ದಿವಾರಾತ್ರೌ ನ ನಿದ್ರಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತಿ ಸುಖಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ದುಃಖಮಯಂ ತಾತ ನ ಯಾಸ್ಯೇ ಗುರುಮಂದಿರಮ್
ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಎರಡೂ ನಿದ್ರೆ ಇಲ್ಲ, ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಂದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಗುರುಗೃಹಕ್ಕೆ ನಾನು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾಕಾರ್ಯಂ ಕರಿಷ್ಯೇ ನ ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಮಹಮುತ್ಸುಕಃ । ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ಸ್ವಪ್ಸ್ಯೇ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತೇ ಕರಿಷ್ಯೇ ಕ್ರೀಡನಂ ಪಿತಃ
ನಾನು ಪಾಠದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆಟಕ್ಕೆ ಆಸೆಪಡುವವನಲ್ಲ. ನೀವು ಅನುಮತಿ ಕೊಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಊಟಮಾಡಿ, ನಿದ್ರೆಮಾಡಿ, ಆಟವಾಡುತ್ತೇನೆ, ತಂದೆ.
ಡಿಂಭೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಸುಖೇನಾಪಿ ದಿವಾರಾತ್ರಮತಂದ್ರಿತಃ । ಮಾಮುವಾಚ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಮೂಢಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸುದುಃಖಿತಃ
ಇತರ ಮಕ್ಕಳ ಜೊತೆ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ದಣಿವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ನನ್ನನ್ನು ಮೂಢನೆಂದು ತಿಳಿದು, ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ವಿದ್ಯಾಧರ ಉವಾಚ- ಮಾ ಪುತ್ರ ಸಾಹಸಂ ಕಾರ್ಷೀರ್ವಿದ್ಯಾರ್ಥಮುದ್ಯಮಂ ಕುರು । ವಿದ್ಯಯಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸೌಖ್ಯಂ ಯಶಃ ಕೀರ್ತಿಸ್ತಥಾತುಲಾ
ವಿದ್ಯಾಧರನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ನೀನು ಹಠ ಮಾಡಬೇಡ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡು. ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷ, ಕೀರ್ತಿ, ಅಪಾರ ಗೌರವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವರ್ಗಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚ ತಸ್ಮಾದ್ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಸಾಧಯ । ಪೂರ್ವಂ ಸುದುಃಖಮೂಲಾ ತು ಪಶ್ಚಾದ್ವಿದ್ಯಾ ಸುಖಪ್ರದಾ
ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಎಲ್ಲವೂ ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದರೂ, ನಂತರ ವಿದ್ಯೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸಾಧಯ ಪುತ್ರ ತ್ವಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಗುರುಗೃಹಂ ವ್ರಜ । ಪಿತುರ್ವಾಕ್ಯಮಕುರ್ವಾಣೋ ಅಹಮೇವಂ ದಿನದಿನೇ
ಆದರಿಂದ, ಮಗನೇ, ನೀನು ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲಿಯು, ಗುರುಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ತಂದೆಯ ಮಾತು ಕೇಳದೆ ನಾನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ—
ಯತ್ರಯತ್ರ ಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಮರ್ಥಹಾನಿಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ಉಪಹಾಸಃ ಕೃತೋ ಲೋಕೈರ್ಮಮವಿಪ್ರ ಪ್ರಕುತ್ಸನಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಸದಾ ಹಣದ ನಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು.
ಮಮ ಲಜ್ಜಾ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಜೀವನಾಶಕರೀ ತದಾ । ವಿದ್ಯಾರ್ಥಮುದ್ಯತೋ ವಿಪ್ರ ಕಂ ಗುರುಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾಮ್ಯಹಮ್
ಆಗ ನನಗೆ ಜೀವವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಲಜ್ಜೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ವಿದ್ಯೆಗಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾವ ಗುರುವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದೆ.
ಇತಿ ಚಿಂತಾಪರೋ ಜಾತೋ ದುಃಖಶೋಕಸಮಾಕುಲಃ । ಕಥಂ ವಿದ್ಯಾಮಹಂ ಜಾನೇ ಕಥಂ ವಿಂದಾಮ್ಯಹಂ ಗುಣಾನ್
ಹೀಗೆ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕದಿಂದ ತುಂಬಿ, ನಾನು ಹೇಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಪಡೆಯಬಹುದು? ಹೇಗೆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಕಥಂ ಮೇ ಜಾಯತೇ ಸ್ವರ್ಗಃ ಕಥಂ ಮೋಕ್ಷಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯಹಮ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿಂತಯನ್ವಿಪ್ರ ವಾರ್ದ್ಧಕ್ಯಮಗಮಂ ಪುನಃ
ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ನಾನು ಹೇಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು? ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಮತ್ತೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.
ದೇವತಾಯತನೇ ದುಃಖೀ ಉಪವಿಷ್ಟಸ್ತ್ವಹಂ ಕದಾ । ಮದ್ಭಾಗ್ಯೈಃ ಪ್ರೇರಿತಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸಿದ್ಧ ಏಕಃ ಸಮಾಗತಃ
ಒಂದು ಬಾರಿ ನಾನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧಪುರುಷನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.
ನಿರಾಶ್ರಯೋ ಜಿತಾಹಾರಃ ಸದಾನಂದಸ್ತು ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ । ಏಕಾಂತಮಾಸ್ಥಿತೋ ವಿಪ್ರ ಯೋಗಯುಕ್ತೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಅವರು ಯಾರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಪ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು.
ಪರಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸಂಲೀನೋ ಜ್ಞಾನಧ್ಯಾನಸಮಾಧಿಮಾನ್ । ತಮಹಂ ಸಂಶ್ರಿತೋ ವಿಪ್ರ ಜ್ಞಾನರೂಪಂ ಮಹಾಮತಿಮ್
ಅವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದವರು, ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು. ನಾನು ಆ ಮಹಾಮತಿವಂತ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿಕೊಂಡೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಅಹಂ ಶುದ್ಧೇನ ಭಾವೇನ ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಮಿತಕಂಧರಃ । ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಪುರತಸ್ತಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತಲೆಬಾಗಿಸಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತೆ.
ದೀನರೂಪೋ ಹ್ಯಹಂ ಜಾತೋ ಮಂದಭಾಗ್ಯಸ್ತಥಾ ಪುನಃ । ತೇನಾಹಂ ಪೃಚ್ಛಿತೋ ವಿಪ್ರ ಕಸ್ಮಾದ್ಭವಾನ್ಪ್ರಶೋಚತಿ
ನಾನು ಮತ್ತೆ ದೀನನಾಗಿ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತನಾಗಿ ಕಂಡೆ. ಆಗ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, 'ನೀನು ಏಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?' ಎಂದು.
ಕೇನಾಭಿಪ್ರಾಯಭಾವೇನ ದುಃಖಮೇವ ಭುನಕ್ತಿ ವೈ । ತೇನೇತ್ಯುಕ್ತೋಸ್ಮಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಜ್ಞಾನಿನಾ ಯೋಗಿನಾ ತದಾ
'ಯಾವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನೀನು ಇಷ್ಟು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?' ಎಂದು ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಯೋಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ಸುಮೂಢೇನ ಮಯಾ ತಸ್ಯ ಪೂರ್ವವೃತ್ತಾಂತಮೇವ ಹಿ । ತಮೇವಂ ಶ್ರಾವಿತಂ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವಂ ಕಥಂ ವ್ರಜೇತ್
ನಾನು ತುಂಬಾ ಮೂಢನಾಗಿ, ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ.
ಏತದರ್ಥಂ ಮಹಾದುಃಖೀ ಭವಾನ್ಮಮ ಗತಿಃ ಸದಾ । ಸ ಚೋವಾಚ ಮಹಾತ್ಮಾ ಮೇ ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಾದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆಗ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, 'ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ' ಎಂದು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಗುರುತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೇ ದ್ವಾವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಗುರುತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಚ್ಯವನನ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನೂರೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಸಿದ್ಧ ಉವಾಚ- ಶ್ರೂಯತಾಮಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಜ್ಞಾನರೂಪಂ ತವಾಗ್ರತಃ । ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ವೈ ದೇಹೋ ಹಸ್ತೌ ಪಾದೌ ಚ ಚಕ್ಷುಷೀ
ಸಿದ್ಧನು ಹೇಳಿದನು — ಕೇಳು, ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನವೆಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ದೇಹವಿಲ್ಲ, ಕೈಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾಸಾಕರ್ಣೌ ನ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಚೈವಾಸ್ಥಿಸಂಗ್ರಹಃ । ಕೇನ ದೃಷ್ಟಂ ತು ವೈ ಜ್ಞಾನಂ ಕಾನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ತಸ್ಯ ವೈ
ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಗು, ಕಿವಿಗಳು ಇಲ್ಲ, ಎಲುಬುಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ? ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು?
ಆಕಾರೈರ್ವರ್ಜಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ವೇತ್ತಿ ಸ ಸರ್ವವಿತ್ । ದಿವಾಪ್ರಕಾಶಕಃ ಸೂರ್ಯೋ ರಾತ್ರೌ ಪ್ರಕಾಶಯೇಚ್ಛಶೀ
ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವದು. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಬೆಳಕು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗೃಹಂ ಪ್ರಕಾಶಯೇದ್ದೀಪೋ ಲೋಕಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಾ ಅಮೀ । ತತ್ಪದಂ ಕೇನ ವೈ ಧಾಮ್ನಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಶೃಣು ಸತ್ತಮ
ಮನೆಗೆ ದೀಪವು ಬೆಳಕು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳು ಲೋಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಯಾವ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನೋಡಬಹುದು? ಅದನ್ನು ಕೇಳು, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ನ ವಿಂದಂತಿ ಹಿ ಮೂಢಾಸ್ತೇ ಮೋಹಿತಾ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಯಾ । ಕಾಯಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಧ್ಯಾನದೀಪ್ತಮನೌಪಮಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದವರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಧ್ಯಾನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಅನನ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನವು ದೇಹದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ತತ್ಪದಂ ತೇನ ದೃಶ್ಯೇತ ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯಾದಿಭಿರ್ನ ಚ । ಹಸ್ತಪಾದೌ ವಿನಾ ಜ್ಞಾನಮಚಕ್ಷುಃ ಕರ್ಣವರ್ಜಿತಮ್
ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕೈ, ಕಾಲು, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿಗಳು ಇಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಸರ್ವತ್ರ ಗತಿರಸ್ತಿ ಸರ್ವಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪಶ್ಯತಿ । ಸರ್ವಮಾಘ್ರಾತಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಶೃಣೋತ್ಯೇವಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತದೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ಜ್ಞಾನಸಮೋ ದೀಪಃ ಸರ್ವಾಂಧಕಾರನಾಶನೇ । ಸ್ವರ್ಗೇ ಭೂಮೌ ಚ ಪಾತಾಲೇ ಸ್ಥಾನೇ ಸ್ಥಾನೇ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದೀಪವಿಲ್ಲ. ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲೂ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಯಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ಜ್ಞಾನಂ ನ ವಿಂದಂತಿ ಕುಬುದ್ಧಯಃ । ಜ್ಞಾನಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಕೆಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯವರು ದೇಹದೊಳಗೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಹೃದಯೇ ನಿತ್ಯಂ ನಿಹಿತಂ ಸರ್ವದಾ ದ್ವಿಜ । ಕಾಮಾದೀನ್ಸುಮಹಾಭೋಗಾನ್ಮಹಾಮೋಹಾದಿಕಾಂಸ್ತಥಾ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿದೆ, ದ್ವಿಜನೆ. ಅದು ಕಾಮಾದಿ ಮಹಾ ಭೋಗಗಳನ್ನೂ, ಮಹಾ ಮೋಹಾದಿಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕವಹ್ನಿನಾ ಸರ್ವಾನ್ದಿಧಕ್ಷತಿ ಸದೈವ ಯಃ । ಸರ್ವಶಾಂತಿಮಯೋಭೂತ್ವಾ ಇಂದ್ರಿಯಾರ್ಥಂ ಪ್ರಮರ್ದ್ದಯೇತ್
ಯಾರು ಸದಾ ವಿವೇಕದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.