ಶೃಣ್ವಾನಸ್ಯ ನರಸ್ಯಾಪಿ ಮಹಾವಿಘ್ನೋ ನ ಸಂಚರೇತ್ । ಅಶ್ರದ್ಧಾ ಜಾಯತೇ ಪೂರ್ವಂ ಪಾಠಕಸ್ಯ ನರಸ್ಯ ಚ
ಯಾರು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಕೊರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೋಭಶ್ಚ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ಶೃಣ್ವಾನಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಪ್ರೇಷಿತೋ ವಿಷ್ಣುದೇವೇನ ಮಹಾಮೋಹಃ ಸ ದಾರುಣಃ
ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುವವನಿಗೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಲೋಭವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಭಯಾನಕವಾದ ಮೋಹವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಕರೋತ್ಸ ವಿನಾಶಂ ತು ಶೃಣ್ವತಶ್ಚಾಸ್ಯ ನಿತ್ಯಶಃ । ದೂಷಕಾಃ ಕುತ್ಸಕಾಃ ಪಾಪಾಃ ಸಂಭವಂತಿ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಯಾರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವಮಾನಿಸುವವರು, ದೂಷಿಸುವವರು, ಪಾಪಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ತು ಸುಬುದ್ಧೇನ ವಿಘ್ನರೂಪಂ ಮಮಾಧುನಾ । ಸಂಜಾತಂ ದೃಶ್ಯತೇ ವ್ಯಾಸ ತಥಾ ಹೋಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ವಿಶದಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು ಈಗ ನನ್ನಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಈ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ವ್ಯಾಸನೇ, ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ವೈಷ್ಣವೈಶ್ಚ ಮಹಾಮಂತ್ರೈರ್ವಿಷ್ಣುಸೂಕ್ತೈಃ ಸುಪುಣ್ಯದೈಃ । ವಿಷ್ಣೋರರಾಟಮಂತ್ರೇಣ ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಕೇಣ ಚ
ವೈಷ್ಣವ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳನ್ನೂ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ವಿಷ್ಣು ಸೂಕ್ತಗಳನ್ನೂ, ವಿಷ್ಣು ಅರಾಟ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ, ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷ ಸೂಕ್ತವನ್ನೂ ಬಳಸಬೇಕು.
ಇದಂ ವಿಷ್ಣು ಸುಮಂತ್ರೇಣ ಆಬ್ರಹ್ಮೇಣ ಪುನಃ ಪುನಃ । ತ್ರ್ಯಂಬಕೇನ ಚ ಮಂತ್ರೇಣ ಹೋಮಮೇವಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಈ ವಿಷ್ಣು ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ, ಮತ್ತು ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಬೃಹತ್ಸಾಮ್ನಾ ಸುಮಂತ್ರೇಣ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಕೇಣ ಚ । ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಯೋ ಹೋಮಸ್ತಸ್ಯ ಮಂತ್ರೇಣ ಹೋಮಯೇತ್
ಬೃಹತ್ ಸಾಮನಿಂದ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಯಾವ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ ಆ ದೇವರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಷ್ಟೋತ್ತರತಿಲಾಜ್ಯೈಶ್ಚ ಪಾಲಾಶೈಃ ಸಮಿಧೈರಪಿ । ಗ್ರಹಾಣಾಮಪಿ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಸ್ಥಾಪನಂ ಪೂಜನಂ ದ್ವಿಜ
ನೂರೊಂಭತ್ತು ಎಳ್ಳಿನೂ ಹಸಿವಿನೂ ಹೋಮದ ಹವಿಸುಗಳನ್ನೂ, ಪಲಾಶದ ಸಮಿಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಸಿ, ಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ದ್ವಿಜನೇ.
ವಿಘ್ನೇಶಂ ಪೂಜಯೇತ್ತತ್ರ ಶಾರದಾಂ ಚ ಸುರೇಶ್ವರೀಮ್ । ಜಾತವೇದಾಂ ಮಹಾಮಾಯಾಂ ಚಂಡಿಕಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರನಾಯಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನೇಶನನ್ನೂ, ಶಾರದಾದೇವಿಯನ್ನು, ಜಾತವೇದಸನ್ನು, ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು, ಚಂಡಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತಿಲೈಶ್ಚ ತಂದುಲೈರಾಜ್ಯೈಸ್ತೇಷಾಂ ಮಂತ್ರಸಮುದ್ಯತೈಃ । ಏವಂ ಹೋಮಃ ಪ್ರಕರ್ತ್ತವ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ದದೇದ್ಧನಮ್
ಎಳ್ಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಧನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಥಾಸಂಭಾವಿಕಾಂ ತಾತ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಧೇನುಸಂಯುತಾಮ್ । ತತೋ ವಿಘ್ನಾಃ ಪ್ರಣಶ್ಯಂತಿ ಪುರಾಣಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ತಂದೆಯೇ, ಸಾಧ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು, ಹಸು ಸಹಿತವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು; ಆಗ ಅಡಚಣೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ನ ಕುರುತೇ ಯೋ ಹಿ ತಸ್ಯ ವಿಘ್ನಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ತಸ್ಯಾಂಗೇ ಜಾಯತೇ ರೋಗೋ ಬಹುಪೀಡಾಪ್ರದಾಯಕಃ
ಇದನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾಯಿಲೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಭಾರ್ಯಾ ಶೋಕಃ ಪುತ್ರಶೋಕೋ ಧನಹಾನಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ನಾನಾವಿಧಾನ್ಮಹಾರೋಗಾನ್ಭುಂಜತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಭಾರ್ಯೆಯಿಂದ ದುಃಖ, ಮಗನಿಂದ ದುಃಖ, ಧನ ನಷ್ಟ—allವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಮಹಾರೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ಗೇಹೇ ನಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತಮುಪವಾಸಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಏಕಾದಶೀಂ ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಪೂಜಯೇನ್ಮಧುಸೂದನಮ್
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಧನವಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಏಕಾದಶಿ ಬಂದಾಗ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಷೋಡಶೈಶ್ಚೋಪಚಾರೈಶ್ಚ ಭಾವಯುಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಭೋಜಯೇತ್ಪಶ್ಚಾದ್ಯಥಾವಿತ್ತಾನುಸಾರತಃ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಗೌರವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿ, ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಕೇಶವಾಯ ತತೋ ದತ್ವಾ ಸಂಕಲ್ಪಂ ಹವಿಷಾನ್ವಿತಮ್ । ಸ್ವಯಂ ಕುರ್ಯಾತ್ತತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಭೋಜನಂ ಸಹ ಬಾಂಧವೈಃ
ಆಮೇಲೆ, ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೇಶವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪುತ್ರೈಸ್ತು ಭಾರ್ಯಯಾ ಯುಕ್ತಸ್ತತಃ ಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಪೂರ್ಣಾ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಧರ್ಮತತ್ಪರೈಃ
ಮಕ್ಕಳೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವನು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ಪುರಾಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ಚತುರ್ವರ್ಗಸ್ಯ ವೈ ಸಿದ್ಧಿರ್ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ । ಸಪಾದಂ ಲಕ್ಷಮೇಕಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಖ್ಯಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಶೃಣು
ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಈಗ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಹತ್ತಿರದ ಪುಷ್ಕರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ಕೃತೇ ಯುಗೇ ತು ನಿಷ್ಪಾಪಾಃ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಮನುಜಾ ದ್ವಿಜ । ಲಕ್ಷಸ್ಯಾರ್ದ್ಧಂ ತತಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಧ ಲಕ್ಷ ಪದ್ಯಗಳ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶ್ಲೋಕಾನಾಂ ತು ಸಹಸ್ರಾಭ್ಯಾಂ ದ್ವಾಭ್ಯಾಮೇವ ತಥಾಧಿಕಮ್ । ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಯದಾ ಶ್ರೋಷ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ; ತ್ರೇತಾಯುಗ ಬಂದಾಗ ಮನುಷ್ಯರು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ವರ್ಗಫಲಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ತೇ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಹರಿಂ ಪುನಃ । ದ್ವಾವಿಂಶತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಂಹಿತಾಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಾ
ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಪದ್ಮಸamhಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ.
ದ್ವಾಪರೇ ಕಥಿತಾ ವಿಪ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಮಾತ್ಮನಾ । ದ್ವಾದಶೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಪದ್ಮಾಖ್ಯಾ ಸಾ ತು ಸಂಹಿತಾ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪದ್ಮಸamhಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ.
ಕಲೌ ಯುಗೇ ಪಠಿಷ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾ ವಿಷ್ಣುತತ್ಪರಾಃ । ಏಕೋರ್ಥಶ್ಚೈಕಭಾವಶ್ಚ ಚತುರ್ಷ್ವಪಿ ಪ್ರವರ್ತಿತಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತರಾದ ಮನುಷ್ಯರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥವೂ ಭಾವವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ.
ಸಂಹಿತಾಸ್ವೇವ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಶೇಷಾಖ್ಯಾನಪ್ರವಿಸ್ತರಃ । ದ್ವಾದಶೈವ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ನಾಶಂ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಸತ್ತಮ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಪವಿತ್ರನಾದವರೆ, ಸಮ್ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಕಥೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರವೂ ಇದೆ; ಆದರೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಕಲೌ ಯುಗೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪ್ರಥಮಂ ಹಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಭೂಮಿಖಂಡಂ ನರಃ ಶ್ರುತ್ವಾಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಕಲಿಯುಗ ಬಂದಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಭೂಮಿಖಂಡವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವದುಃಖೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವರೋಗೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ಅನ್ಯತ್ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಜಪಂ ದಾನಂ ತಥಾ ಶ್ರುತಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಉಳಿದ ಜಪ, ದಾನ, ಪಠನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು—
ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಹಿ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪದ್ಮಾಖ್ಯಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಪ್ರಥಮಂ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡಂ ತು ದ್ವಿತೀಯಂ ಭೂಮಿಖಂಡಕಮ್
ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು; ಮೊದಲನೆಯದು ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡ, ಎರಡನೆಯದು ಭೂಮಿಖಂಡ.
ತೃತೀಯಂ ಸ್ವರ್ಗಖಂಡಂ ಚ ಪಾತಾಲಂ ತು ಚತುರ್ಥಕಮ್ । ಪಂಚಮಂ ಚೋತ್ತರಂ ಖಂಡಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಮೂರನೆಯದು ಸ್ವರ್ಗಖಂಡ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪಾತಾಳಖಂಡ, ಐದನೆಯದು ಉತ್ತರಖಂಡ—ಇವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಂಚಖಂಡಾನ್ಯನುಕ್ರಮಾತ್ । ಗೋಪ್ರದಾನಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಮಾನವೋ ಲಭತೇ ಫಲಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಐದು ಖಂಡಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಭಾಗ್ಯೇನ ಲಭ್ಯಂತೇ ಪಂಚಖಂಡಾನಿ ಭೂಸುರಾಃ । ಶ್ರುತಾನಿ ಮೋಕ್ಷದಾನಿ ಸ್ಯುಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಭೂಸುರರೆ, ಐದು ಖಂಡಗಳು ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.