ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಾನಾಂ ಚ ಮುಷಿತ್ವೈವ ಸುನಿಶ್ಚಲಃ । ಷಡ್ವಿಂಶತಿಸು ತತ್ವಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಚೈಷ ವಿರಾಜತೇ
ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಅದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಕೇವಲೋ ನಿತ್ಯಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಸಂಗತಿಂ ಗತಃ । ತದ್ಭಾವೈರ್ವಾಯುರೂಪೈಶ್ಚ ಚಲತೇ ಸ್ಥಾನತೋ ಯದಾ
ಶುದ್ಧಾತ್ಮನು ಒಬ್ಬನೇ, ಶಾಶ್ವತನು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ, ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮನಸ್ತೇಜಸಶ್ಚೈವ ಪ್ರತಿತೇಜಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಶುಭಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಏವ ಪ್ರಕಥ್ಯತೇ
ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಅಂತರಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಶುಭೆಯೆ.
ಪಯಸಶ್ಚ ಯಥಾ ಭಿನ್ನಾ ಭವಂತ್ಯಂಬುಕಣಾಃ ಶುಭೇ । ಆತ್ಮನಸ್ತು ತಥಾ ತೇಜ ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕಥ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹನಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅಂತರಾತ್ಮ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಶುಭೆಯೆ.
ಸ ಹಿ ಪೃಥ್ವೀ ಸ ವೈ ವಾಯುಃ ಸ ಚಾಪ್ಯಾಕಾಶ ಏವ ಹಿ । ಸ ವೈ ತೋಯಂ ಸ ದೀಪ್ಯೇತ ಏತೇ ಪಂಚ ಪುರಾ ಕೃತಾಃ
ಅದು ಭೂಮಿ, ಅದು ಗಾಳಿ, ಅದು ಆಕಾಶವೂ ಹೌದು. ಅದು ನೀರು, ಅದು ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗ್ನಿಯೂ ಹೌದು. ಈ ಐದು ಮೊದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದವು.
ಆತ್ಮನಸ್ತೇಜಸೋ ಭೂತಾ ಮಲರೂಪಾ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತಸ್ಯಾಪಿ ಸಂಗತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಏಕತ್ವಂ ಹಿ ಪ್ರಯಾಂತಿ ತೇ
ಮಹಾತ್ಮನ ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಭೂತಗಳು, ಅಶುದ್ಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಾತ್ಮಭಾವಪ್ರದೋಷೇಣ ನಾಶಯಂತಿ ವರಾನನೇ । ತತ್ಪಿಂಡಮನ್ಯಮಿಚ್ಛಂತಿ ವಾರಂ ವಾರಂ ವರಾನನೇ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು ಬಂದಾಗ, ಅವು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಂ ಕ್ರೀಡಾವಿಹಾರೋಯಂ ಸೃಷ್ಟಿಸಂಬಂಧಕಾರಣಮ್ । ಉದಕಸ್ಯ ತರಂಗಸ್ತು ಜಾಯತೇ ಚ ವಿಲೀಯತೇ
ಅವುಗಳಿಗೆ ಈ ಆಟ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ನೀರಿನ ಅಲೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ಕರಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಪುನರ್ಭೂತಿಃ ಪುನರ್ಹಾನಿಸ್ತಾದೃಶಸ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಅಪಾಂ ರೂಪಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಂ ತದ್ವದೇಷಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹೀಗೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವುದು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ನೀರಿನ ಉದಾಹರಣೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾ ನ ನಶ್ಯತೇ ದೇವಿ ತೇಜೋ ವಾಯುರ್ನ ನಶ್ಯತಿ । ನ ನಶ್ಯತೋ ಧರಾಕಾಶೌ ನ ನಶ್ಯಂತ್ಯಾಪ ಏವ ಚ
ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗದು, ದೇವಿಯೆ. ಬೆಳಕು, ಗಾಳಿ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗದು. ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಂಚೈವ ಆತ್ಮನಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಪ್ರಭವಂತಿ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಚ । ಆತ್ಮಾದಯೋ ಹ್ಯಮೀ ಭದ್ರೇ ನಿತ್ಯರೂಪಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ಐದು ಆತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಹುಟ್ಟಿ ಕರಗುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾದವುಗಳು, ಶುಭೆಯೆ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪಿಂಡ ಏವ ಪ್ರಣಶ್ಯೇತ ತೇಷಾಂ ಸಂಜಾತ ಏವ ಚ । ವಿಷಯಾಣಾಂ ಸುದೋಷೈಃ ಸ ರಾಗದ್ವೇಷಾದಿಭಿರ್ಹತಃ
ದೇಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದೋಷಗಳಿಂದ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಅದು ಬಾಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ ಪಿಂಡಾತ್ಪಂಚಪಂಚಾತ್ಮಕಾ ದ್ವಿಜ । ಪಿಂಡಾಂತೇ ವಸತೇ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರತಿರೂಪಸ್ತು ತಸ್ಯ ಚ
ಪ್ರಾಣಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ, ಅವು ಐದು ಸ್ವರೂಪಗಳಾಗಿವೆ, ದ್ವಿಜನೆ. ದೇಹ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೂ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಯಥಾ ಚಾಗ್ನೇಃ ಸ್ಫುಲಿಂಗಸ್ತು ಪ್ರಕಾಶತೇ । ತಥಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾಯಾತಿ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹಾಗೆ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸ್ಪುಟಿಸುವ ಚಿಂಚು ಹಗುರಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಅಂತರಾತ್ಮವೂ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಚ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾ ಜಾಗರ್ತಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಬದ್ಧಸ್ತು ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚ ಮಹಾಗುಣೈಃ
ಶುದ್ಧಾತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ. ಆದರೆ ಅಂತರಾತ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಾಗುಣಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಾಹಾರೇಣ ಸಂಪುಷ್ಟೈರಂತರಾತ್ಮಾ ಸುಖಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಸುಸುಖಾಜ್ಜಾಯತೇ ಮೋಹಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮನಃ ಪ್ರಮುಹ್ಯತಿ
ಅಂತರಾತ್ಮ ಆಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಣೆಯಾದಾಗ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅತಿಯಾದ ಸುಖದಿಂದ ಮೋಹ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಚಾತ್ಸಂಜಾಯತೇ ನಿದ್ರಾ ತಾಮಸೀ ಲಯವರ್ದ್ಧಿನೀ । ನಾಡೀಮಾರ್ಗೇಣ ಯಃ ಸೂರ್ಯೋ ಮೇರುಮುಲ್ಲಂಘ್ಯ ಗಚ್ಛತಿ
ನಂತರ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಿದ್ರೆ, ಲಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾಡಿಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇರುವನ್ನು ದಾಟಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದಾ ರಾತ್ರಿಃ ಪ್ರಜಾಯೇತ ಯಾವನ್ನೋದಯತೇ ರವಿಃ । ವಿಷಯಾಂಧಕಾರೈರ್ಮುಕ್ತಸ್ತು ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಆಗ ರಾತ್ರಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವವರೆಗೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಅಂತರಾತ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವೈಸ್ತತ್ತ್ವಾತ್ಮಕಾನಾಂ ತು ಪಂಚತತ್ತ್ವೈಃ ಪ್ರಪೋಷಿತೈಃ । ಪೂರ್ವಜನ್ಮಸ್ಥಿತೈಃ ಪಿಂಡೈರಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಗೃಹ್ಯತೇ
ಐದು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಾವಗಳಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ದೇಹಗಳಿಂದ, ಅಂತರಾತ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಸ ಯಾಸ್ಯತಿ ಚ ವೈ ಸ್ಥಾನಮುಚ್ಚಾವಚಂ ಮಹಾಮತೇ । ಸಂಸಾರ ಅಂತರಾತ್ಮಾ ವೈ ದೋಷೈರ್ಬದ್ಧಃ ಪ್ರಣೀಯತೇ
ಅದು ಎತ್ತರವಾದ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ. ಅಂತರಾತ್ಮ ದೋಷಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಯಂ ರಕ್ಷತಿ ಜೀವಾತ್ಮಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಮಧ್ಯಗಃ । ಉದಾನಃ ಸ್ಫುರತೇ ತೀವ್ರಸ್ತಸ್ಮಾಚ್ಛಬ್ದಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಜೀವಾತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ, ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಉದಾನ ವಾಯು ಬಲವಾಗಿ ಚುರುಕಾಗಿ, ಅದರಿಂದ ಶಬ್ದವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುಷ್ಕಾ ಭಸ್ತ್ರಾ ಯಥಾ ಶ್ವಾಸಂ ಕುರುತೇ ವಾಯುಪೂರಿತಾ । ತದ್ವಚ್ಛಬ್ದವಶಾಚ್ಛ್ವಾಸಮುದಾನಃ ಕುರುತೇ ಬಲಾತ್
ಒಣಗಿದ ಬಲಸ್ತ್ರೆಯು ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಶಬ್ದದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉದಾನ ವಾಯು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉಸಿರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮನಸ್ತು ಪ್ರಭಾವೇಣ ಉದಾನೋ ಬಲವಾನ್ಭವೇತ್ । ಏವಂ ಕಾಯಃ ಪ್ರಮುಗ್ಧಸ್ತು ಮೃತಕಲ್ಪಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದಾನ ವಾಯು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ದೇಹವು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಸತ್ತವನಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ನಿದ್ರಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ತಸ್ಯಾಂಗೇಷು ಪ್ರಯಾತಿ ಸಾ । ಹೃದಿ ಕಂಠೇ ತಥಾ ಚಾಸ್ಯೇ ನಾಸಿಕಾಗ್ರೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ
ನಂತರ ಮಹಾಮಾಯೆಯಾದ ನಿದ್ರೆ ಅವನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೃದಯ, ಗಂಟಲು, ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಹೂ ಸಂಕುಚ್ಯ ಸಂತಿಷ್ಠೇದ್ಧೃದ್ಗತೋ ನಾಭಿಮಂಡಲೇ । ಆತ್ಮನಸ್ತು ಪ್ರಭಾವಾಚ್ಚ ಉದಾನೋ ನಾಮ ಮಾರುತಃ
ಬಾಹುಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ನಾಭಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದಾನ ಎಂಬ ಗಾಳಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜಾಯತೇ ಮಹಾತೀವ್ರಾ ಬಲರೋಧಂ ಕರೋತಿ ಸಃ । ಯಥಾ ರಜ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಬದ್ಧಸ್ತು ದಾರು ಕೀಲಧರಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಅದು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಮರವು ಕೀಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಚಾತ್ಮಾಸು ಸಂಲಗ್ನಃ ಪ್ರಾಣವಾಯುರ್ನ ಸಂಶಯಃ । ಅಂತರಾತ್ಮಪ್ರಸಕ್ತಸ್ತು ಪ್ರಾಣವಾಯುಃ ಶುಭಾನನೇ
ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದೊಡನೆ ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಣವಾಯುವೇ, ಸುಭಗೆಯೇ.
ಬುದ್ಧಿವದ್ರೋಹಿತೋ ಭದ್ರೇ ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಧಾವತಿ । ಪೂರ್ವಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾನ್ವಾಸಾನ್ಸ್ಮೃತ್ವಾ ತತ್ರ ಪ್ರಧಾವತಿ
ಬುದ್ಧಿ ಅಶಾಂತವಾದಾಗ, ಭದ್ರೆಯೇ, ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ನೆನೆದು, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ಸಂಸ್ಥೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ರಮತೇ ಪುನಃ । ಏವಂ ನಾನಾವಿಧಾನ್ಸ್ವಪ್ನಾನಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಅಲ್ಲೆ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪುನಃ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನು色色ವಾದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ತಮಾಂಶ್ಚ ವಿರುದ್ಧಾಂಶ್ಚ ಕರ್ಮಯುಕ್ತಾನ್ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ । ಗಿರೀಂಸ್ತಥಾ ಸುದುರ್ಗಾಂಶ್ಚ ಉಚ್ಚಾವಚಾನ್ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಅವನು ಉತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಯಾದ, ಕರ್ಮಸಂಬಂಧಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಕಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಗಳು, ಎತ್ತರ-ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.