ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವಸಂಕಾಶಂ ದಿವ್ಯರೂಪಸಮಪ್ರಭಮ್ । ದಿವ್ಯಗಂಧಾನುಲಿಪ್ತಾಂಗಂ ದಿವ್ಯಮಾಲಾಭಿಶೋಭಿತಮ್
ಆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನನಾದವನನ್ನು, ದಿವ್ಯವಾದ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವನನ್ನು, ದಿವ್ಯ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನೂ, ದಿವ್ಯ ಮಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನನ್ನೂ ನೋಡಿ,
ದಿವ್ಯೈರಾಭರಣೈರ್ವಸ್ತ್ರೈಃ ಶೋಭಿತಂ ನೃಪನಂದನಮ್ । ದೀಪ್ತಿಮಂತಂ ಯಥಾ ಸೂರ್ಯಂ ದಿವ್ಯಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್
ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ಕಿಂ ವಾ ದೇವೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಗಂಧರ್ವೋ ವಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಕಿಂ ವಾ ನಾಗಸುತಃ ಸೋಯಂ ಕಿಂವಾ ವಿದ್ಯಾಧರೋ ಭವೇತ್
ಈವನು ದೇವರೋ, ಮಹಾಪಂಡಿತನೋ, ಗಂಧರ್ವನೋ? ನಾಗನ ಮಗನೋ, ಇಲ್ಲವೆ ವಿದ್ಯಾಧರನೋ?
ದೇವೇಷು ನೈವ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಕುತೋ ಯಕ್ಷೇಷು ಜಾಯತೇ । ಅನಯಾ ಲೀಲಯಾ ವೀರಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋಪಿ ಜಾಯತೇ
ದೇವರಲ್ಲಿ ಇಂತಹವನನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ ಯಕ್ಷರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷನಾದ ಇಂದ್ರನು ಕೂಡ ಇಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ, ಆಟದಂತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಂಭುರೇಷ ಭವೇತ್ಕಿಂವಾ ಕಿಂವಾ ಚಾಯಂ ಮನೋಭವಃ । ಕಿಂವಾ ಪಿತುಃ ಸಖಾ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ಪೌಲಸ್ತ್ಯೋಽಯಂ ಧನಾಧಿಪಃ
ಈವನು ಶಂಭುವೇ ಆಗಿರಬಹುದೋ, ಇಲ್ಲವೆ ಮನೋಭವನೇ ಆಗಿರಬಹುದೋ? ಇಲ್ಲವೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನೋ, ಪೌಲಸ್ತ್ಯನು, ಧನದ ಅಧಿಪತಿಯೋ?
ಏವಂ ಸಮಾ ಚಿಂತಯತೀ ಚ ಯಾವತ್ತಾವತ್ತ್ವರಂ ರೂಪಗುಣಾಧಿಪಾ ಸಾ । ಸಮೇತ್ಯ ರಂಭಾಸು ಮಹಾಸಖೀಭಿರುವಾಚ ತಾಂ ಶಂಭುಸುತಾಂ ಪ್ರಹಸ್ಯ
ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಆಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಮಾಲಕಿ, ಮಹಾ ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ ರಂಭಾ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, ನಗುತ್ತಾ ಆ ಶಂಭುವಿನ ಮಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದಳು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಗುರುತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೇ ನಹುಷಾಖ್ಯಾನೇ ದ್ವಾದಶಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಗುರುತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ, ಚ್ಯವನನ ಕಥೆ ಹಾಗೂ ನಹುಷನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೂರ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ರಂಭೋವಾಚ- ತಪ ಏತತ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕಿಂವಾ ಲೋಕಯಸೇ ಶುಭೇ । ತಪಸಃ ಕ್ಷರಣಂ ಸ್ಯಾದ್ವೈ ಪುರುಷಸ್ಯಾಪಿ ಚಿಂತನಾತ್
ರಂಭಾ ಹೇಳಿದಳು— ಶುಭೆಯೆ, ನೀನು ಏಕೆ ಈ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತೀಯಾ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುವೆಯಾ? ಪುರುಷನಿಗೂ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾದರೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಶೋಕಸುಂದರ್ಯುವಾಚ- ತಪಸಿ ಮೇ ಮನೋ ಲೀನಂ ನಹುಷಸ್ಯಾಪಿ ಕಾಮ್ಯಯಾ । ನ ಮಾಂ ಚಾಲಯಿತುಂ ಶಕ್ತಾ ದೇವಾಸುರಮಹೋರಗಾಃ
ಅಶೋಕಸುಂದರಿ ಹೇಳಿದಳು— ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಹುಷನನ್ನು ಬಯಸುವ ಆಸೆಯಿಂದ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಹಾನಾಗರು ಯಾರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗೇ ಮೇ ಮನಶ್ಚಲತೇ ಭೃಶಮ್ । ರಂತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಗತ್ವಾ ಏವಮುತ್ಸುಕತಾಂ ಗತಮ್
ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮಹಾಭಾಗೆಯೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಚಂಚಲವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಆಸೆ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ವಿಪರ್ಯಯಶ್ಚಾಸೀನ್ಮನಸೋ ಮೇ ವರಾವನೇ । ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಯದ್ಯಸ್ತಿ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಾಕುಲವಾಗಿದೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠೆಯೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು, ನಿನಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದರೆ.
ಆಯುಪುತ್ರಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾಹಂ ದೇವೈಃ ಸೃಷ್ಟಾ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಕಸ್ಮಾನ್ಮೇ ಧಾವತೇ ಚೇತ ಉತ್ಸುಕಂ ರಂತುಮೇವ ಚ
ನಾನು ಆಯುಪುತ್ರನ ಪತ್ನಿ, ಮಹಾತ್ಮ ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೂ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಏಕೆ ಹೀಗೆ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ, ಸೇರಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ?
ರಂಭೋವಾಚ- ಸರ್ವೇಷ್ವೇವ ಮಹಾಭಾಗೇ ದೇಹರೂಪೇಷು ಭಾಮಿನಿ । ವಸತ್ಯಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನರೂಪಃ ಸನಾತನಃ
ರಂಭಾ ಹೇಳಿದಳು— ಮಹಾಭಾಗೆಯೆ, ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯದ್ಯಪಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾಬದ್ಧೈರಿಂದ್ರಿಯೈರುಪಕಾರಿಭಿಃ । ಮೋಹಪಾಶಮಯೈರ್ಬದ್ಧಸ್ತಥಾ ಸಿದ್ಧಸ್ತು ಸರ್ವದಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೋಹದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಿದ್ಧಾತ್ಮನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ತನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ನೈವ ಜಾನಾತಿ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಕೀಂ ಕಲಾಮ್ । ಅಯಂ ಶುದ್ಧಶ್ಚ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಆತ್ಮಾ ವೇತ್ತಿ ಚ ಸುಂದರಿ
ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ, ಜ್ಞಾನವನ್ನೋ ಅಥವಾ ವಿವೇಕದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾದದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವದು, ಸುಂದರಿಯೇ.
ಗಚ್ಛಂತ್ಯಪಿ ಮನಸ್ತಾಪಮೇನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಹಾಮತಿಮ್ । ಪಾಪಮೇವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸತ್ಯಮೇವಂ ಪ್ರಧಾವತಿ
ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ, ಮನಸ್ಸು ಈ ಮಹಾಮತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಪಾಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಭರ್ತಾಯಮಾಯುಪುತ್ರಸ್ತೇ ಏತತ್ಸತ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಅನ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಶಂಕೇತ ಪುರುಷಂ ಪಾಪಲಕ್ಷಣಮ್
ಈತನೇ ನಿನ್ನ ಗಂಡು, ಆಯುಯಿನ ಮಗ; ಇದು ನಿಜ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡರೆ ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಏವಂ ವಿಧಿಃ ಕೃತೋ ದೇವೈಃ ಸತ್ಯಪಾಶೇನ ಬಂಧಿತಃ । ಯದಸ್ಯಾ ಆಯುಪುತ್ರೋಪಿ ಭರ್ತೃತ್ವಮುಪಯಾಸ್ಯತಿ
ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸತ್ಯದ ಬಂಧನದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆಯುಯಿನ ಮಗನೂ ಅವಳ ಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.
ಏವಮಾಕರ್ಣಿತಂ ಭದ್ರೇ ಆತ್ಮನಾ ತಂ ಚ ಸುಂದರಿ । ತದ್ಭಾವಸತ್ಯಸಂಬಂಧಂ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ಸ್ಥಿತಃ ಸ್ವಯಮ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೇ, ನೀನೂ ಆ ಸುಂದರಿಯೂ, ಆ ನಿಜವಾದ ಭಾವದ ಬಂಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು.
ಅನ್ಯಂ ಭಾವಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಆಯುಪುತ್ರಂ ಚ ವಿಂದತಿ । ಪ್ರಕೃತಿರ್ನೈವ ತೇ ದೇವಿ ಪತಿಂ ಜಾನಾತಿ ಚಾಗತಮ್
ಅವಳು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾವವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆಯುಯಿನ ಮಗನನ್ನೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ದೇವಿಯೇ, ಅವಳ ಸ್ವಭಾವವು ಬಂದಿರುವ ಬೇರೆ ಗಂಡನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪ್ರಧಾನಾತ್ಮಾ ತವಾದ್ಯೈವ ಪ್ರಧಾವತಿ । ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಜಾನಾತಿ ಆತ್ಮಾ ದೇವಃ ಸನಾತನಃ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮುಖ್ಯ ಆತ್ಮ ಇಂದು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವೇ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು.
ಅಯಮೇಷ ಸ ವೀರೇಂದ್ರೋ ನಹುಷೋ ನಾಮ ವೀರ್ಯವಾನ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಗಚ್ಛತಿ ಚೇತಸ್ತೇ ಸತ್ಯಂ ಸಂಬಂಧಮಿಚ್ಛತೇ
ಈತನೇ ಆ ಶೂರವೀರನಾದ ನಹುಷನು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚಾಯೋಃ ಸುತಂ ಭದ್ರೇ ಅನ್ಯಂ ಚೈವ ನ ಗಚ್ಛತಿ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಶಾಶ್ವತಂ ತ್ವನ್ಮನೋಗತಮ್
ಆಯುಯಿನ ಮಗನನ್ನು ತಿಳಿದು, ಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೇ, ಅವಳು ಬೇರೆ ಯಾರ ಬಳಿಗೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಶಾಶ್ವತೆಯೇ.
ಹುಂಡಂ ಹತ್ವಾ ಮಹಾಘೋರಂ ಸಮರೇ ದಾನವಾಧಮಮ್ । ತ್ವಾಂ ನಯಿಷ್ಯತಿ ಸ್ವಸ್ಥಾನಮಾಯೋಶ್ಚ ಗೃಹಮುತ್ತಮಮ್
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರವಾದ ಹುಂಡನನ್ನು, ಆ ದುಷ್ಟ ದಾನವನನ್ನು ಕೊಂದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮನೆಗೂ, ಆಯುಯಿನ ಉತ್ತಮ ಮನೆಗೂ ಕರೆದೊಯ್ಯುವನು.
ಹೃತೋ ದೈತ್ಯೇನ ವೀರೇಂದ್ರೋ ನಿಜಪುಣ್ಯೇನ ಶೇಷಿತಃ । ಬಾಲ್ಯಾತ್ಪ್ರಭೃತಿ ವೀರೇಂದ್ರೋ ವಿಯುಕ್ತಃ ಸ್ವಜನೇನ ವೈ
ಶೂರವೀರನನ್ನು ದೈತ್ಯನು ಅಪಹರಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಉಳಿದನು; ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಶೂರವೀರನು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದನು.
ಪಿತೃಮಾತೃವಿಹೀನಸ್ತು ಗತೋ ವೃದ್ಧಿಂ ಮಹಾವನೇ । ಯಾಸ್ಯತ್ಯೇವ ಪಿತುರ್ಗೇಹಂ ತ್ವಯೈವ ಸಹ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ತಂದೆ ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು; ಈಗ ನಿನ್ನೊಡನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವನು.
ಏವಮಾಭಾಷಿತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ರಂಭಾಯಾಃ ಶಿವನಂದಿನೀ । ಹರ್ಷೇಣ ಮಹತಾವಿಷ್ಟಾ ತಾಮುವಾಚ ಸಮುದ್ರಜಾಮ್
ಶಿವನಂದಿನಿಯವರು ರಂಭೆಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆಕೆ ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸಮುದ್ರದ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದಳು.
ಅಯಮೇವ ಸ ಸತ್ಯಾತ್ಮಾ ಮಮ ಭರ್ತಾ ಸುವೀರ್ಯವಾನ್ । ಮನೋ ಮೇ ಧಾವತೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ಶೋಕಾಕುಲಿತವಿಹ್ವಲಮ್
ಈತನೇ ನಿಜವಾದ ಹೃದಯದವನು, ನನ್ನ ಗಂಡು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ; ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲಿದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಿದೆ.
ನಾಸ್ತಿ ಚಿತ್ತಸಮೋ ದೇವೋ ಜಾನಾತಿ ಸುವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಸತ್ಯಮೇತನ್ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಸುಚಿತ್ರಂ ಚಾರುಹಾಸಿನಿ
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇವರು ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಿಜ, ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಸುಂದರ ನಗುವಳೇ, ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.
ಮನೋಭವಸಮಾನಂ ತು ಪುರುಷಂ ದಿವ್ಯಲಕ್ಷಣಮ್ । ನ ಧಾವತಿ ಮಹಾಚೇತ ಏನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಥಾ ಸಖಿ
ಮನಮಥನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ, ದಿವ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಪುರುಷನು, ಈತನನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ ಮಹಾ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ನೇಹಿತಿಯೇ.