ಮಹಾಮೋಹಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ಮಮಾಂಗೇ ಮುನಿಪುಂಗವ । ವ್ಯಾಪಕಃ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಮಮಾಂಗೇ ಮತಿನಾಶಕಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನ್ನೊಳಗೆ ಮಹಾ ಮೋಹವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಿದೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ನಿದ್ರಾ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಯಥಾ ಮರ್ತ್ಯೇಷು ವರ್ತತೇ । ಸುಪ್ತಯಾ ತು ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಪ್ನೋ ವೈ ದಾರುಣೋ ಮುನೇ
ಆ ಮೋಹದಿಂದ ನನಗೆ ನಿದ್ದೆ ಬಂತು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿದ್ದೆ ಬರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ. ನಾನು ನಿದ್ದೆಗೊಳಗಾದಾಗ, ಮುನಿಯೇ, ಭಯಾನಕವಾದ ಕನಸು ಕಂಡೆ.
ಕೇನಾಪ್ಯುಕ್ತಂ ಸಮೇತ್ಯೈವ ಪುರತೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಅವ್ಯಕ್ತೋಽಸೌ ಹೃಷೀಕೇಶಃ ಸಂಸಾರಂ ಸ ಗಮಿಷ್ಯತಿ
ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಂದು, 'ಅವ್ಯಕ್ತನಾದ ಹೃಷೀಕೇಶನು ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವನು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ದುಃಖೇನ ವ್ಯಾಪಿತಾಹಂ ಮಹಾಮತೇ । ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಭವಾಞ್ಜ್ಞಾನವತಾಂ ವರಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿದ್ದೇನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀವು, ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ವಾತಿಕಃ ಪೈತ್ತಿಕಶ್ಚೈವ ಕಫಜಃ ಸಾನ್ನಿಪಾತಿಕಃ । ಸ್ವಪ್ನಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಭದ್ರೇ ಮಾನವೇಷು ನ ಸಂಶಯಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭದ್ರೆ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವಾತ, ಪಿತ್ತ, ಕಫ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಕನಸುಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಜಾಯತೇ ಚ ದೇವೇಷು ಸ್ವಪ್ನೋ ನಿದ್ರಾ ಚ ಸುಂದರಿ । ಆದಿತ್ಯೋದಯವೇಲಾಯಾಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಸ್ವಪ್ನ ಉತ್ತಮಃ
ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಂದರಿಯೇ, ಕನಸು ಅಥವಾ ನಿದ್ದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಕನಸು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು.
ಸತ್ಸ್ವಪ್ನೋ ಮಾನವಾನಾಂ ಹಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಫಲದಾಯಕಃ । ಅನ್ಯದೇವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಶುಭೇ
ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕನಸು ಪುಣ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಶುಭೆಯೆ, ಕನಸಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾವಾತಾಂದೋಲನೈಶ್ಚ ಚಲಂತ್ಯಾಪೋ ವರಾನನೇ । ತ್ರುಟಂತ್ಯಂಬುಕಣಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಸ್ತಸ್ಮಾದುದಕಸಂಚಯಾತ್
ಮಹಾ ಗಾಳಿಯ ಅಲೆಗಳಿಂದ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ನೀರು ಅಲುಗಾಡುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಹನಿ ಹನಿಗಳು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಬಹಿರೇವ ಪತಂತ್ಯೇತೇ ನಿರ್ಮಲಾಂಬುಕಣಾಃ ಶುಭೇ । ಪುನರ್ಲಯಂ ಪ್ರಯಾಂತ್ಯೇತೇ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಾ ಭವಂತಿ ವೈ
ಆ ಶುಭ ಹನಿ ಹನಿಗಳು ಹೊರಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಅವು ಮತ್ತೆ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ತದ್ವತ್ಸ್ವಪ್ನಸ್ಯ ವೈ ಭಾವಃ ಕಥ್ಯತೇ ಶೃಣು ಭಾಮಿನಿ । ಆತ್ಮಾ ಶುದ್ಧೋ ವಿರಕ್ತಸ್ತು ರಾಗದ್ವೇಷವಿವರ್ಜಿತಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಕನಸಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಭಾಮಿನಿಯೇ, ಕೇಳು. ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಾನಾಂ ಚ ಮುಷಿತ್ವೈವ ಸುನಿಶ್ಚಲಃ । ಷಡ್ವಿಂಶತಿಸು ತತ್ವಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಚೈಷ ವಿರಾಜತೇ
ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಅದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಕೇವಲೋ ನಿತ್ಯಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಸಂಗತಿಂ ಗತಃ । ತದ್ಭಾವೈರ್ವಾಯುರೂಪೈಶ್ಚ ಚಲತೇ ಸ್ಥಾನತೋ ಯದಾ
ಶುದ್ಧಾತ್ಮನು ಒಬ್ಬನೇ, ಶಾಶ್ವತನು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ, ಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮನಸ್ತೇಜಸಶ್ಚೈವ ಪ್ರತಿತೇಜಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಶುಭಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಏವ ಪ್ರಕಥ್ಯತೇ
ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಅಂತರಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಶುಭೆಯೆ.
ಪಯಸಶ್ಚ ಯಥಾ ಭಿನ್ನಾ ಭವಂತ್ಯಂಬುಕಣಾಃ ಶುಭೇ । ಆತ್ಮನಸ್ತು ತಥಾ ತೇಜ ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕಥ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹನಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅಂತರಾತ್ಮ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಶುಭೆಯೆ.
ಸ ಹಿ ಪೃಥ್ವೀ ಸ ವೈ ವಾಯುಃ ಸ ಚಾಪ್ಯಾಕಾಶ ಏವ ಹಿ । ಸ ವೈ ತೋಯಂ ಸ ದೀಪ್ಯೇತ ಏತೇ ಪಂಚ ಪುರಾ ಕೃತಾಃ
ಅದು ಭೂಮಿ, ಅದು ಗಾಳಿ, ಅದು ಆಕಾಶವೂ ಹೌದು. ಅದು ನೀರು, ಅದು ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗ್ನಿಯೂ ಹೌದು. ಈ ಐದು ಮೊದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದವು.
ಆತ್ಮನಸ್ತೇಜಸೋ ಭೂತಾ ಮಲರೂಪಾ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತಸ್ಯಾಪಿ ಸಂಗತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಏಕತ್ವಂ ಹಿ ಪ್ರಯಾಂತಿ ತೇ
ಮಹಾತ್ಮನ ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಭೂತಗಳು, ಅಶುದ್ಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಾತ್ಮಭಾವಪ್ರದೋಷೇಣ ನಾಶಯಂತಿ ವರಾನನೇ । ತತ್ಪಿಂಡಮನ್ಯಮಿಚ್ಛಂತಿ ವಾರಂ ವಾರಂ ವರಾನನೇ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು ಬಂದಾಗ, ಅವು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಂ ಕ್ರೀಡಾವಿಹಾರೋಯಂ ಸೃಷ್ಟಿಸಂಬಂಧಕಾರಣಮ್ । ಉದಕಸ್ಯ ತರಂಗಸ್ತು ಜಾಯತೇ ಚ ವಿಲೀಯತೇ
ಅವುಗಳಿಗೆ ಈ ಆಟ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ನೀರಿನ ಅಲೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ಕರಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಪುನರ್ಭೂತಿಃ ಪುನರ್ಹಾನಿಸ್ತಾದೃಶಸ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಅಪಾಂ ರೂಪಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಂ ತದ್ವದೇಷಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹೀಗೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವುದು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ನೀರಿನ ಉದಾಹರಣೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಾ ನ ನಶ್ಯತೇ ದೇವಿ ತೇಜೋ ವಾಯುರ್ನ ನಶ್ಯತಿ । ನ ನಶ್ಯತೋ ಧರಾಕಾಶೌ ನ ನಶ್ಯಂತ್ಯಾಪ ಏವ ಚ
ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗದು, ದೇವಿಯೆ. ಬೆಳಕು, ಗಾಳಿ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗದು. ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಂಚೈವ ಆತ್ಮನಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಪ್ರಭವಂತಿ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಚ । ಆತ್ಮಾದಯೋ ಹ್ಯಮೀ ಭದ್ರೇ ನಿತ್ಯರೂಪಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ಐದು ಆತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಹುಟ್ಟಿ ಕರಗುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾದವುಗಳು, ಶುಭೆಯೆ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪಿಂಡ ಏವ ಪ್ರಣಶ್ಯೇತ ತೇಷಾಂ ಸಂಜಾತ ಏವ ಚ । ವಿಷಯಾಣಾಂ ಸುದೋಷೈಃ ಸ ರಾಗದ್ವೇಷಾದಿಭಿರ್ಹತಃ
ದೇಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದೋಷಗಳಿಂದ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಅದು ಬಾಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ ಪಿಂಡಾತ್ಪಂಚಪಂಚಾತ್ಮಕಾ ದ್ವಿಜ । ಪಿಂಡಾಂತೇ ವಸತೇ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರತಿರೂಪಸ್ತು ತಸ್ಯ ಚ
ಪ್ರಾಣಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ, ಅವು ಐದು ಸ್ವರೂಪಗಳಾಗಿವೆ, ದ್ವಿಜನೆ. ದೇಹ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೂ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಯಥಾ ಚಾಗ್ನೇಃ ಸ್ಫುಲಿಂಗಸ್ತು ಪ್ರಕಾಶತೇ । ತಥಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾಯಾತಿ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹಾಗೆ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸ್ಪುಟಿಸುವ ಚಿಂಚು ಹಗುರಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಅಂತರಾತ್ಮವೂ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಚ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾ ಜಾಗರ್ತಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಬದ್ಧಸ್ತು ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚ ಮಹಾಗುಣೈಃ
ಶುದ್ಧಾತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ. ಆದರೆ ಅಂತರಾತ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಾಗುಣಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಾಹಾರೇಣ ಸಂಪುಷ್ಟೈರಂತರಾತ್ಮಾ ಸುಖಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಸುಸುಖಾಜ್ಜಾಯತೇ ಮೋಹಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮನಃ ಪ್ರಮುಹ್ಯತಿ
ಅಂತರಾತ್ಮ ಆಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಣೆಯಾದಾಗ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅತಿಯಾದ ಸುಖದಿಂದ ಮೋಹ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಚಾತ್ಸಂಜಾಯತೇ ನಿದ್ರಾ ತಾಮಸೀ ಲಯವರ್ದ್ಧಿನೀ । ನಾಡೀಮಾರ್ಗೇಣ ಯಃ ಸೂರ್ಯೋ ಮೇರುಮುಲ್ಲಂಘ್ಯ ಗಚ್ಛತಿ
ನಂತರ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಿದ್ರೆ, ಲಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾಡಿಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇರುವನ್ನು ದಾಟಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತದಾ ರಾತ್ರಿಃ ಪ್ರಜಾಯೇತ ಯಾವನ್ನೋದಯತೇ ರವಿಃ । ವಿಷಯಾಂಧಕಾರೈರ್ಮುಕ್ತಸ್ತು ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಆಗ ರಾತ್ರಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವವರೆಗೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಅಂತರಾತ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವೈಸ್ತತ್ತ್ವಾತ್ಮಕಾನಾಂ ತು ಪಂಚತತ್ತ್ವೈಃ ಪ್ರಪೋಷಿತೈಃ । ಪೂರ್ವಜನ್ಮಸ್ಥಿತೈಃ ಪಿಂಡೈರಂತರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಗೃಹ್ಯತೇ
ಐದು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಾವಗಳಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ದೇಹಗಳಿಂದ, ಅಂತರಾತ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಸ ಯಾಸ್ಯತಿ ಚ ವೈ ಸ್ಥಾನಮುಚ್ಚಾವಚಂ ಮಹಾಮತೇ । ಸಂಸಾರ ಅಂತರಾತ್ಮಾ ವೈ ದೋಷೈರ್ಬದ್ಧಃ ಪ್ರಣೀಯತೇ
ಅದು ಎತ್ತರವಾದ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ. ಅಂತರಾತ್ಮ ದೋಷಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.