೋಽಮಲಾಃ । ನೈಮಿಷಂ ಸಮುಪಾಯಾತಾಃ ಶೌನಕಂ ದ್ರಷ್ಟುಮುತ್ಸುಕಾಃ
ಇವರ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶಿಷ್ಯರೊಡನೆ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುನಿಗಳು, ಶೌಣಕನನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ನೈಮಿಷ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ತಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ತೇನ ತೇ ಚ ಸುಪೂಜಿತಾಃ । ಆಸನೇಷು ವಿಚಿತ್ರೇಷು ಬೃಸ್ಯಾದಿಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅವರು ಶೌಣಕನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಆತನು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಮಾನಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸುಂದರ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಚಮರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕುಳಿತರು.
ಶೌನಕೇನ ಪ್ರದತ್ತೇಷು ಆಸೀನಾಸ್ತೇ ತಪೋಧನಾಃ । ಕೃಷ್ಣಾಶ್ರಿತಾಃ ಕಥಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಪರಸ್ಪರಮಥಾಬ್ರುವನ್
ಶೌಣಕನು ನೀಡಿದ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ austerity ಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮುನಿಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುಣ್ಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಕಥಾಂತೇಷು ತತಸ್ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಆಜಗಾಮ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸೂತಸ್ತತ್ರ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ಅವರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಆ ಮುನಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಸೂತನು, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು.