ಅನ್ಯೈಶ್ಚೈವ ಮಹಾರತ್ನೈರ್ಗಜಾಶ್ವೈಶ್ಚ ವಿರಾಜಿತಮ್ । ಸುನಾರೀಭಿಃ ಸಮಾಕೀರ್ಣಂ ಪುರುಷೈಶ್ಚ ಮಹಾಪ್ರಭೈಃ
ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಹಾಪ್ರಭಾವಿ ಪುರುಷರು ಆ ನಗರವನ್ನು ಭರ್ತಿಯಾಗಿಸಿದ್ದರು.
ನಾನಾಪ್ರಭಾವೈರ್ದಿವ್ಯೈಶ್ಚ ಶೋಭಮಾನಂ ಮಹೋದಯಮ್ । ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮಹಾವೀರೋ ನಹುಷೋ ದದೃಶೇ ಪುರಮ್
ವಿವಿಧ ದಿವ್ಯ ವೈಭವಗಳಿಂದ ಮಹೋದಯ ನಗರವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಮಹಾವೀರನಾದ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಹುಷನು ಆ ನಗರವನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಪುರಪ್ರಾಂತೇ ವನಂ ದಿವ್ಯಂ ದಿವ್ಯವೃಕ್ಷೈರಲಂಕೃತಮ್ । ತದ್ವಿವೇಶ ಮಹಾವೀರೋ ನಂದನಂ ಹಿ ಯಥಾಽಮರಃ
ನಗರದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿವ್ಯವಾದ ಕಾನನವಿತ್ತು; ಮಹಾವೀರನು ಅಮರನು ನಂದನವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ರಥೇನ ಸಹ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ತೇನ ಮಾತಲಿನಾ ಸಹ । ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಸ ತು ರಾಜೇಂದ್ರೋ ವನಮಧ್ಯೇ ಸರಿತ್ತಟೇ
ಮಾತಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಆ ರಾಜನು ರಥದಲ್ಲಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನನದ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತತ್ರ ತಾ ರೂಪಸಂಯುಕ್ತಾ ದಿವ್ಯಾ ನಾರ್ಯಃ ಸಮಾಗತಾಃ । ಗಂಧರ್ವಾ ಗೀತತತ್ತ್ವಜ್ಞಾ ಜಗುರ್ಗೀತೈರ್ನೃಪೋತ್ತಮಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದಿವ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದ್ದರು; ಗೀತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಜನಿಗೆ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು.
ಸೂತಾಶ್ಚ ಮಾಗಧಾಃ ಸರ್ವೇ ತಂ ಸ್ತುವಂತಿ ನೃಪೋತ್ತಮಮ್ । ರಾಜಾನಮಾಯುಪುತ್ರಂ ತಂ ಭ್ರಾಜಮಾನಂ ಯಥಾ ರವಿಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಸೂತರು ಮತ್ತು ಮಾಘಧರು ಆ ರಾಜನನ್ನು, ಆಯು ಪುತ್ರನಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ರಾಜನನ್ನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಶುಶ್ರಾವ ಗೀತಂ ಮಧುರಂ ನಹುಷಃ ಕಿನ್ನರೇರಿತಮ್
ನಹುಷನು ಕಿನ್ನರರು ಹಾಡಿದ ಮಧುರವಾದ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಗುರುತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೇ ನಹುಷಾಖ್ಯಾನೇ ಏಕಾದಶಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಗುರುತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ, ಚ್ಯವನನ ಕಥೆ ಹಾಗೂ ನಹುಷನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೂರ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಕುಂಜಲ ಉವಾಚ- ತದೇವ ಗಾನಂ ಚ ಸುರಾಂಗನಾಭಿರ್ಗೀತಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಚ ಗೀತಕೈರ್ಧ್ರುವೈಃ । ಸಮಾಕುಲಾ ಚಾಪಿ ಬಭೂವ ತತ್ರ ಸಾ ಶಂಭುಪುತ್ರೀ ಪರಿಚಿಂತಯಾನಾ
ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು— ಆ ದೇವಾಂಗನಿಯರು ಹಾಡಿದ ಅದೇ ಹಾಡನ್ನು ಧ್ರುವವಾಗಿ ಹಾಡಿದ ಗೀತಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಶಂಭುವಿನ ಮಗಳು ಕೇಳಿ, ಆಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿ, ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದಳು.
ಆಸನಾತ್ತೂರ್ಣಮುತ್ಥಾಯ ಮಹೋತ್ಸಾಹೇನ ಸಂಯುತಾ । ತೂರ್ಣಂ ಗತಾ ವರಾರೋಹಾ ತಪೋಭಾವಸಮನ್ವಿತಾ
ಆಕೆ ಆಸನದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದು, ಮಹಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದಳು. ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಆ ಸುಂದರಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹೊರಟಳು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವಸಂಕಾಶಂ ದಿವ್ಯರೂಪಸಮಪ್ರಭಮ್ । ದಿವ್ಯಗಂಧಾನುಲಿಪ್ತಾಂಗಂ ದಿವ್ಯಮಾಲಾಭಿಶೋಭಿತಮ್
ಆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನನಾದವನನ್ನು, ದಿವ್ಯವಾದ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವನನ್ನು, ದಿವ್ಯ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನೂ, ದಿವ್ಯ ಮಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನನ್ನೂ ನೋಡಿ,
ದಿವ್ಯೈರಾಭರಣೈರ್ವಸ್ತ್ರೈಃ ಶೋಭಿತಂ ನೃಪನಂದನಮ್ । ದೀಪ್ತಿಮಂತಂ ಯಥಾ ಸೂರ್ಯಂ ದಿವ್ಯಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್
ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ಕಿಂ ವಾ ದೇವೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಗಂಧರ್ವೋ ವಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಕಿಂ ವಾ ನಾಗಸುತಃ ಸೋಯಂ ಕಿಂವಾ ವಿದ್ಯಾಧರೋ ಭವೇತ್
ಈವನು ದೇವರೋ, ಮಹಾಪಂಡಿತನೋ, ಗಂಧರ್ವನೋ? ನಾಗನ ಮಗನೋ, ಇಲ್ಲವೆ ವಿದ್ಯಾಧರನೋ?
ದೇವೇಷು ನೈವ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಕುತೋ ಯಕ್ಷೇಷು ಜಾಯತೇ । ಅನಯಾ ಲೀಲಯಾ ವೀರಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋಪಿ ಜಾಯತೇ
ದೇವರಲ್ಲಿ ಇಂತಹವನನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ ಯಕ್ಷರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷನಾದ ಇಂದ್ರನು ಕೂಡ ಇಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ, ಆಟದಂತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಂಭುರೇಷ ಭವೇತ್ಕಿಂವಾ ಕಿಂವಾ ಚಾಯಂ ಮನೋಭವಃ । ಕಿಂವಾ ಪಿತುಃ ಸಖಾ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ಪೌಲಸ್ತ್ಯೋಽಯಂ ಧನಾಧಿಪಃ
ಈವನು ಶಂಭುವೇ ಆಗಿರಬಹುದೋ, ಇಲ್ಲವೆ ಮನೋಭವನೇ ಆಗಿರಬಹುದೋ? ಇಲ್ಲವೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನೋ, ಪೌಲಸ್ತ್ಯನು, ಧನದ ಅಧಿಪತಿಯೋ?
ಏವಂ ಸಮಾ ಚಿಂತಯತೀ ಚ ಯಾವತ್ತಾವತ್ತ್ವರಂ ರೂಪಗುಣಾಧಿಪಾ ಸಾ । ಸಮೇತ್ಯ ರಂಭಾಸು ಮಹಾಸಖೀಭಿರುವಾಚ ತಾಂ ಶಂಭುಸುತಾಂ ಪ್ರಹಸ್ಯ
ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಆಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಮಾಲಕಿ, ಮಹಾ ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ ರಂಭಾ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, ನಗುತ್ತಾ ಆ ಶಂಭುವಿನ ಮಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದಳು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಗುರುತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೇ ನಹುಷಾಖ್ಯಾನೇ ದ್ವಾದಶಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಗುರುತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ, ಚ್ಯವನನ ಕಥೆ ಹಾಗೂ ನಹುಷನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೂರ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ರಂಭೋವಾಚ- ತಪ ಏತತ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕಿಂವಾ ಲೋಕಯಸೇ ಶುಭೇ । ತಪಸಃ ಕ್ಷರಣಂ ಸ್ಯಾದ್ವೈ ಪುರುಷಸ್ಯಾಪಿ ಚಿಂತನಾತ್
ರಂಭಾ ಹೇಳಿದಳು— ಶುಭೆಯೆ, ನೀನು ಏಕೆ ಈ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತೀಯಾ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುವೆಯಾ? ಪುರುಷನಿಗೂ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾದರೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಶೋಕಸುಂದರ್ಯುವಾಚ- ತಪಸಿ ಮೇ ಮನೋ ಲೀನಂ ನಹುಷಸ್ಯಾಪಿ ಕಾಮ್ಯಯಾ । ನ ಮಾಂ ಚಾಲಯಿತುಂ ಶಕ್ತಾ ದೇವಾಸುರಮಹೋರಗಾಃ
ಅಶೋಕಸುಂದರಿ ಹೇಳಿದಳು— ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಹುಷನನ್ನು ಬಯಸುವ ಆಸೆಯಿಂದ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಹಾನಾಗರು ಯಾರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗೇ ಮೇ ಮನಶ್ಚಲತೇ ಭೃಶಮ್ । ರಂತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಗತ್ವಾ ಏವಮುತ್ಸುಕತಾಂ ಗತಮ್
ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮಹಾಭಾಗೆಯೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಚಂಚಲವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಆಸೆ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ವಿಪರ್ಯಯಶ್ಚಾಸೀನ್ಮನಸೋ ಮೇ ವರಾವನೇ । ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಯದ್ಯಸ್ತಿ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಾಕುಲವಾಗಿದೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠೆಯೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು, ನಿನಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದರೆ.
ಆಯುಪುತ್ರಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾಹಂ ದೇವೈಃ ಸೃಷ್ಟಾ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಕಸ್ಮಾನ್ಮೇ ಧಾವತೇ ಚೇತ ಉತ್ಸುಕಂ ರಂತುಮೇವ ಚ
ನಾನು ಆಯುಪುತ್ರನ ಪತ್ನಿ, ಮಹಾತ್ಮ ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೂ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಏಕೆ ಹೀಗೆ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ, ಸೇರಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ?
ರಂಭೋವಾಚ- ಸರ್ವೇಷ್ವೇವ ಮಹಾಭಾಗೇ ದೇಹರೂಪೇಷು ಭಾಮಿನಿ । ವಸತ್ಯಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನರೂಪಃ ಸನಾತನಃ
ರಂಭಾ ಹೇಳಿದಳು— ಮಹಾಭಾಗೆಯೆ, ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯದ್ಯಪಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾಬದ್ಧೈರಿಂದ್ರಿಯೈರುಪಕಾರಿಭಿಃ । ಮೋಹಪಾಶಮಯೈರ್ಬದ್ಧಸ್ತಥಾ ಸಿದ್ಧಸ್ತು ಸರ್ವದಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೋಹದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಿದ್ಧಾತ್ಮನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಕ್ತನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ನೈವ ಜಾನಾತಿ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಕೀಂ ಕಲಾಮ್ । ಅಯಂ ಶುದ್ಧಶ್ಚ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಆತ್ಮಾ ವೇತ್ತಿ ಚ ಸುಂದರಿ
ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ, ಜ್ಞಾನವನ್ನೋ ಅಥವಾ ವಿವೇಕದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾದದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವದು, ಸುಂದರಿಯೇ.
ಗಚ್ಛಂತ್ಯಪಿ ಮನಸ್ತಾಪಮೇನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಹಾಮತಿಮ್ । ಪಾಪಮೇವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸತ್ಯಮೇವಂ ಪ್ರಧಾವತಿ
ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ, ಮನಸ್ಸು ಈ ಮಹಾಮತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಪಾಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಭರ್ತಾಯಮಾಯುಪುತ್ರಸ್ತೇ ಏತತ್ಸತ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಅನ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಶಂಕೇತ ಪುರುಷಂ ಪಾಪಲಕ್ಷಣಮ್
ಈತನೇ ನಿನ್ನ ಗಂಡು, ಆಯುಯಿನ ಮಗ; ಇದು ನಿಜ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡರೆ ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಏವಂ ವಿಧಿಃ ಕೃತೋ ದೇವೈಃ ಸತ್ಯಪಾಶೇನ ಬಂಧಿತಃ । ಯದಸ್ಯಾ ಆಯುಪುತ್ರೋಪಿ ಭರ್ತೃತ್ವಮುಪಯಾಸ್ಯತಿ
ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸತ್ಯದ ಬಂಧನದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆಯುಯಿನ ಮಗನೂ ಅವಳ ಪತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.
ಏವಮಾಕರ್ಣಿತಂ ಭದ್ರೇ ಆತ್ಮನಾ ತಂ ಚ ಸುಂದರಿ । ತದ್ಭಾವಸತ್ಯಸಂಬಂಧಂ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ಸ್ಥಿತಃ ಸ್ವಯಮ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೇ, ನೀನೂ ಆ ಸುಂದರಿಯೂ, ಆ ನಿಜವಾದ ಭಾವದ ಬಂಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು.
ಅನ್ಯಂ ಭಾವಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಆಯುಪುತ್ರಂ ಚ ವಿಂದತಿ । ಪ್ರಕೃತಿರ್ನೈವ ತೇ ದೇವಿ ಪತಿಂ ಜಾನಾತಿ ಚಾಗತಮ್
ಅವಳು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾವವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆಯುಯಿನ ಮಗನನ್ನೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ದೇವಿಯೇ, ಅವಳ ಸ್ವಭಾವವು ಬಂದಿರುವ ಬೇರೆ ಗಂಡನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.