ನಾಸಾಕರ್ಣೌ ನ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಚೈವಾಸ್ಥಿಸಂಗ್ರಹಃ । ಕೇನ ದೃಷ್ಟಂ ತು ವೈ ಜ್ಞಾನಂ ಕಾನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ತಸ್ಯ ವೈ
ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಗು, ಕಿವಿಗಳು ಇಲ್ಲ, ಎಲುಬುಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ? ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು?
ಆಕಾರೈರ್ವರ್ಜಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ವೇತ್ತಿ ಸ ಸರ್ವವಿತ್ । ದಿವಾಪ್ರಕಾಶಕಃ ಸೂರ್ಯೋ ರಾತ್ರೌ ಪ್ರಕಾಶಯೇಚ್ಛಶೀ
ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವದು. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಬೆಳಕು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗೃಹಂ ಪ್ರಕಾಶಯೇದ್ದೀಪೋ ಲೋಕಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಾ ಅಮೀ । ತತ್ಪದಂ ಕೇನ ವೈ ಧಾಮ್ನಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಶೃಣು ಸತ್ತಮ
ಮನೆಗೆ ದೀಪವು ಬೆಳಕು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳು ಲೋಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಯಾವ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನೋಡಬಹುದು? ಅದನ್ನು ಕೇಳು, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ನ ವಿಂದಂತಿ ಹಿ ಮೂಢಾಸ್ತೇ ಮೋಹಿತಾ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಯಾ । ಕಾಯಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಧ್ಯಾನದೀಪ್ತಮನೌಪಮಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದವರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಧ್ಯಾನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಅನನ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನವು ದೇಹದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ತತ್ಪದಂ ತೇನ ದೃಶ್ಯೇತ ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯಾದಿಭಿರ್ನ ಚ । ಹಸ್ತಪಾದೌ ವಿನಾ ಜ್ಞಾನಮಚಕ್ಷುಃ ಕರ್ಣವರ್ಜಿತಮ್
ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕೈ, ಕಾಲು, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿಗಳು ಇಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಸರ್ವತ್ರ ಗತಿರಸ್ತಿ ಸರ್ವಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪಶ್ಯತಿ । ಸರ್ವಮಾಘ್ರಾತಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಶೃಣೋತ್ಯೇವಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತದೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ಜ್ಞಾನಸಮೋ ದೀಪಃ ಸರ್ವಾಂಧಕಾರನಾಶನೇ । ಸ್ವರ್ಗೇ ಭೂಮೌ ಚ ಪಾತಾಲೇ ಸ್ಥಾನೇ ಸ್ಥಾನೇ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದೀಪವಿಲ್ಲ. ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲೂ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಯಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ಜ್ಞಾನಂ ನ ವಿಂದಂತಿ ಕುಬುದ್ಧಯಃ । ಜ್ಞಾನಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಕೆಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯವರು ದೇಹದೊಳಗೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಹೃದಯೇ ನಿತ್ಯಂ ನಿಹಿತಂ ಸರ್ವದಾ ದ್ವಿಜ । ಕಾಮಾದೀನ್ಸುಮಹಾಭೋಗಾನ್ಮಹಾಮೋಹಾದಿಕಾಂಸ್ತಥಾ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿದೆ, ದ್ವಿಜನೆ. ಅದು ಕಾಮಾದಿ ಮಹಾ ಭೋಗಗಳನ್ನೂ, ಮಹಾ ಮೋಹಾದಿಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕವಹ್ನಿನಾ ಸರ್ವಾನ್ದಿಧಕ್ಷತಿ ಸದೈವ ಯಃ । ಸರ್ವಶಾಂತಿಮಯೋಭೂತ್ವಾ ಇಂದ್ರಿಯಾರ್ಥಂ ಪ್ರಮರ್ದ್ದಯೇತ್
ಯಾರು ಸದಾ ವಿವೇಕದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ತು ಜಾಯತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಾರ್ಥದರ್ಶಕಮ್ । ತತ್ತ್ವಮೂಲಮಿದಂ ಜ್ಞಾನಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಸರ್ವದರ್ಶಕಮ್
ಅದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಂತಿಂ ಕುರುಷ್ವ ತ್ವಂ ಸರ್ವಸೌಖ್ಯಪ್ರವರ್ದ್ಧಿನೀಮ್ । ಸಮಃ ಶತ್ರೌ ಚ ಮಿತ್ರೇ ಚ ಯಥಾತ್ಮನಿ ತಥಾಪರೇ
ಆದಕಾರಣ, ನೀನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸುಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಿಗೂ, ಸ್ವಂತನಿಗೂ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೂ ಸಮಭಾವನೆ ಇಡು.
ಭವ ಸ್ವನಿಯತೋ ನಿತ್ಯಂ ಜಿತಾಹಾರೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ । ಮೈತ್ರಂ ನೈವ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ವೈರಂ ದೂರೇ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರು, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಿತವಾಗಿರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಮಾಡು. ಮಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಡ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ಬಿಡು.
ನಿಃಸಂಗೋ ನಿಃಸ್ಪೃಹೋ ಭೂತ್ವಾ ಏಕಾಂತಸ್ಥಾನಮಾಶ್ರಿತಃ । ಸರ್ವಪ್ರಕಾಶಕೋ ಜ್ಞಾನೀ ಸರ್ವದರ್ಶೀ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಆಸಕ್ತಿಯೂ, ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳಗುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುವೆ.
ಏಕಸ್ಥಾನಸ್ಥಿತೋ ವತ್ಸ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಯದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ । ವೃತ್ತಾಂತಂ ವೇತ್ಸ್ಯಸಿ ತ್ವಂ ತು ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ಏಕಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಗನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ತಿಳಿಯುವೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಕುಂಜಲ ಉವಾಚ- ಸಿದ್ಧೇನ ತೇನ ಮೇ ವಿಪ್ರ ಜ್ಞಾನರೂಪಂ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ತಸ್ಯ ವಾಕ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ತದ್ಭಾವೇನಾಪಿ ಭಾವಿತಃ
ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು — ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆ ಸಿದ್ಧನು ನನಗೆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಅವನ ಭಾವದಲ್ಲಿ ನಾನು ಲೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ವರ್ತ್ತತೇ ಯದ್ಯದೇಕಸ್ಥಾನೇ ಸ್ಥಿತೋ ಹ್ಯಹಮ್ । ತತ್ತದೇವ ಪ್ರಜಾನಾಮಿ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತಸ್ಯ ಸದ್ಗುರೋಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಸತ್ಯಗುರುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಮಾತ್ಮವೃತ್ತಾಂತಮೇವ ಹಿ । ಅನ್ಯತ್ಕಿಂ ತೇ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ? ನೀನು ಕೇಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಚ್ಯವನ ಉವಾಚ- ಕೀರಯೋನಿಂ ಕಥಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಭವಾಞ್ಜ್ಞಾನವತಾಂ ವರಃ । ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್
ಚ್ಯವನನು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದರೂ ಹಕ್ಕಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ? ಆ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಅದು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕುಂಜಲ ಉವಾಚ- ಸಂಸರ್ಗಾಜ್ಜಾಯತೇ ಪಾಪಂ ಸಂಸರ್ಗಾತ್ಪುಣ್ಯಮೇವ ಹಿ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿವರ್ಜಯೇಚ್ಛುದ್ಧೋ ಭವ್ಯಂ ವಿರುದ್ಧಮೇವ ಚ
ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು: ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪಾಪವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪುಣ್ಯವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದವನು ಕೆಟ್ಟದು, ಅನರ್ಹವಾದದು ಇವುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಲುಬ್ಧಕೇನಾಪಿ ಪಾಪೇನ ಕೇನಾಪ್ಯೇಕಃ ಶುಕಃ ಶಿಶುಃ । ಬಂಧಯಿತ್ವಾ ಸಮಾನೀತೋ ವಿಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಸಮುದ್ಯತಃ
ಒಬ್ಬ ಲೋಭಿ ಪಾಪಿ, ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಗಿಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ತಂದುಕೊಂಡುಬಂದನು.
ಚಾಟುಕಾಂರ ಸುರೂಪಂ ತಂ ಪಟುವಾಕ್ಯಂ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಚ । ಗೃಹೀತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಕೇನ ಮಮ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಸಮರ್ಪಿತಃ
ಆ ಆಕರ್ಷಕ, ಸುಂದರ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಜ್ಞಾನಧ್ಯಾನಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಮಹಮೇವ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಸಮೇ ಬಾಲಸ್ವಭಾವೇನ ಕೌತುಕಾತ್ಕರಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಸದಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆದರೆ ಬಾಲಕನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಆ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ.
ತಸ್ಯ ಕೌತುಕವಾಕ್ಯೈರ್ವಾ ಮುಗ್ಧೋಽಹಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಶುಕಸ್ಯ ಪುತ್ರರೂಪಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ತತ್ಪರಮಾನಸಃ
ಆ ಹಕ್ಕಿಯ ಕುತೂಹಲಭರಿತ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾನು ಮೋಹಿತನಾದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಆ ಗಿಳಿಯು ನನ್ನ ಮಗನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು.
ಮಾಮೇವಂ ವದತೇ ಸೋಪಿ ತಾತತಾತೇತಿ ಆಸ್ಯತಾಮ್ । ಸ್ನಾತುಂ ಗಚ್ಛ ಮಹಾಭಾಗ ದೇವಮರ್ಚಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಅವನು ನನ್ನೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ: 'ತಂದೆ, ತಂದೆ, ಕುಳಿತುಕೋ, ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಈಗ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸು.'
ಇತ್ಯಾದಿಚಾಟುಕೈರ್ವಾಕ್ಯೈರ್ಮಾಮೇವಂ ಪರಿಭಾಷಯೇತ್ । ತಸ್ಯವಾಕ್ಯವಿನೋದೇನ ವಿಸ್ಮೃತಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ಆ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವನು ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನ ಮಾತಿನ ಆನಂದದಿಂದ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವೇ ಮರೆತುಹೋಯಿತು.
ಪುಷ್ಪಾರ್ಥಂ ಫಲಭೋಗಾರ್ಥಂ ಗತೋಹಂ ವನಮೇವ ಚ । ನೀತಃ ಶುಕೋ ಬಿಡಾಲೇನ ಮಮ ದುಃಖಸ್ಯ ಹೇತವೇ
ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಾನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಆ ಗಿಳಿಯನ್ನು ಬೆಕ್ಕು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೋದದು, ಅದು ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಮಮ ಸಂಸರ್ಗಿಭಿಃ ಸರ್ವೈರ್ವಯಸ್ಯೈಃ ಸಾಧುಚಾರಿಭಿಃ । ಬಿಡಾಲೇನ ಹತಃ ಪಕ್ಷೀ ತೇನೈವ ಭಕ್ಷಿತೋ ಹಿ ಸಃ
ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಗಿಳಿಯನ್ನು ಬೆಕ್ಕು ಕೊಂದು, ಅದನ್ನೇ ತಿಂದುಹಾಕಿತು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಮೃತ್ಯುಂ ಗತಂ ವಿಪ್ರ ಶುಕಂ ತಂ ಚಾಟುಕಾರಕಮ್ । ಮಹತಾ ದುಃಖಭಾವೇನ ಅಸುಖೇನಾತಿದುಃಖಿತಃ
ಆ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗಿಳಿಯು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಅತೀವ ಬೇಸರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ.
ತಸ್ಯ ದುಃಖೇನ ಮುಗ್ಧೋಸ್ಮಿ ತೀವ್ರೇಣಾಪಿ ಸುಪೀಡಿತಃ । ಮಹತಾ ಮೋಹಜಾಲೇನ ಬದ್ಧೋಽಹಂ ದ್ವಿಜಪುಂಗವ
ಅವನ ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಾಬರಿಗೊಂಡೆ, ಭಾರೀ ಪೀಡೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದೆ; ಮಹಾ ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.