ಪಂಚೈವ ಆತ್ಮನಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಪ್ರಭವಂತಿ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಚ । ಆತ್ಮಾದಯೋ ಹ್ಯಮೀ ಭದ್ರೇ ನಿತ್ಯರೂಪಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ಐದು ಆತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಹುಟ್ಟಿ ಕರಗುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾದವುಗಳು, ಶುಭೆಯೆ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪಿಂಡ ಏವ ಪ್ರಣಶ್ಯೇತ ತೇಷಾಂ ಸಂಜಾತ ಏವ ಚ । ವಿಷಯಾಣಾಂ ಸುದೋಷೈಃ ಸ ರಾಗದ್ವೇಷಾದಿಭಿರ್ಹತಃ
ದೇಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದೋಷಗಳಿಂದ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಅದು ಬಾಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ ಪಿಂಡಾತ್ಪಂಚಪಂಚಾತ್ಮಕಾ ದ್ವಿಜ । ಪಿಂಡಾಂತೇ ವಸತೇ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರತಿರೂಪಸ್ತು ತಸ್ಯ ಚ
ಪ್ರಾಣಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ, ಅವು ಐದು ಸ್ವರೂಪಗಳಾಗಿವೆ, ದ್ವಿಜನೆ. ದೇಹ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೂ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಯಥಾ ಚಾಗ್ನೇಃ ಸ್ಫುಲಿಂಗಸ್ತು ಪ್ರಕಾಶತೇ । ತಥಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾಯಾತಿ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹಾಗೆ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸ್ಪುಟಿಸುವ ಚಿಂಚು ಹಗುರಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಅಂತರಾತ್ಮವೂ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಚ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾ ಜಾಗರ್ತಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಬದ್ಧಸ್ತು ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚ ಮಹಾಗುಣೈಃ
ಶುದ್ಧಾತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ. ಆದರೆ ಅಂತರಾತ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಾಗುಣಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಾಹಾರೇಣ ಸಂಪುಷ್ಟೈರಂತರಾತ್ಮಾ ಸುಖಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಸುಸುಖಾಜ್ಜಾಯತೇ ಮೋಹಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮನಃ ಪ್ರಮುಹ್ಯತಿ
ಅಂತರಾತ್ಮ ಆಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಣೆಯಾದಾಗ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅತಿಯಾದ ಸುಖದಿಂದ ಮೋಹ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಚಾತ್ಸಂಜಾಯತೇ ನಿದ್ರಾ ತಾಮಸೀ ಲಯವರ್ದ್ಧಿನೀ । ನಾಡೀಮಾರ್ಗೇಣ ಯಃ ಸೂರ್ಯೋ ಮೇರುಮುಲ್ಲಂಘ್ಯ ಗಚ್ಛತಿ
ನಂತರ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಿದ್ರೆ, ಲಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾಡಿಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇರುವನ್ನು ದಾಟಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದಾ ರಾತ್ರಿಃ ಪ್ರಜಾಯೇತ ಯಾವನ್ನೋದಯತೇ ರವಿಃ । ವಿಷಯಾಂಧಕಾರೈರ್ಮುಕ್ತಸ್ತು ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಆಗ ರಾತ್ರಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವವರೆಗೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಅಂತರಾತ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವೈಸ್ತತ್ತ್ವಾತ್ಮಕಾನಾಂ ತು ಪಂಚತತ್ತ್ವೈಃ ಪ್ರಪೋಷಿತೈಃ । ಪೂರ್ವಜನ್ಮಸ್ಥಿತೈಃ ಪಿಂಡೈರಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಗೃಹ್ಯತೇ
ಐದು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಾವಗಳಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ದೇಹಗಳಿಂದ, ಅಂತರಾತ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಸ ಯಾಸ್ಯತಿ ಚ ವೈ ಸ್ಥಾನಮುಚ್ಚಾವಚಂ ಮಹಾಮತೇ । ಸಂಸಾರ ಅಂತರಾತ್ಮಾ ವೈ ದೋಷೈರ್ಬದ್ಧಃ ಪ್ರಣೀಯತೇ
ಅದು ಎತ್ತರವಾದ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ. ಅಂತರಾತ್ಮ ದೋಷಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಯಂ ರಕ್ಷತಿ ಜೀವಾತ್ಮಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಮಧ್ಯಗಃ । ಉದಾನಃ ಸ್ಫುರತೇ ತೀವ್ರಸ್ತಸ್ಮಾಚ್ಛಬ್ದಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಜೀವಾತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ, ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಉದಾನ ವಾಯು ಬಲವಾಗಿ ಚುರುಕಾಗಿ, ಅದರಿಂದ ಶಬ್ದವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುಷ್ಕಾ ಭಸ್ತ್ರಾ ಯಥಾ ಶ್ವಾಸಂ ಕುರುತೇ ವಾಯುಪೂರಿತಾ । ತದ್ವಚ್ಛಬ್ದವಶಾಚ್ಛ್ವಾಸಮುದಾನಃ ಕುರುತೇ ಬಲಾತ್
ಒಣಗಿದ ಬಲಸ್ತ್ರೆಯು ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಶಬ್ದದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉದಾನ ವಾಯು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉಸಿರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮನಸ್ತು ಪ್ರಭಾವೇಣ ಉದಾನೋ ಬಲವಾನ್ಭವೇತ್ । ಏವಂ ಕಾಯಃ ಪ್ರಮುಗ್ಧಸ್ತು ಮೃತಕಲ್ಪಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದಾನ ವಾಯು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ದೇಹವು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಸತ್ತವನಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ನಿದ್ರಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ತಸ್ಯಾಂಗೇಷು ಪ್ರಯಾತಿ ಸಾ । ಹೃದಿ ಕಂಠೇ ತಥಾ ಚಾಸ್ಯೇ ನಾಸಿಕಾಗ್ರೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ
ನಂತರ ಮಹಾಮಾಯೆಯಾದ ನಿದ್ರೆ ಅವನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೃದಯ, ಗಂಟಲು, ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಹೂ ಸಂಕುಚ್ಯ ಸಂತಿಷ್ಠೇದ್ಧೃದ್ಗತೋ ನಾಭಿಮಂಡಲೇ । ಆತ್ಮನಸ್ತು ಪ್ರಭಾವಾಚ್ಚ ಉದಾನೋ ನಾಮ ಮಾರುತಃ
ಬಾಹುಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ನಾಭಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದಾನ ಎಂಬ ಗಾಳಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜಾಯತೇ ಮಹಾತೀವ್ರಾ ಬಲರೋಧಂ ಕರೋತಿ ಸಃ । ಯಥಾ ರಜ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಬದ್ಧಸ್ತು ದಾರು ಕೀಲಧರಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಅದು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಮರವು ಕೀಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಚಾತ್ಮಾಸು ಸಂಲಗ್ನಃ ಪ್ರಾಣವಾಯುರ್ನ ಸಂಶಯಃ । ಅಂತರಾತ್ಮಪ್ರಸಕ್ತಸ್ತು ಪ್ರಾಣವಾಯುಃ ಶುಭಾನನೇ
ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದೊಡನೆ ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಣವಾಯುವೇ, ಸುಭಗೆಯೇ.
ಬುದ್ಧಿವದ್ರೋಹಿತೋ ಭದ್ರೇ ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಧಾವತಿ । ಪೂರ್ವಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾನ್ವಾಸಾನ್ಸ್ಮೃತ್ವಾ ತತ್ರ ಪ್ರಧಾವತಿ
ಬುದ್ಧಿ ಅಶಾಂತವಾದಾಗ, ಭದ್ರೆಯೇ, ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ನೆನೆದು, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ಸಂಸ್ಥೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ರಮತೇ ಪುನಃ । ಏವಂ ನಾನಾವಿಧಾನ್ಸ್ವಪ್ನಾನಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಅಲ್ಲೆ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪುನಃ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನು色色ವಾದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ತಮಾಂಶ್ಚ ವಿರುದ್ಧಾಂಶ್ಚ ಕರ್ಮಯುಕ್ತಾನ್ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ । ಗಿರೀಂಸ್ತಥಾ ಸುದುರ್ಗಾಂಶ್ಚ ಉಚ್ಚಾವಚಾನ್ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಅವನು ಉತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಯಾದ, ಕರ್ಮಸಂಬಂಧಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಗಳು, ಎತ್ತರ-ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ತದೇವ ವಾತಿಕಂ ವಿದ್ಧಿ ಕಫವತ್ತದ್ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ಜಲಂ ನದೀಂ ತಡಾಗಂ ಚ ಪಯಃ ಸ್ಥಾನಾನಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಇದನ್ನು ವಾತದ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿ; ನಾನು ಇದನ್ನು ಕಫದಂತೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ನೀರು, ನದಿಗಳು, ಕೆರೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಂ ಚ ಪಶ್ಯತೇ ದೇವಿ ಬಹುಕಾಂಚನಮುತ್ತಮಮ್ । ತದೇವ ಪೈತ್ತಿಕಂ ವಿದ್ಧಿ ಭಾವ್ಯಂ ಚೈವ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಅವನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ದೇವಿಯೇ, ಮತ್ತು ಬಹಳ ಉತ್ತಮವಾದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಪಿತ್ತದ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿ; ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಭಾತೇ ದೃಶ್ಯತೇ ಸ್ವಪ್ನೋ ಭವ್ಯೋ ವಾಭವ್ಯ ಏವ ಚ । ಕರ್ಮಯುಕ್ತೋ ವರಾರೋಹೇ ಲಾಭಾಲಾಭಪ್ರಕಾಶಕಃ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾಣುವ ಕನಸು ಶುಭವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಿರಬಹುದು; ಅದು ಕರ್ಮದೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಸುಂದರಿಯೇ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನಸ್ಯಾಪಿ ಅವಸ್ಥಾ ಮೇ ಕಥಿತಾ ವರವರ್ಣಿನಿ । ತದ್ಭಾವ್ಯಂಚವರಾರೋಹೇವಿಷ್ಣೋಶ್ಚೈವಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕನಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಸುಂದರಿಯೇ; ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದು, ಸುಂದರಿಯೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಷಯವೂ ಆಗಲಿದೆ.
ತನ್ನಿಮಿತ್ತಂ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟೋ ದುಃಸ್ವಪ್ನಃ ಸ ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಃ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ನೀನು ಕಂಡ ಕೆಟ್ಟ ಕನಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀನು ನೋಡಿದ್ದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಗುರುತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೇ ಕಾಮೋದಾಖ್ಯಾನೇ ವಿಂಶಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನಚರಿತ್ರೆಯ ಗುರುತೀರ್ಥ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಚ್ಯವನ ಮತ್ತು ಕಾಮೋದರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೂರನೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಕಾಮೋದೋವಾಚ- ನ ವಿದುರ್ದೇವತಾಃ ಸರ್ವಾ ಯಸ್ಯಾಂತಂ ರೂಪಮೇವ ಚ । ಯಸ್ಮಿಲ್ಲೀಁನಸ್ತು ಸರ್ವೋಯಂ ಸ ಚೈಕಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕಥ್ಯತೇ
ಕಾಮೋದನು ಹೇಳಿದನು: ಇದರ ಗಡಿ ಅಥವಾ ರೂಪವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತಿಳಿಯದು; ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಆತ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯಾ ಮಾಯಾಪ್ರಪಂಚಸ್ತು ಸಂಸಾರಃ ಶೃಣು ನಾರದ । ಕಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯಾತಿ ಸಂಸಾರಂ ಮಮ ಸ್ವಾಮೀ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಇದಾದ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗಿದೆ, ನಾರದನೇ, ಕೇಳು; ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಏಕೆ ಈ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ?
ಪಾಪೈಶ್ಚಾಪಿ ಸುಪುಣ್ಯೈಶ್ಚ ನರೋಬದ್ಧಸ್ತು ಕರ್ಮಭಿಃ । ಸಂಸಾರಂ ಸರತೇ ವಿಪ್ರ ಹರಿಃ ಕಸ್ಮಾದ್ವ್ರಜೇದ್ವದ
ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಎರಡೂ ಮಾಡಿದ ಮಾನವನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ಹರಿ ಯಾಕೆ ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಶೃಣು ದೇವಿ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ಕೃತಂ ತೇನ ಚಕ್ರಿಣಾ । ಭೃಗೋರಗ್ರೇ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಂ ಯಜ್ಞರಕ್ಷಾಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು — ದೇವಿ, ಕೇಳು, ಚಕ್ರಧಾರಿ ಏನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಭೃಗು ಮುಂದೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವೆನೆಂದು ಅವನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.