ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇಪಿ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ದಾನಂ ಸರ್ವೇ ದದಂತಿ ಚ । ಆದಾವೇವ ಪ್ರದಾತವ್ಯಮನ್ನಂ ಚೋದಕಸಂಯುತಮ್
ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲರೂ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲೇ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ಸುಚ್ಛತ್ರೋಪಾನಹೌ ದದ್ಯಾಜ್ಜಲಪಾತ್ರಂ ಸುಶೋಭನಮ್ । ಭೂಮಿಂ ಸುಕಾಂಚನಂ ಧೇನುಮಷ್ಟೌ ದಾನಾನಿ ಯೋಽರ್ಪಯೇತ್
ಶುದ್ಧವಾದ ಚಪ್ಪಲಿಯು, ಹಾಸಿಗೆಯು, ಸುಂದರವಾದ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯು ಕೊಡಬೇಕು. ಭೂಮಿ, ಚಿನ್ನ, ಹಸು—ಈ ಎಂಟು ದಾನಗಳನ್ನು ಯಾರು ಕೊಟ್ಟರೂ—
ಸ್ವರ್ಗೇ ನ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ಕ್ಷುಧಾತೃಷ್ಣಾದಿಸಂಭವಃ । ಕ್ಷುಧಾ ನ ಬಾಧತೇ ರಾಜನ್ನನ್ನದಾನಾತ್ಸ ತೃಪ್ತಿಮಾನ್
ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಸಿವು, ದಾಹ ಇತ್ಯಾದಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಅನ್ನದಾನದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹಸಿವಿನ ಬಾಧೆ ಇರದು, ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ತೃಷ್ಣಾ ತೀವ್ರಾ ನಹಿ ಸ್ಯಾದ್ವೈ ತೃಪ್ತೋ ಭವತಿ ಸರ್ವದಾ । ಪಾದುಕಾಯಾಃ ಪ್ರದಾನೇನ ಚ್ಛತ್ರದಾನೇನ ಭೂಪತೇ
ತೀವ್ರವಾದ ದಾಹವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪಾದುಕೆಯ ದಾನದಿಂದ, ಛತ್ರದ ದಾನದಿಂದ, ರಾಜನೇ—
ಛಾಯಾಮಾಪ್ನೋತಿ ದಾತಾ ವೈ ವಾಹನಂ ಚ ನೃಪೋತ್ತಮ । ಉಪಾನಹಪ್ರದಾನೇನ ಅನ್ಯದೇವಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ದಾತನಿಗೆ ನೆರಳು ಸಿಗುತ್ತದೆ, ವಾಹನವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮಹಾರಾಜನೇ. ಪಾದುಕೆಯ ದಾನದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನೂ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಭೂಮಿದಾನಾನ್ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವಕಾಮಾನವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಗೋದಾನೇನ ಮಹಾರಾಜ ರಸೈಃ ಪುಷ್ಟೋ ಭವೇತ್ಸದಾ
ಭೂಮಿಯ ದಾನದಿಂದ, ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹಸುವಿನ ದಾನದಿಂದ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಸದಾ ರಸಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾನ್ಭೋಗಾನ್ಪ್ರಭುಂಜಾನಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ವಸೇನ್ನರಃ । ತೃಪ್ತೋ ಭವತಿ ವೈ ದಾತಾ ಗೋದಾನೇನ ನ ಸಂಶಯಃ
ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಸುವಿನ ದಾನದಿಂದ ದಾತನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ನೀರುಜಃ ಸುಖಸಂಪನ್ನಃ ಸಂತುಷ್ಟಸ್ತು ಧನಾನ್ವಿತಃ । ಕಾಂಚನೇನ ಸುವರ್ಣಸ್ತು ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೋಗವಿರದು, ಸುಖಸಂಪನ್ನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಧನಸಂಪತ್ತಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನದ ದಾನದಿಂದ ಅವನು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಶ್ರೀಮಾಂಶ್ಚ ರೂಪವಾಂಸ್ತ್ಯಾಗೀ ರತ್ನಭೋಕ್ತಾ ಭವೇನ್ನರಃ । ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ತಿಲದಾನಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಅವನಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸುಂದರತೆ, ದಾನಶೀಲತೆ, ರತ್ನಭೋಗ—all ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಲವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸರ್ವಭೋಗಪತಿರ್ಭೂತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಃ । ಏವಂ ದಾನವಿಶೇಷೇಣ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪರಮಂ ಸುಖಮ್
ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ದಾನಗಳಿಂದ ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಗೋದಾನಂ ಭೂಮಿದಾನಂ ತು ಅನ್ನೋದಕೇ ಚ ವೈ ತ್ವಯಾ । ಜೀವಮಾನೇನ ರಾಜೇಂದ್ರ ನ ದತ್ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ವೈ
ಹಸುವಿನ ದಾನ, ಭೂಮಿಯ ದಾನ, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ದಾನ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನೀನು ಜೀವಂತನಾಗಿರುವಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ.
ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇಪಿ ನೋ ದತ್ತಂ ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ಷುಧಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಏತತ್ತೇ ಕಾರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಜಾತಂ ಕರ್ಮವಶಾನುಗಮ್
ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಅದರಿಂದ ಹಸಿವು ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಕಾರಣ, ನಿನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಯಾದೃಶಂ ತು ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ತಾದೃಶಂ ಪರಿಭುಜ್ಯತೇ । ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ಕಥಂ ಕ್ಷುಧಾ ಪ್ರಶಾಂತಿಂ ಮೇ ಪ್ರಯಾತಿ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸುಬಾಹುನು ಹೀಗೆಂದನು: ಹೇ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನನ್ನ ಹಸಿವು ಹೇಗೆ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ?
ಅನಯಾ ಶೋಷಿತಃ ಕಾಯೋ ಹ್ಯತೀವ ಪರಿದೂಯತೇ । ಕ್ಷುಧಾಂ ಪ್ರತಿ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವದಸ್ವ ನೌಃ
ಈ ಹಸಿವಿನಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹ ಒಣಗಿ ತುಂಬಾ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಹಸಿವಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಕರ್ಮಣಶ್ಚಾಸ್ಯಘೋರಸ್ಯ ಯಥಾ ಶಾಂತಿರ್ಭವೇನ್ಮಮ । ವಾಮದೇವ ಉವಾಚ- ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ನ ಚೈವಾಸ್ತಿ ಋತೇಭೋಗಾನ್ನೃಪೋತ್ತಮ
ಈ ಭಯಾನಕ ಕರ್ಮದಿಂದ ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಬಹುದು? ವಾಮದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಪರಿಹಾರವೂ ಇಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣೋಸ್ಯ ಫಲಂ ಸರ್ವಂ ಭವಾನ್ಸ್ವಸ್ಥಃ ಪ್ರಭೋಕ್ಷ್ಯತಿ । ಯತ್ರ ತೇ ಪತಿತಃ ಕಾಯಃ ಪ್ರಿಯಾಯಾಶ್ಚೈವ ಭೂಪತೇ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಎಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ, ನೀನೇ ಈ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಯುವಾಭ್ಯಾಂ ಹಿ ಪ್ರಗಂತವ್ಯಮಿತಶ್ಚೈವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಉಭಾಭ್ಯಾಮಪಿ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಕಾಯಮಕ್ಷಯಮೇವ ತತ್
ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲಿ ಇಂದೇ ಹೊರಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ. ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ಈ ಕ್ಷಯವಾಗದ ದೇಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು.
ಸ್ವಂಸ್ವಂ ರಾಜನ್ನ ಸಂದೇಹಸ್ತ್ವಯಾ ವೈ ಪ್ರಿಯಯಾ ಸಹ । ರಾಜೋವಾಚ- ಕಿಯತ್ಕಾಲಂ ಪ್ರಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಮಯೈವಂ ಪ್ರಿಯಯಾ ಸಹ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ತಮಗೆ ತಮಗೆ ಸೇರಿದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು?
ತದಾದಿಶ ಮಹಾಭಾಗ ಪ್ರಮಾಣಂ ತದ್ವಚೋ ಮಮ । ವಾಮದೇವ ಉವಾಚ- ವಾಸುದೇವ ಮಹಾಸ್ತೋತ್ರಂ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಆ ಸಮಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು; ನಿನ್ನ ಮಾತು ನನಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲಿ. ವಾಮದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ವಾಸುದೇವನ ಮಹಾಸ್ತೋತ್ರವು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ತ್ವಂ ಶ್ರೋಷ್ಯಸೇ ಪುಣ್ಯಂ ತದಾ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಯಾಸ್ಯಸಿ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಗಚ್ಛ ರಾಜನ್ಪ್ರಭುಂಕ್ಷ್ವಹಿ
ನೀನು ಆ ಪುಣ್ಯಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಹೋಗು ರಾಜನೇ, ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸು.
ಏವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ರಾಜಾ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ ವೈ ಪುನಃ । ಸ್ವಶರೀರಸ್ಯ ವೈ ಮಾಂಸಂ ಭಕ್ಷತೇ ಪ್ರಿಯಯಾ ಸಹ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಭಾರ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತನ್ನದೇ ದೇಹದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ನಿತ್ಯಮೇವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ತದ್ವತ್ಪೂರ್ಣಂ ಭವೇದ್ವಪುಃ । ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಭಕ್ಷತೇ ರಾಜಾ ರಾಜ್ಞೀ ತಸ್ಯ ಚ ಪುತ್ರಕ
ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ದೇಹ ಹೀಗೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ರಾಜನು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಗನೇ.
ಯಥಾಯಥಾ ಚ ರಾಜಾ ಚ ಭಕ್ಷತೇ ಚ ಕಲೇವರಮ್ । ಹಸೇತೇ ವೈ ಸದಾ ನಾರ್ಯೌ ತಯೋರ್ಭಾವಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ರಾಜನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಗುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರ ನಗುವಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಮಹಾಸಾಧ್ವೀ ಚರಿತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಭೂಪತೇಃ । ಹಾಸ್ಯಂ ಹಿ ಕುರುತೇ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾನಪಾಯಿನೀ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ಹಾಗೂ ರಾಜನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಸ್ಯಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಪ್ರೇರ್ಯಮಾಣೇನ ನ ದತ್ತಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಃ ಸುಸಂಕಲ್ಪ್ಯ ಅನ್ನಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವೈಷ್ಣವೇ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆಯಾದರೂ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಇಲ್ಲದೆ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡದೆ ಉಳಿದಿದ್ದನು.
ಏವಂ ಸ ಭಕ್ಷತೇ ಮಾಂಸಂ ಸ್ವಸ್ಯ ಕಾಯಸ್ಯ ನಿತ್ಯದಾ । ಯೋಷಿದಪ್ಯಾತ್ಮಕಾಯಂ ಚ ರಸೈಶ್ಚಾಮೃತಸನ್ನಿಭೈಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ದೇಹದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಆ ಹೆಂಗಸೂ ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಅಮೃತದಂಥ ರಸಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ.
ತತೋ ವರ್ಷಶತಾಂತೇ ತು ವಾಮದೇವಂ ಮಹಾಮುನಿಮ್ । ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಸ ಗರ್ಹಯಾಮಾಸ ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರತಿ ಸುವ್ರತ
ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾಮುನಿ ವಾಮದೇವನನ್ನು ನೆನೆದು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದೂಷಿಸಿಕೊಂಡನು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ.
ನ ದತ್ತಂ ಪಿತೃದೇವೇಭ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಃ ಕದಾ ಮಯಾ । ನ ದತ್ತಮತಿಥಿಭ್ಯೋ ಹಿ ವೃದ್ಧೇಭ್ಯಶ್ಚ ವಿಶೇಷತಃ
ನಾನು ಎಂದೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಕೂಡ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ದೀನೇಭ್ಯೋ ಹಿ ನ ದತ್ತಂ ಚ ಕೃಪಯಾ ಚಾತುರಾಯ ಚ । ಏವಂ ಸ ಭುಂಕ್ತೇ ಸ್ವಂ ಮಾಂಸಂ ಗರ್ಹಯನ್ಸ್ವೀಯ ಕರ್ಮ ಚ
ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದಲೂ, ಚಾತುರ್ಯದಿಂದಲೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಕರ್ಮವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಸ್ವಮಾಂಸಂ ಭುಂಜಾನಂ ಸುಬಾಹುಂ ಪ್ರಿಯಯಾ ಸಹ । ಹಸೇತೇ ಚ ತದಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ಚ ದ್ವೇ ಸ್ತ್ರಿಯೌ
ಹೀಗೆ ಸುಬಾಹು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಎಂಬ ಆ ಎರಡು ಹೆಂಗಸರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತವೆ.