ತಥಾ ತ್ವಾಂ ಮಮ ಭರ್ತಾ ಚ ನಾಶಯಿಷ್ಯತಿ ದಾನವ । ಮನ್ನಿಮಿತ್ತಉಪಾಯೋಽಯಂ ದೃಷ್ಟೋ ದೇವೇನ ವೈ ಪುರಾ
ಅದೇ ರೀತಿ, ನನ್ನ ಗಂಡನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವನು. ನನ್ನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದ್ದನು.
ಸತ್ಯೇಯಂ ಲೌಕಿಕೀ ಗಾಥಾ ಯಾಂ ಗಾಯನ್ತಿ ವಿದೋ ಜನಾಃ। ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ನ ವಿನ್ದನ್ತಿ ಕುಬುದ್ಧಯಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಾಡುವ ಗಾಥೆ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ: 'ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡರೂ, ಮೂಢರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.'
ಯೇನ ಯತ್ರ ಪ್ರಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಯಸ್ಮಾದ್ದುಃಖಸುಖಾದಿಕಮ್। ಸ ಏವ ಭುಂಜತೇ ತತ್ರ ತಸ್ಮಾದೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮಾತಾಡಬೇಕು, ಯಾರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣೋಸ್ಯ ಫಲಂ ಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ ಸ್ವಕೀಯಸ್ಯ ಮಹೀತಲೇ। ಯಾಸ್ಯಸೇ ನಿರಯಸ್ಥಾನಂ ಪರದಾರಾಭಿಮರ್ಶನಾತ್
ನೀನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ನೀನು ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಕಾರಣ ನರಕಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುತೀಕ್ಷ್ಣಂ ಹಿ ಸುಧಾರಂ ತು ಸುಖಡ್ಗಂ ಚ ವಿಘಟ್ಟತಿ। ಅಙ್ಗುಲ್ಯಗ್ರೇಣ ಕೋಪಾಯ ತಥಾ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಅತ್ಯಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಸುಳಿದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಬೆರಳಿನ ತುದಿಯಿಂದಲೂ ಅದು ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ತಿಳಿ.
ಸಿಂಹಸ್ಯ ಸಮ್ಮುಖಂ ಗತ್ವಾ ಕ್ರುದ್ಧಸ್ಯ ಗರ್ಜಿತಸ್ಯ ಚ। ಕೋ ಲುನಾತಿ ಮುಖಾತ್ಕೇಶಾನ್ಸಾಹಸಾಕಾರಸಂಯುತಃ।೮೪ ಸತ್ಯಾಚಾರಾಂ ದಮೋಪೇತಾಂ ನಿಯತಾಂ ತಪಸಿ ಸ್ಥಿತಾಮ್। ನಿಧನಂ ಚೇಚ್ಛತೇ ಯೋ ವೈ ಸ ವೈ ಮಾಂ ಭೋಕ್ತುಮಿಚ್ಛತಿ
ಕೋಪಗೊಂಡು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಿಂಹದ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ಅದರ ಬಾಯಿಯ ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ಯಾರಿಗೆ ಇದೆ?
ಸಮಣಿಂ ಕೃಷ್ಣಸರ್ಪಸ್ಯ ಜೀವಮಾನಸ್ಯ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್ । ಗೃಹೀತುಮಿಚ್ಛತೇ ಸೋ ಹಿ ಯಥಾ ಕಾಲೇನ ಪ್ರೇಷಿತಃ
ಬಾಳಿರುವ ಕಪ್ಪು ಹಾವಿನ ಫಣವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಯಾರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಕಾಲದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಭವಾಂಸ್ತು ಪ್ರೇಷಿತೋ ಮೂಢ ಕಾಲೇನ ಕಾಲಮೋಹಿತಃ । ತದಾ ತೇ ಈದೃಶೀ ಜಾತಾ ಕುಮತಿಃ ಕಿಂ ನಪಶ್ಯಸಿ
ನೀನು ಮೂಢನಾಗಿ ಕಾಲದ ಮೋಹದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ದುರ್ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?
ಋತೇ ತು ಆಯುಪುತ್ರೇಣ ಸಮಾಲೋಕಯತೇ ಹಿ ಕಃ। ಅನ್ಯೋ ಹಿ ನಿಧನಂ ಯಾತಿ ಮಮರೂಪಾವಲೋಕನಾತ್
ಆಯುಪುತ್ರನ ಹೊರತು, ನನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಬಿಡುವನು ಯಾರು?
ಏವಮಾಭಾಷಯಿತ್ವಾ ತಂ ಗಙ್ಗಾತೀರಂ ಗತಾ ಸತೀ । ಸಶೋಕಾ ದುಃಖಸಂವಿಗ್ನಾ ನಿಯತಾನಿ ಯಮಾನ್ವಿತಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆಕೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ದುಃಖದಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡು, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಯಮನೊಂದಿಗೆ ಗಂಗಾತೀರಕ್ಕೆ ಹೋದಳು.
ಪೂರ್ವಮಾಚರಿತಂ ಘೋರಂ ಪತಿಕಾಮನಯಾ ತಪಃ। ತವ ನಾಶಾರ್ಥಮಿಚ್ಛಂತೀ ಚರಿಷ್ಯೇ ದಾರುಣಂ ಪುನಃ
ನಿನ್ನ ಪತಿಯ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸನ್ನು, ಈಗ ನಿನ್ನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಯದಾ ತ್ವಾಂ ನಿಹತಂ ದುಷ್ಟಂ ನಹುಷೇಣ ಮಹಾತ್ಮನಾ। ನಿಿಿಿಿಶಿತೈರ್ವಜ್ರಸಙ್ಕಾಶೈರ್ಬಾಣೈರಾಶೀವಿಷೋಪಮೈಃ।೯೧ ರಣೇ ನಿಪತಿತಂ ಪಾಪ ಮುಕ್ತಕೇಶಂ ಸಲೋಹಿತಮ್ । ಗತಾಸುಂ ಚ ಪ್ರಪಶ್ಯಾಮಿ ತದಾ ಯಾಸ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಪತಿಮ್
ಮಹಾತ್ಮರಾದ ನಹುಷನು ವಿಷದಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಜ್ರದಂತೆ ಬಾಣಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಂದಾಗ, ನೀನು ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು, ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆಗ ನಾನು ನನ್ನ ಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ಸುನಿಯಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಗಂಗಾತೀರಮನುತ್ತಮಮ್। ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಹುಂಡನಾಶಾಯ ನಿಶ್ಚಲಾ ಶಿವನಂದಿನೀ
ಹೀಗೆ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಶಿವಭಕ್ತೆಯಾದಳು ಗಂಗಾತೀರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೂಂಡನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತಳು.
ವಹ್ನೇರ್ಯಥಾದೀಪ್ತಿಮತೀ ಶಿಖೋಜ್ಜ್ವಲಾ ತೇಜೋಭಿಯುಕ್ತಾ ಪ್ರದಹೇತ್ಸುಲೋಕಾನ್। ಕ್ರೋಧೇನ ದೀಪ್ತಾ ವಿಬುಧೇಶಪುತ್ರೀ ಗಙ್ಗಾತಟೇ ದುಶ್ಚರಮಾಚರತ್ತಪಃ
ಹಾಗೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಉರಿಯಂತಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಯು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡಬಹುದಾದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನ ಪುತ್ರಿ ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿದು, ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
"ಕುಞ್ಜಲ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತಾ ಮಹಾಭಾಗ ಶಿವಸ್ಯ ತನಯಾ ಗತಾ । ಗಙ್ಗಾಂಭಸಿ ತತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸ್ವಪುರೇ ಕಾಞ್ಚನಾಹ್ವಯೇ
ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿವನ ಪುತ್ರಿ ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಂಚನಪುರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಳು.
ತಪಶ್ಚಚಾರ ತನ್ವಙ್ಗೀ ಹುಣ್ಡಸ್ಯ ವಧಹೇತವೇ । ಅಶೋಕಸುನ್ದರೀ ಬಾಲಾ ಸತ್ಯೇನ ಚ ಸಮನ್ವಿತಾ
ಅಶೋಕಸುಂದರಿ ಎಂಬ ಸತ್ಯವಂತಿಯಾದ ಯುವತಿ, ಹೂಂಡನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಹುಣ್ಡೋಪಿ ದುಃಖಿತೋಭೂತಃ ಶಾಪದಗ್ಧೇನ ಚೇತಸಾ। ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ಸನ್ತಪ್ತ ಅತೀವ ವಚನಾನಲೈಃ
ಹೂಂಡನು ಕೂಡ ಶಾಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಸುಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಆಕೆಯ ಮಾತುಗಳು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡು, ಬಹಳ ದುಃಖದಿಂದ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಮಾಹೂಯ ಅಮಾತ್ಯಂ ತಂ ಕಮ್ಪನಾಖ್ಯಮಥಾಬ್ರವೀತ್ । ಸಮಾಚಷ್ಟ ಸ ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ತಸ್ಯಾಃ ಶಾಪೋದ್ಭವಂ ಮಹತ್
ಅವನು ತನ್ನ ಸಚಿವನಾದ ಕಂಪನನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಆ ಶಾಪದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಶಪ್ತೋಸ್ಮ್ಯಶೋಕಸುಂದರ್ಯಾ ಶಿವಸ್ಯಾಪಿ ಸುಕನ್ಯಯಾ। ನಹುಷಸ್ಯಾಪಿ ಮೇ ಭರ್ತ್ತುಸ್ತ್ವಂ ತು ಹಸ್ತಾನ್ಮರಿಷ್ಯಸಿ
ಅಶೋಕಸುಂದರಿ ಎಂಬ ಶಿವನ ಸತ್ಪುತ್ರಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪತಿ ನಹುಷನಿಂದ ನಾನು ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಸಾಯುವೆ.
ನೈವ ಜಾತಸ್ತ್ವಸೌ ಗರ್ಭ ಆಯೋರ್ಭಾರ್ಯಾ ಚ ಗುರ್ವಿಣೀ। ಯಥಾ ಸತ್ಯಾದ್ವ್ಯಲೀಕಸ್ತು ತಸ್ಯಾಃ ಶಾಪಸ್ತಥಾ ಕುರು
ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆಯುನು ಹೆಂಡತಿ ಗರ್ಭಿಣಿ. ಆಕೆ ಹೇಳಿದ ಶಾಪವು ಸತ್ಯವಾದಂತೆ, ಅದು ನೆರವೇರಲಿ.
ಕಮ್ಪನ ಉವಾಚ- ಅಪಹೃತ್ಯ ಪ್ರಿಯಾಂ ತಸ್ಯ ಆಯೋಶ್ಚಾಪಿ ಸಮಾನಯ । ಅನೇನಾಪಿ ಪ್ರಕಾರೇಣ ತವ ಶತ್ರುರ್ನ ಜಾಯತೇ
ಕಂಪನನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅವನ ಜೀವವನ್ನೂ ಕರೆತಂದುಕೊ. ಹೀಗಾದರೂ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನೋ ವಾ ಪ್ರಪಾತಯಸ್ವ ತ್ವಂ ಗರ್ಭಂ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಭೀಷಣೈಃ । ಅನೇನಾಪಿ ಪ್ರಕಾರೇಣ ತವ ಶತ್ರುರ್ನ ಜಾಯತೇ
ಅಥವಾ, ಭಯಾನಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸಬಹುದು. ಇದರಿಂದಲೂ ನಿನ್ನ ಶತ್ರುವಿಗೆ ಸೋಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನ್ಮಕಾಲಂ ಪ್ರತೀಕ್ಷಸ್ವ ನಹುಷಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮನಃ । ಅಪಹೃತ್ಯ ಸಮಾನೀಯ ಜಹಿ ತ್ವಂ ಪಾಪಚೇತನಮ್
ನಹುಷ ಎಂಬ ದುಷ್ಟನ ಹುಟ್ಟುವ ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯು. ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕರೆತಂದು, ಆ ಪಾಪಮನೆತನವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು.
ಏವಂ ಸಮಂತ್ರ್ಯ ತೇನಾಪಿ ಕಂಪನೇನ ಸ ದಾನವಃ । ಅಭೂತ್ಸ ಉದ್ಯಮೋಪೇತೋ ನಹುಷಸ್ಯ ಪ್ರಣಾಶನೇ
ಹೀಗೆ ಕಂಪನನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆ ದಾನವನು ನಹುಷನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
'ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ- ಏಲಪುತ್ರೋ ಮಹಾಭಾಗ ಆಯುರ್ನಾಮ ಕ್ಷಿತೀಶ್ವರಃ। ಸಾರ್ವಭೌಮಃ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸತ್ಯವ್ರತಪರಾಯಣಃ
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲಾ ಪುತ್ರನು, ಆಯುಸ್ಸು ಎಂಬ ರಾಜನು, ಬಹುಶ್ರೇಷ್ಟನು; ಅವನು ಸರ್ವಭೌಮ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಸತ್ಯವ್ರತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ಇನ್ದ್ರೋಪೇನ್ದ್ರಸಮೋ ರಾಜಾ ತಪಸಾ ಯಶಸಾ ಬಲೈಃ। ದಾನಯಜ್ಞೈಃ ಸುಪುಣ್ಯೈಶ್ಚ ಸತ್ಯೇನ ನಿಯಮೇನ ಚ
ಆ ರಾಜನು ತಪಸ್ಸು, ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ, ಬಲದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಉಪೇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನ; ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ಪುಣ್ಯ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಏಕಚ್ಛತ್ರೇಣ ವೈ ರಾಜ್ಯಂ ಚಕ್ರೇ ಭೂಪತಿಸತ್ತಮಃ। ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞಃ ಸೋಮವಂಶಸ್ಯ ಭೂಷಣಮ್
ಭೂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನು ಒಂದೇ ಛತ್ರದಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಡಿದನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಸೋಮವಂಶದ ಆಭರಣ.
ಪುತ್ರಂ ನ ವಿಂದತೇ ರಾಜಾ ತೇನ ದುಃಖೀ ವ್ಯಜಾಯತ। ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಕಥಂ ಮೇ ಜಾಯತೇ ಸುತಃ
ಆ ರಾಜನಿಗೆ ಮಗ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ದುಃಖಿತನಾದನು; ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು 'ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಮಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ?' ಎಂದು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು.
ಇತಿ ಚಿನ್ತಾಂ ಸಮಾಪೇದೇ ಆಯುಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ। ಪುತ್ರಾರ್ಥಂ ಪರಮಂ ಯತ್ನಮಕರೋತ್ಸುಸಮಾಹಿತಃ
ಹೀಗೆ ಭೂಪತಿ ಆಯುಸ್ಸು ಮಗಗಾಗಿ ಗಂಭೀರ ಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿದನು; ಮಗ ಸಿಗಬೇಕೆಂದು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದನು.
ಅತ್ರಿಪುತ್ರೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ವೈ ದತ್ತಾತ್ರೇಯೋ ಮಹಾಮುನಿಃ। ಕ್ರೀಡಮಾನಃ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಮದಿರಾರುಣಲೋಚನಃ
ಅತ್ರಿಯ ಮಗ, ಮಹಾತ್ಮ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಮಹಾಮುನಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಮದ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು.