ಕಲೌಯುಗೇ ತು ವಿಘ್ನಾಶ್ಚ ನ ಜಾಯಂತೇ ನರಸ್ಯ ವೈ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಕಸ್ಮಾತ್ಕಲೌ ನ ಜಾಯಂತೇ ಶೃಣ್ವಾನಸ್ಯ ಚ ಪದ್ಮಜ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಘ್ನಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು — ಹೇ ಪದ್ಮಜ, ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ವಿಘ್ನಗಳು ಏಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ?
ನರಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಯುಕ್ತಸ್ಯ ನಾನಾ ವಿಘ್ನಾಃ ಸುದಾರುಣಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ- ಮಖಸ್ಯಾಪ್ಯಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯತ್ಫಲಂ ಪರಿಕಥ್ಯತೇ
ಪುಣ್ಯವಂತನಾದವನಿಗೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಅನೇಕ ವಿಘ್ನಗಳು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು — ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ,
ತತ್ಫಲಂ ದೃಶ್ಯತೇ ತಾತ ಪುರಾಣೇ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕೇ । ಅಶ್ವಮೇಧಮಖಃ ಪುಣ್ಯಃ ಕಲೌ ನೈವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಆ ಫಲವು, ಪ್ರಿಯನೇ, ಪದ್ಮಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಪುಣ್ಯಕರವಾದರೂ, ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುರಾಣಂ ಚಾಪಿ ಯತ್ತದ್ವದಶ್ವಮೇಧಸಮಂ ಕಿಲ । ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಮ್
ಪದ್ಮಪುರಾಣವೂ ಅಶ್ವಮೇಧದ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಶ್ವಮೇಧದ ಪುಣ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ನ ಭುಂಜಂತಿ ನರಾಃ ಪಾಪಾಃ ಪಾಪಮಾರ್ಗೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಪುರಾಣಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಸ್ಯ ಸತ್ತಮ
ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪಾಪಿಗಳು ಆ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪುಣ್ಯವು,
ಅಶ್ವಮೇಧಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಭುಂಜಂತಿ ಕಲೌ ನರಾಃ । ಕಲೌ ಯುಗೇ ನರೈಃ ಪಾಪೈರ್ಗಂತವ್ಯಂ ನರಕಾರ್ಣವಮ್
ಅಶ್ವಮೇಧದ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳು ನರಕ ಸಾಗರವನ್ನು ಸೇರುವಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರೋಷ್ಯಂತಿ ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಚತುರ್ವರ್ಗಪ್ರಸಾಧನಮ್ । ಯೇನ ಶ್ರುತಮಿದಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಯಾರು ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣವಾದ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಯಾಕೆ ಇಚ್ಛಿಸುವರು?
ಸರ್ವಂ ಹಿ ಸಾಧಿತಂ ತೇನ ಚತುರ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಯೋ ಯಜ್ಞಾಸ್ತಸ್ಮಾನ್ನಷ್ಟಾ ಮಹಾಮತೇ
ಈ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಈಗ ಯಾರೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಲೌ ಯುಗೇ ಗತಾಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸವೇದಾಃ ಸಾಂಗಸಸ್ವರಾಃ । ಯಃ ಕೋಪಿ ಸತ್ವಸಂಪನ್ನಃ ಶ್ರದ್ಧಾವಾನ್ಭಗವತ್ಪರಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ಅದರ ಅಂಗಗಳೂ ಸ್ವರಗಳೂ ಸಹ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿವೆ. ಆದರೂ, ಯಾರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದು, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರುವರೋ ಅವರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸಪುತ್ರೋ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ । ಶ್ರವಣಾರ್ಥಂ ಮಹಾಶ್ರದ್ಧಾ ಪೂರ್ವಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಧರ್ಮಾತ್ಮರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲು ಶ್ರದ್ಧೆ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಶೃಣ್ವಾನಸ್ಯ ನರಸ್ಯಾಪಿ ಮಹಾವಿಘ್ನೋ ನ ಸಂಚರೇತ್ । ಅಶ್ರದ್ಧಾ ಜಾಯತೇ ಪೂರ್ವಂ ಪಾಠಕಸ್ಯ ನರಸ್ಯ ಚ
ಯಾರು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಕೊರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೋಭಶ್ಚ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ಶೃಣ್ವಾನಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಪ್ರೇಷಿತೋ ವಿಷ್ಣುದೇವೇನ ಮಹಾಮೋಹಃ ಸ ದಾರುಣಃ
ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುವವನಿಗೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಲೋಭವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಭಯಾನಕವಾದ ಮೋಹವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಕರೋತ್ಸ ವಿನಾಶಂ ತು ಶೃಣ್ವತಶ್ಚಾಸ್ಯ ನಿತ್ಯಶಃ । ದೂಷಕಾಃ ಕುತ್ಸಕಾಃ ಪಾಪಾಃ ಸಂಭವಂತಿ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಯಾರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವಮಾನಿಸುವವರು, ದೂಷಿಸುವವರು, ಪಾಪಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ತು ಸುಬುದ್ಧೇನ ವಿಘ್ನರೂಪಂ ಮಮಾಧುನಾ । ಸಂಜಾತಂ ದೃಶ್ಯತೇ ವ್ಯಾಸ ತಥಾ ಹೋಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ವಿಶದಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು ಈಗ ನನ್ನಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಈ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ವ್ಯಾಸನೇ, ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ವೈಷ್ಣವೈಶ್ಚ ಮಹಾಮಂತ್ರೈರ್ವಿಷ್ಣುಸೂಕ್ತೈಃ ಸುಪುಣ್ಯದೈಃ । ವಿಷ್ಣೋರರಾಟಮಂತ್ರೇಣ ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಕೇಣ ಚ
ವೈಷ್ಣವ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳನ್ನೂ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ವಿಷ್ಣು ಸೂಕ್ತಗಳನ್ನೂ, ವಿಷ್ಣು ಅರಾಟ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ, ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷ ಸೂಕ್ತವನ್ನೂ ಬಳಸಬೇಕು.
ಇದಂ ವಿಷ್ಣು ಸುಮಂತ್ರೇಣ ಆಬ್ರಹ್ಮೇಣ ಪುನಃ ಪುನಃ । ತ್ರ್ಯಂಬಕೇನ ಚ ಮಂತ್ರೇಣ ಹೋಮಮೇವಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಈ ವಿಷ್ಣು ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ, ಮತ್ತು ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಬೃಹತ್ಸಾಮ್ನಾ ಸುಮಂತ್ರೇಣ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಕೇಣ ಚ । ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಯೋ ಹೋಮಸ್ತಸ್ಯ ಮಂತ್ರೇಣ ಹೋಮಯೇತ್
ಬೃಹತ್ ಸಾಮನಿಂದ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಯಾವ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ ಆ ದೇವರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಷ್ಟೋತ್ತರತಿಲಾಜ್ಯೈಶ್ಚ ಪಾಲಾಶೈಃ ಸಮಿಧೈರಪಿ । ಗ್ರಹಾಣಾಮಪಿ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಸ್ಥಾಪನಂ ಪೂಜನಂ ದ್ವಿಜ
ನೂರೊಂಭತ್ತು ಎಳ್ಳಿನೂ ಹಸಿವಿನೂ ಹೋಮದ ಹವಿಸುಗಳನ್ನೂ, ಪಲಾಶದ ಸಮಿಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಸಿ, ಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ದ್ವಿಜನೇ.
ವಿಘ್ನೇಶಂ ಪೂಜಯೇತ್ತತ್ರ ಶಾರದಾಂ ಚ ಸುರೇಶ್ವರೀಮ್ । ಜಾತವೇದಾಂ ಮಹಾಮಾಯಾಂ ಚಂಡಿಕಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರನಾಯಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನೇಶನನ್ನೂ, ಶಾರದಾದೇವಿಯನ್ನು, ಜಾತವೇದಸನ್ನು, ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು, ಚಂಡಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತಿಲೈಶ್ಚ ತಂದುಲೈರಾಜ್ಯೈಸ್ತೇಷಾಂ ಮಂತ್ರಸಮುದ್ಯತೈಃ । ಏವಂ ಹೋಮಃ ಪ್ರಕರ್ತ್ತವ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ದದೇದ್ಧನಮ್
ಎಳ್ಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಧನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಥಾಸಂಭಾವಿಕಾಂ ತಾತ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಧೇನುಸಂಯುತಾಮ್ । ತತೋ ವಿಘ್ನಾಃ ಪ್ರಣಶ್ಯಂತಿ ಪುರಾಣಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ತಂದೆಯೇ, ಸಾಧ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು, ಹಸು ಸಹಿತವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು; ಆಗ ಅಡಚಣೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ನ ಕುರುತೇ ಯೋ ಹಿ ತಸ್ಯ ವಿಘ್ನಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ತಸ್ಯಾಂಗೇ ಜಾಯತೇ ರೋಗೋ ಬಹುಪೀಡಾಪ್ರದಾಯಕಃ
ಇದನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾಯಿಲೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಭಾರ್ಯಾ ಶೋಕಃ ಪುತ್ರಶೋಕೋ ಧನಹಾನಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ನಾನಾವಿಧಾನ್ಮಹಾರೋಗಾನ್ಭುಂಜತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಭಾರ್ಯೆಯಿಂದ ದುಃಖ, ಮಗನಿಂದ ದುಃಖ, ಧನ ನಷ್ಟ—allವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಮಹಾರೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ಗೇಹೇ ನಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತಮುಪವಾಸಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಏಕಾದಶೀಂ ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಪೂಜಯೇನ್ಮಧುಸೂದನಮ್
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಧನವಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಏಕಾದಶಿ ಬಂದಾಗ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಷೋಡಶೈಶ್ಚೋಪಚಾರೈಶ್ಚ ಭಾವಯುಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಭೋಜಯೇತ್ಪಶ್ಚಾದ್ಯಥಾವಿತ್ತಾನುಸಾರತಃ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಗೌರವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿ, ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಕೇಶವಾಯ ತತೋ ದತ್ವಾ ಸಂಕಲ್ಪಂ ಹವಿಷಾನ್ವಿತಮ್ । ಸ್ವಯಂ ಕುರ್ಯಾತ್ತತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಭೋಜನಂ ಸಹ ಬಾಂಧವೈಃ
ಆಮೇಲೆ, ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೇಶವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪುತ್ರೈಸ್ತು ಭಾರ್ಯಯಾ ಯುಕ್ತಸ್ತತಃ ಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಪೂರ್ಣಾ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಧರ್ಮತತ್ಪರೈಃ
ಮಕ್ಕಳೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವನು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ಪುರಾಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥನವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ಚತುರ್ವರ್ಗಸ್ಯ ವೈ ಸಿದ್ಧಿರ್ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ । ಸಪಾದಂ ಲಕ್ಷಮೇಕಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಖ್ಯಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಶೃಣು
ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಈಗ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಹತ್ತಿರದ ಪುಷ್ಕರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ಕೃತೇ ಯುಗೇ ತು ನಿಷ್ಪಾಪಾಃ ಶೃಣ್ವಂತಿ ಮನುಜಾ ದ್ವಿಜ । ಲಕ್ಷಸ್ಯಾರ್ದ್ಧಂ ತತಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪುರಾಣಂ ಪದ್ಮಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಧ ಲಕ್ಷ ಪದ್ಯಗಳ ಪದ್ಮಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶ್ಲೋಕಾನಾಂ ತು ಸಹಸ್ರಾಭ್ಯಾಂ ದ್ವಾಭ್ಯಾಮೇವ ತಥಾಧಿಕಮ್ । ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಯದಾ ಶ್ರೋಷ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ; ತ್ರೇತಾಯುಗ ಬಂದಾಗ ಮನುಷ್ಯರು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.