ತತಸ್ತು ಜಾಯತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಾರ್ಥದರ್ಶಕಮ್ । ತತ್ತ್ವಮೂಲಮಿದಂ ಜ್ಞಾನಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಸರ್ವದರ್ಶಕಮ್
ಅದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಂತಿಂ ಕುರುಷ್ವ ತ್ವಂ ಸರ್ವಸೌಖ್ಯಪ್ರವರ್ದ್ಧಿನೀಮ್ । ಸಮಃ ಶತ್ರೌ ಚ ಮಿತ್ರೇ ಚ ಯಥಾತ್ಮನಿ ತಥಾಪರೇ
ಆದಕಾರಣ, ನೀನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸುಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಿಗೂ, ಸ್ವಂತನಿಗೂ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೂ ಸಮಭಾವನೆ ಇಡು.
ಭವ ಸ್ವನಿಯತೋ ನಿತ್ಯಂ ಜಿತಾಹಾರೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ಮೈತ್ರಂ ನೈವ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ವೈರಂ ದೂರೇ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರು, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಿತವಾಗಿರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಮಾಡು. ಮಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಡ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ಬಿಡು.
ನಿಃಸಂಗೋ ನಿಃಸ್ಪೃಹೋ ಭೂತ್ವಾ ಏಕಾಂತಸ್ಥಾನಮಾಶ್ರಿತಃ । ಸರ್ವಪ್ರಕಾಶಕೋ ಜ್ಞಾನೀ ಸರ್ವದರ್ಶೀ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಆಸಕ್ತಿಯೂ, ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳಗುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುವೆ.
ಏಕಸ್ಥಾನಸ್ಥಿತೋ ವತ್ಸ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಯದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ । ವೃತ್ತಾಂತಂ ವೇತ್ಸ್ಯಸಿ ತ್ವಂ ತು ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ಏಕಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಗನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ತಿಳಿಯುವೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಕುಂಜಲ ಉವಾಚ- ಸಿದ್ಧೇನ ತೇನ ಮೇ ವಿಪ್ರ ಜ್ಞಾನರೂಪಂ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ತಸ್ಯ ವಾಕ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ತದ್ಭಾವೇನಾಪಿ ಭಾವಿತಃ
ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು — ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆ ಸಿದ್ಧನು ನನಗೆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಅವನ ಭಾವದಲ್ಲಿ ನಾನು ಲೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ವರ್ತ್ತತೇ ಯದ್ಯದೇಕಸ್ಥಾನೇ ಸ್ಥಿತೋ ಹ್ಯಹಮ್ । ತತ್ತದೇವ ಪ್ರಜಾನಾಮಿ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತಸ್ಯ ಸದ್ಗುರೋಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಸತ್ಯಗುರುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಮಾತ್ಮವೃತ್ತಾಂತಮೇವ ಹಿ । ಅನ್ಯತ್ಕಿಂ ತೇ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ? ನೀನು ಕೇಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಚ್ಯವನ ಉವಾಚ- ಕೀರಯೋನಿಂ ಕಥಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಭವಾಞ್ಜ್ಞಾನವತಾಂ ವರಃ । ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್
ಚ್ಯವನನು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದರೂ ಹಕ್ಕಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ? ಆ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಅದು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕುಂಜಲ ಉವಾಚ- ಸಂಸರ್ಗಾಜ್ಜಾಯತೇ ಪಾಪಂ ಸಂಸರ್ಗಾತ್ಪುಣ್ಯಮೇವ ಹಿ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿವರ್ಜಯೇಚ್ಛುದ್ಧೋ ಭವ್ಯಂ ವಿರುದ್ಧಮೇವ ಚ
ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು: ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪಾಪವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪುಣ್ಯವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದವನು ಕೆಟ್ಟದು, ಅನರ್ಹವಾದದು ಇವುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಲುಬ್ಧಕೇನಾಪಿ ಪಾಪೇನ ಕೇನಾಪ್ಯೇಕಃ ಶುಕಃ ಶಿಶುಃ । ಬಂಧಯಿತ್ವಾ ಸಮಾನೀತೋ ವಿಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಸಮುದ್ಯತಃ
ಒಬ್ಬ ಲೋಭಿ ಪಾಪಿ, ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಗಿಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ತಂದುಕೊಂಡುಬಂದನು.
ಚಾಟುಕಾಂರ ಸುರೂಪಂ ತಂ ಪಟುವಾಕ್ಯಂ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಚ । ಗೃಹೀತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಕೇನ ಮಮ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಸಮರ್ಪಿತಃ
ಆ ಆಕರ್ಷಕ, ಸುಂದರ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಜ್ಞಾನಧ್ಯಾನಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಮಹಮೇವ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಸಮೇ ಬಾಲಸ್ವಭಾವೇನ ಕೌತುಕಾತ್ಕರಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಸದಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆದರೆ ಬಾಲಕನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಆ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ.
ತಸ್ಯ ಕೌತುಕವಾಕ್ಯೈರ್ವಾ ಮುಗ್ಧೋಽಹಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಶುಕಸ್ಯ ಪುತ್ರರೂಪಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ತತ್ಪರಮಾನಸಃ
ಆ ಹಕ್ಕಿಯ ಕುತೂಹಲಭರಿತ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾನು ಮೋಹಿತನಾದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಆ ಗಿಳಿಯು ನನ್ನ ಮಗನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು.
ಮಾಮೇವಂ ವದತೇ ಸೋಪಿ ತಾತತಾತೇತಿ ಆಸ್ಯತಾಮ್ । ಸ್ನಾತುಂ ಗಚ್ಛ ಮಹಾಭಾಗ ದೇವಮರ್ಚಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಅವನು ನನ್ನೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ: 'ತಂದೆ, ತಂದೆ, ಕುಳಿತುಕೋ, ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಈಗ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸು.'
ಇತ್ಯಾದಿಚಾಟುಕೈರ್ವಾಕ್ಯೈರ್ಮಾಮೇವಂ ಪರಿಭಾಷಯೇತ್ । ತಸ್ಯವಾಕ್ಯವಿನೋದೇನ ವಿಸ್ಮೃತಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ಆ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವನು ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನ ಮಾತಿನ ಆನಂದದಿಂದ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವೇ ಮರೆತುಹೋಯಿತು.
ಪುಷ್ಪಾರ್ಥಂ ಫಲಭೋಗಾರ್ಥಂ ಗತೋಹಂ ವನಮೇವ ಚ । ನೀತಃ ಶುಕೋ ಬಿಡಾಲೇನ ಮಮ ದುಃಖಸ್ಯ ಹೇತವೇ
ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಾನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಆ ಗಿಳಿಯನ್ನು ಬೆಕ್ಕು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೋದದು, ಅದು ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಮಮ ಸಂಸರ್ಗಿಭಿಃ ಸರ್ವೈರ್ವಯಸ್ಯೈಃ ಸಾಧುಚಾರಿಭಿಃ । ಬಿಡಾಲೇನ ಹತಃ ಪಕ್ಷೀ ತೇನೈವ ಭಕ್ಷಿತೋ ಹಿ ಸಃ
ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಗಿಳಿಯನ್ನು ಬೆಕ್ಕು ಕೊಂದು, ಅದನ್ನೇ ತಿಂದುಹಾಕಿತು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಮೃತ್ಯುಂ ಗತಂ ವಿಪ್ರ ಶುಕಂ ತಂ ಚಾಟುಕಾರಕಮ್ । ಮಹತಾ ದುಃಖಭಾವೇನ ಅಸುಖೇನಾತಿದುಃಖಿತಃ
ಆ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗಿಳಿಯು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಅತೀವ ಬೇಸರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ.
ತಸ್ಯ ದುಃಖೇನ ಮುಗ್ಧೋಸ್ಮಿ ತೀವ್ರೇಣಾಪಿ ಸುಪೀಡಿತಃ । ಮಹತಾ ಮೋಹಜಾಲೇನ ಬದ್ಧೋಽಹಂ ದ್ವಿಜಪುಂಗವ
ಅವನ ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಾಬರಿಗೊಂಡೆ, ಭಾರೀ ಪೀಡೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದೆ; ಮಹಾ ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಪ್ರಾಲಪಂ ರಾಮಚಂದ್ರೇತಿ ಶುಕರಾಜೇತಿ ಪಂಡಿತ । ಶ್ಲೋಕರಾಜೇತಿ ತಂ ವಿಪ್ರ ಮೋಹಾಚ್ಚಲಿತಮಾನಸಃ
ನಾನು 'ರಾಮಾ', 'ಶುಕಾ', 'ಪಂಡಿತಾ', 'ಶ್ಲೋಕರಾಜಾ' ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಮೋಹದಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು.
ತತೋಽಹಂ ದುಃಖಸಂತಪ್ತಃ ಸಂಜಾತಃ ಸ್ವೇನಕರ್ಮಣಾ । ವಿಯೋಗೇನಾಪಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಶುಕಸ್ಯ ಶೃಣು ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ನಂತರ, ಆ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಸ್ವಕರ್ಮದಿಂದ ನಾನು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ; ಗಿಳಿಯ ವಿಯೋಗದಿಂದಲೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈಗ ಆ ಗಿಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ವಿಸ್ಮೃತಂ ತನ್ಮಯಾ ಜ್ಞಾನಂ ಸಿದ್ಧೇನಾಪಿ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಸಂಸ್ಮರಞ್ಛೋಕಸಂತಪ್ತಸ್ತಂ ಶುಕಂ ಚಾಟುಕಾರಕಮ್
ಸಿದ್ಧನಾದರೂ ನನಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ಮರೆತಿದ್ದೆ; ಆ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗಿಳಿಯನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ದುಃಖದಿಂದ ದಹನಗೊಂಡೆ.
ವತ್ಸವತ್ಸೇತಿ ನಿತ್ಯಂ ವೈ ಪ್ರಲಪಞ್ಛೃಣು ಭಾರ್ಗವ । ಗದ್ಯಪದ್ಯಮಯೈರ್ವಾಕ್ಯೈಃ ಸಂಸ್ಕೃತಾಕ್ಷರಸಂಯುತೈಃ
ನಾನು ಸದಾ 'ಮಗನೇ, ಮಗನೇ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಭಾರ್ಗವನೇ, ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯರೂಪದ, ಸಂಸ್ಕೃತಾಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ.
ತ್ವಾಂ ವಿನಾ ಕಶ್ಚ ಮಾಂ ವತ್ಸ ಬೋಧಯಿಷ್ಯತಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಕಥಾಭಿಸ್ತು ವಿಚಿತ್ರಾಭಿಃ ಪಕ್ಷಿರಾಜಪ್ರಸಾದ್ಯ ಮಾಮ್
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಈಗ ನನಗೆ ಯಾರು ಬೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಪಕ್ಷಿರಾಜನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವವರು ನೀನೇ ಅಲ್ಲವೇ?
ಅಸ್ಮಿನ್ಸುನಿರ್ಜನೋದ್ಯಾನೇ ವಿಹಾಯ ಕ್ವ ಗತೋ ಭವಾನ್ । ಕೇನ ದೋಷೇಣ ಲಿಪ್ತೋಸ್ಮಿ ತನ್ಮೇ ಕಥಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯಾ? ಯಾವ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ನಾನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದೆನು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಈಗ ಹೇಳು.
ಏವಂವಿಧೈರಹಂ ವಾಕ್ಯೈಃ ಕರುಣೈಸ್ತೈಸ್ತು ಮೋಹಿತಃ । ಏವಮಾದಿ ಪ್ರಲಪ್ಯಾಹಂ ಶೋಕೇನಾಪಿ ಸುಪೀಡಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ದುಃಖಭರಿತವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದೆನು; ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋದೆನು.
ಮೃತೋಹಂ ತೇನ ಮೋಹೇನ ತದ್ಭಾವೇನಾಪಿ ಮೋಹಿತಃ । ಮರಣೇ ಯಾದೃಶೋ ಭಾವೋ ಮತಿಶ್ಚಾಸೀಚ್ಚ ಯಾದೃಶೀ
ಆ ಮೋಹದಿಂದ ನಾನು ಸತ್ತೆನು, ಆ ಭಾವದಿಂದಲೂ ಗೊಂದಲಗೊಂಡೆನು; ಸಾಯುವಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೋಚನೆ ಹೇಗಿತೋ,
ತಾದೃಶೇನಾಪಿ ಭಾವೇನ ಜಾತೋಽಹಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಗರ್ಭವಾಸೋ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಜ್ಞಾನಸ್ಮೃತಿವಿಧಾಯಕಃ
ಅದೇ ಭಾವದಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆನು; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆನು.
ಸ್ಮೃತಂ ಪೂರ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಸ್ವಯಮೇವ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಮಯಾ ಪಾಪೇನ ಮೂಢೇನ ಕಿಂ ಕೃತಂ ಹ್ಯಕೃತಾತ್ಮನಾ
ನಾನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು, ನನ್ನ ತಪ್ಪಿನಿಂದಲೇ ನಡೆದವು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು; ನಾನು ಮೋಹದಿಂದ, ಅಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾವ ಪಾಪ ಮಾಡಿದೆನು?