ಲುಬ್ಧಕೇನಾಪಿ ಪಾಪೇನ ಕೇನಾಪ್ಯೇಕಃ ಶುಕಃ ಶಿಶುಃ । ಬಂಧಯಿತ್ವಾ ಸಮಾನೀತೋ ವಿಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಸಮುದ್ಯತಃ
ಒಬ್ಬ ಲೋಭಿ ಪಾಪಿ, ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಗಿಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ತಂದುಕೊಂಡುಬಂದನು.
ಚಾಟುಕಾಂರ ಸುರೂಪಂ ತಂ ಪಟುವಾಕ್ಯಂ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಚ । ಗೃಹೀತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಕೇನ ಮಮ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಸಮರ್ಪಿತಃ
ಆ ಆಕರ್ಷಕ, ಸುಂದರ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಜ್ಞಾನಧ್ಯಾನಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಮಹಮೇವ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಸಮೇ ಬಾಲಸ್ವಭಾವೇನ ಕೌತುಕಾತ್ಕರಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಸದಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆದರೆ ಬಾಲಕನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಆ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ.
ತಸ್ಯ ಕೌತುಕವಾಕ್ಯೈರ್ವಾ ಮುಗ್ಧೋಽಹಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಶುಕಸ್ಯ ಪುತ್ರರೂಪಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ತತ್ಪರಮಾನಸಃ
ಆ ಹಕ್ಕಿಯ ಕುತೂಹಲಭರಿತ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾನು ಮೋಹಿತನಾದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಆ ಗಿಳಿಯು ನನ್ನ ಮಗನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು.
ಮಾಮೇವಂ ವದತೇ ಸೋಪಿ ತಾತತಾತೇತಿ ಆಸ್ಯತಾಮ್ । ಸ್ನಾತುಂ ಗಚ್ಛ ಮಹಾಭಾಗ ದೇವಮರ್ಚಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಅವನು ನನ್ನೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ: 'ತಂದೆ, ತಂದೆ, ಕುಳಿತುಕೋ, ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಈಗ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸು.'
ಇತ್ಯಾದಿಚಾಟುಕೈರ್ವಾಕ್ಯೈರ್ಮಾಮೇವಂ ಪರಿಭಾಷಯೇತ್ । ತಸ್ಯವಾಕ್ಯವಿನೋದೇನ ವಿಸ್ಮೃತಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ಆ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವನು ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನ ಮಾತಿನ ಆನಂದದಿಂದ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವೇ ಮರೆತುಹೋಯಿತು.
ಪುಷ್ಪಾರ್ಥಂ ಫಲಭೋಗಾರ್ಥಂ ಗತೋಹಂ ವನಮೇವ ಚ । ನೀತಃ ಶುಕೋ ಬಿಡಾಲೇನ ಮಮ ದುಃಖಸ್ಯ ಹೇತವೇ
ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಾನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಆ ಗಿಳಿಯನ್ನು ಬೆಕ್ಕು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೋದದು, ಅದು ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಮಮ ಸಂಸರ್ಗಿಭಿಃ ಸರ್ವೈರ್ವಯಸ್ಯೈಃ ಸಾಧುಚಾರಿಭಿಃ । ಬಿಡಾಲೇನ ಹತಃ ಪಕ್ಷೀ ತೇನೈವ ಭಕ್ಷಿತೋ ಹಿ ಸಃ
ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಗಿಳಿಯನ್ನು ಬೆಕ್ಕು ಕೊಂದು, ಅದನ್ನೇ ತಿಂದುಹಾಕಿತು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಮೃತ್ಯುಂ ಗತಂ ವಿಪ್ರ ಶುಕಂ ತಂ ಚಾಟುಕಾರಕಮ್ । ಮಹತಾ ದುಃಖಭಾವೇನ ಅಸುಖೇನಾತಿದುಃಖಿತಃ
ಆ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗಿಳಿಯು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಅತೀವ ಬೇಸರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ.
ತಸ್ಯ ದುಃಖೇನ ಮುಗ್ಧೋಸ್ಮಿ ತೀವ್ರೇಣಾಪಿ ಸುಪೀಡಿತಃ । ಮಹತಾ ಮೋಹಜಾಲೇನ ಬದ್ಧೋಽಹಂ ದ್ವಿಜಪುಂಗವ
ಅವನ ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಾಬರಿಗೊಂಡೆ, ಭಾರೀ ಪೀಡೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದೆ; ಮಹಾ ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಪ್ರಾಲಪಂ ರಾಮಚಂದ್ರೇತಿ ಶುಕರಾಜೇತಿ ಪಂಡಿತ । ಶ್ಲೋಕರಾಜೇತಿ ತಂ ವಿಪ್ರ ಮೋಹಾಚ್ಚಲಿತಮಾನಸಃ
ನಾನು 'ರಾಮಾ', 'ಶುಕಾ', 'ಪಂಡಿತಾ', 'ಶ್ಲೋಕರಾಜಾ' ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಮೋಹದಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು.
ತತೋಽಹಂ ದುಃಖಸಂತಪ್ತಃ ಸಂಜಾತಃ ಸ್ವೇನಕರ್ಮಣಾ । ವಿಯೋಗೇನಾಪಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಶುಕಸ್ಯ ಶೃಣು ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ನಂತರ, ಆ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಸ್ವಕರ್ಮದಿಂದ ನಾನು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ; ಗಿಳಿಯ ವಿಯೋಗದಿಂದಲೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈಗ ಆ ಗಿಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ವಿಸ್ಮೃತಂ ತನ್ಮಯಾ ಜ್ಞಾನಂ ಸಿದ್ಧೇನಾಪಿ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಸಂಸ್ಮರಞ್ಛೋಕಸಂತಪ್ತಸ್ತಂ ಶುಕಂ ಚಾಟುಕಾರಕಮ್
ಸಿದ್ಧನಾದರೂ ನನಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ಮರೆತಿದ್ದೆ; ಆ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗಿಳಿಯನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ದುಃಖದಿಂದ ದಹನಗೊಂಡೆ.
ವತ್ಸವತ್ಸೇತಿ ನಿತ್ಯಂ ವೈ ಪ್ರಲಪಞ್ಛೃಣು ಭಾರ್ಗವ । ಗದ್ಯಪದ್ಯಮಯೈರ್ವಾಕ್ಯೈಃ ಸಂಸ್ಕೃತಾಕ್ಷರಸಂಯುತೈಃ
ನಾನು ಸದಾ 'ಮಗನೇ, ಮಗನೇ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಭಾರ್ಗವನೇ, ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯರೂಪದ, ಸಂಸ್ಕೃತಾಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ.
ತ್ವಾಂ ವಿನಾ ಕಶ್ಚ ಮಾಂ ವತ್ಸ ಬೋಧಯಿಷ್ಯತಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಕಥಾಭಿಸ್ತು ವಿಚಿತ್ರಾಭಿಃ ಪಕ್ಷಿರಾಜಪ್ರಸಾದ್ಯ ಮಾಮ್
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಈಗ ನನಗೆ ಯಾರು ಬೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಪಕ್ಷಿರಾಜನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವವರು ನೀನೇ ಅಲ್ಲವೇ?
ಅಸ್ಮಿನ್ಸುನಿರ್ಜನೋದ್ಯಾನೇ ವಿಹಾಯ ಕ್ವ ಗತೋ ಭವಾನ್ । ಕೇನ ದೋಷೇಣ ಲಿಪ್ತೋಸ್ಮಿ ತನ್ಮೇ ಕಥಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯಾ? ಯಾವ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ನಾನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದೆನು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಈಗ ಹೇಳು.
ಏವಂವಿಧೈರಹಂ ವಾಕ್ಯೈಃ ಕರುಣೈಸ್ತೈಸ್ತು ಮೋಹಿತಃ । ಏವಮಾದಿ ಪ್ರಲಪ್ಯಾಹಂ ಶೋಕೇನಾಪಿ ಸುಪೀಡಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ದುಃಖಭರಿತವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದೆನು; ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋದೆನು.
ಮೃತೋಹಂ ತೇನ ಮೋಹೇನ ತದ್ಭಾವೇನಾಪಿ ಮೋಹಿತಃ । ಮರಣೇ ಯಾದೃಶೋ ಭಾವೋ ಮತಿಶ್ಚಾಸೀಚ್ಚ ಯಾದೃಶೀ
ಆ ಮೋಹದಿಂದ ನಾನು ಸತ್ತೆನು, ಆ ಭಾವದಿಂದಲೂ ಗೊಂದಲಗೊಂಡೆನು; ಸಾಯುವಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೋಚನೆ ಹೇಗಿತೋ,
ತಾದೃಶೇನಾಪಿ ಭಾವೇನ ಜಾತೋಽಹಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಗರ್ಭವಾಸೋ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತಿವಿಧಾಯಕಃ
ಅದೇ ಭಾವದಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆನು; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆನು.
ಸ್ಮೃತಂ ಪೂರ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಸ್ವಯಮೇವ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಮಯಾ ಪಾಪೇನ ಮೂಢೇನ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಹ್ಯಕೃತಾತ್ಮನಾ
ನಾನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು, ನನ್ನ ತಪ್ಪಿನಿಂದಲೇ ನಡೆದವು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು; ನಾನು ಮೋಹದಿಂದ, ಅಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾವ ಪಾಪ ಮಾಡಿದೆನು?
ಗರ್ಭಯೋಗಸಮಾರೂಢಃ ಪುನಸ್ತಂ ಚಿಂತಯಾಮ್ಯಹಮ್ । ತೇನ ಮೇ ನಿರ್ಮಲಂ ಜ್ಞಾನಂ ಜಾತಂ ವೈ ಸರ್ವದರ್ಶಕಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗಲೂ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆನು; ಆ ಮೂಲಕ ನನಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಜ್ಞಾನ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಗುರೋಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾಚ್ಚ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವೈ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ತಸ್ಯವಾಕ್ಯೋದಕೈಃ ಸ್ವಚ್ಛೈಃ ಕಾಯಸ್ಯ ಮಲಮೇವ ಚ
ಆ ಗುರುದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದೆನು; ಅವರ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳ ಜಲದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹದ ಮಾಲಿನ್ಯವೂ ತೊಲಗಿತು.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಂ ವಿಪ್ರ ಕ್ಷಾಲಿತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಕೃತಮ್ । ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಚ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಶುಕಜಾತಿಸಮುದ್ಭವಮ್
ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾದೆನು; ನಾನು ಶುಕಪಕ್ಷಿಗಳ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದೆನು.
ಶುಕಸ್ಯ ಧ್ಯಾನಭಾವೇನ ಮರಣೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಮೃತೋ ವಿಪ್ರ ತದ್ಭಾವೇನಾಪಿ ಭಾವಿತಃ
ಶುಕಪಕ್ಷಿಯ ಧ್ಯಾನಭಾವದಿಂದ, ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ಆ ಭಾವದಲ್ಲೇ ಸತ್ತೆನು.
ತಾದೃಶೋಽಸ್ಮಿ ಪುನರ್ಜಾತಃ ಶುಕರೂಪೋ ಮಹೀತಲೇ । ಮರಣೇ ಯಾದೃಶೋ ಭಾವಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪರಿಜಾಯತೇ
ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಶುಕಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆನು; ಸಾಯುವಾಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ,
ತಾದೃಶಾಃ ಸ್ಯುಸ್ತು ಸತ್ವಾಸ್ತೇ ತದ್ರೂಪಾಸ್ತತ್ಪರಾಯಣಾಃ । ತದ್ಗುಣಾಸ್ತತ್ಸ್ವರೂಪಾಸ್ತೇ ಭಾವಭೂತಾ ಭವಂತಿ ಹಿ
ಅಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಆ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆ ಭಾವದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಮೃತ್ಯಕಾಲಸ್ಯ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಭಾವೇನಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಅತುಲಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಞ್ಜ್ಞಾನಮಹಮತ್ರ ಮಹಾಮತೇ
ಮರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಭಾವದಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದೆನೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ.
ತೇನ ಸರ್ವಂ ವಿಪಶ್ಯಾಮಿ ಯದ್ಭೂತಂ ಯದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ । ವರ್ತಮಾನಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಜ್ಞಾನೇನಾಪಿ ಮಹಾಮತೇ
ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ನಾನು ಕಳೆದದ್ದನ್ನೂ, ಮುಂದಾಗುವುದನ್ನೂ, ಈಗಿರುವುದನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತೇನೆ.
ಸರ್ವಂ ವಿದಾಮ್ಯಹಂ ಹ್ಯತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತೋಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ತಾರಣಾಯ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಂಸಾರೇ ಪರಿವರ್ತತಾಮ್
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಾನವರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ.
ನಾಸ್ತಿ ತೀರ್ಥಂ ಗುರುಸಮಂ ಬಂಧಚ್ಛೇದಕರಂ ದ್ವಿಜ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಶೃಣು ಭಾರ್ಗವನಂದನ
ಗುರುವಿನ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವವನು ಗುರು; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಭೃಗುಕುಲದ ಆನಂದನೇ, ಕೇಳು.