ಏವಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಮಾಕೀರ್ಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಲಕ್ಷ್ಮಸಮಾಯುತಮ್ । ಸ ಸುಬಾಹುಸ್ತತೋ ರಾಜಾ ತಯಾ ಸುಪ್ರಿಯಯಾ ಸಹ
ಈ ರೀತಿ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಚಿಹ್ನೆಯಿರುವ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸುಬಾಹು ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಪ್ರವಿವೇಶ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ತದ್ವನಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್ । ಭಾಸಮಾನೋ ದಿಶಃ ಸರ್ವಾ ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಸೂರ್ಯಸಂನಿಭಃ
ಅವನು ಆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವಾದ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು ಇರುವ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ರಾಜಮಾನೋ ಮಹಾದೀಪ್ತ್ಯಾ ಪರಯಾ ಸೂರ್ಯಸಂನಿಭಃ । ಯೋಗಾಸನಸಮಾರೂಢೋ ಯೋಗಪಟ್ಟೇನ ಸಂವೃತಃ
ಅವನು ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಗೊಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ; ಯೋಗಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಯೋಗಪಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ವಾಮದೇವಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ವರಸ್ತಥಾ । ಧ್ಯಾಯಮಾನೋ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್
ವಾಮದೇವನು, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ವಾಮದೇವಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಮ್ । ತ್ವರಂ ಗತ್ವಾ ಪ್ರಣಮ್ಯೈವ ಸ ರಾಜಾ ಪ್ರಿಯಯಾ ಸಹ
ಆ ಮಹಾತ್ಮ ವಾಮದೇವ ಮುನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇಗ ಹೋಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ವಾಮದೇವಸ್ತತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಣತಂ ರಾಜಸತ್ತಮಮ್ । ಆಶೀರ್ಭಿರಭಿನಂದ್ಯೈವ ರಾಜಾನಂ ಪ್ರಿಯಯಾನ್ವಿತಮ್
ವಾಮದೇವನು, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಿಯೆಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು.
ಉಪವೇಶ್ಯಾಸನೇ ಪುಣ್ಯೇ ಸುಬಾಹುಂ ರಾಜಸತ್ತಮಮ್ । ಆಸನಾದಿ ತತಃ ಪಾದ್ಯೈರರ್ಘಪೂಜಾದಿಭಿಸ್ತಥಾ
ವಾಮದೇವನು ಸುಬಾಹು ರಾಜನನ್ನು ಪುಣ್ಯಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ, ನಂತರ ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ಗೌರವಿಸಿದನು.
ಮುನಿನಾ ಪೂಜಿತೋ ಭೂಪಃ ಪ್ರಿಯಯಾ ಸಹ ಚಾಗತಃ । ಅಥ ಪಪ್ರಚ್ಛ ರಾಜಾನಂ ಮಹಾಭಾಗವತೋತ್ತಮಮ್
ಮುನಿಯವರು ರಾಜನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಿಯೆಗೆ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಆ ಮಹಾ ಭಾಗವತರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ವಾಮದೇವ ಉವಾಚ- ತ್ವಾಮಹಂ ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮಜ್ಞಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಂ ನರೋತ್ತಮಮ್ । ಜಾನೇ ಜ್ಞಾನೇನ ರಾಜೇಂದ್ರ ದಿವ್ಯೇನ ಚೋಲಭೂಮಿಪಮ್
ವಾಮದೇವನು ಹೇಳಿದನು— ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಚೋಳರಾಜನೆಂದು ನಾನು ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ನಿರಾಮಯಶ್ಚಾಗತೋಸಿ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯಯಾ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ । ರಾಜೋವಾಚ- ನಿರಾಮಯಶ್ಚಾಗತೋಽಸ್ಮಿ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಪದಮ್
ನೀನು ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯೆಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು— ನಾನು ಯಾವುದೇ ರೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ಮಯಾ ಹಿ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೇವದೇವೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಆರಾಧಿತೋ ಜಗನ್ನಾಥೋ ಭಕ್ತಿಪ್ರೀತಃ ಸುರೇಶ್ವರಮ್
ನಾನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಜಗನ್ನಾಥನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವವನು, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು.
ಕಸ್ಮಾತ್ಪಶ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ತಾತ ನ ದೇವಂ ಕಮಲಾಪತಿಮ್ । ಕ್ಷುಧಾ ಮೇ ಬಾಧತೇ ತಾತ ತೃಷ್ಣಾತೀವ ಸುದಾರುಣಾ
ಆದರೂ, ತಂದೆ, ನಾನು ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಏಕೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ? ನನಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ದಾಹವೂ ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ.
ತಾಭ್ಯಾಂ ಶಾಂತಿಂ ನ ಗಚ್ಛಾವ ಸುಖಂ ವಿಂದಾವ ನೈವ ಚ । ಏತನ್ಮೇಕಾರಣಂ ದುಃಖಂ ಸಂಜಾತಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಈ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಶಾಂತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಂತೋಷವೂ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಇದೇ ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಪ್ರಸಾದಾತ್ಸುಮುಖೋ ಭವ । ವಾಮದೇವ ಉವಾಚ- ತ್ವಂ ತು ಭಕ್ತೋಸಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಸದೈವ ಹಿ
ಆದುದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ದಯಾಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿ. ವಾಮದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಸದಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ.
ಆರಾಧಿತಸ್ತ್ವಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಯಾ ಮಧುಸೂದನಃ । ಭಕ್ತ್ಯೋಪಚಾರೈಃ ಸ್ನಾನಾದ್ಯೈರ್ಗಂಧಪುಷ್ಪಾದಿಭಿಸ್ತಥಾ
ನೀನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೀಯ. ಸ್ನಾನ, ಸುಗಂಧ, ಹೂವುಗಳು ಮುಂತಾದ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಸೇವೆಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ್ದೀಯ.
ನ ಪೂಜಿತೋಽಥ ನೈವೇದ್ಯೈಃ ಫಲೈಶ್ಚ ಜಗತಾಂಪತಿಃ । ದಶಮೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ರಾಜೇಂದ್ರ ತ್ವಯೈವ ಚ ಸದಾ ಕೃತಮ್
ಆದರೆ, ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಿಗೆ ನೀನು ಅನ್ನ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗಳ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಹತ್ತನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ.
ಏಕಭಕ್ತಂ ನ ದತ್ತಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಸುಭೋಜನಮ್ । ಏಕಾದಶೀಂ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಕೃತಂ ಭೋಜನಂ ತ್ವಯಾ
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಊಟವನ್ನು ನೀನು ನೀಡಿಲ್ಲ; ಹದಿನೊಂದನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನೀನು ತಾನೇ ಊಟವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಿಪ್ರಾಯ ನ ದತ್ತಂ ಭೋಜನಂ ತ್ವಯಾ । ಅನ್ನಂ ಚಾಮೃತರೂಪೇಣ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಸದಾ
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ನೀನು ನೀಡಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪವಾದ ಅನ್ನವಿದೆ.
ಅನ್ನದಾನಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಕದಾ ದತ್ತಂ ನ ಹಿ ತ್ವಯಾ । ಓಷಧ್ಯಶ್ಚ ಮಹಾರಾಜ ನಾನಾಭೇದಾಸ್ತು ತಾಃ ಶೃಣು
ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿಲ್ಲ; ಮಹಾರಾಜನೇ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಕಟು ತಿಕ್ತ ಕಷಾಯಾಶ್ಚ ಮಧುರಾಮ್ಲಾಶ್ಚ ಕ್ಷಾರಕಾಃ । ಹಿಂಗ್ವಾದ್ಯೋಪಸ್ಕರಾಃ ಸರ್ವೇ ನಾನಾರೂಪಾಶ್ಚ ಭೂಪತೇ
ಕಹಿ, ಕಸಾಯ, ತಿಕ್ತ, ಮಧುರ, ಹಸಿ, ಉಪ್ಪು — ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಿಂಗು ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ರುಚಿಗಳೂ ರಾಜನೇ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ.
ಅಮೃತಾಜ್ಜಜ್ಞಿರೇ ಸರ್ವಾ ಓಷಧ್ಯಃ ಪುಷ್ಟಿಹೇತವಃ । ಅನ್ನಮೇವ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ್ಯ ಔಷಧವ್ಯಂಜನಾನ್ವಿತಮ್
ಈ ಪೋಷಕ ಔಷಧಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅಮೃತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಅನ್ನವು ಔಷಧಿಯ ತರಕಾರಿ ಸೇರಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ದೇವೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುರೂಪೇಭ್ಯ ಇತಿ ಸಂಕಲ್ಪ್ಯ ದೀಯತೇ । ಪಿತೃಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುರೂಪೇಭ್ಯೋ ಹಸ್ತೇ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಹಿ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಿಷ್ಣುರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ವಿಷ್ಣುರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕೈಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಕೊಡಬೇಕು.
ಅತಿಥಿಭ್ಯಸ್ತತೋ ದತ್ವಾ ಪರಿಜನಂ ಪ್ರಭೋಜಯೇತ್ । ಸ್ವಯಂ ತು ಭುಂಜತೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತದನ್ನಮಮೃತೋಪಮಮ್
ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ, ಮನೆಯವರಿಗೂ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು; ನಂತರ, ತಾನೇ ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ಅಮೃತದಂತೆ ಸೇವಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರೇತ್ಯ ದುಃಖಂ ನ ಚೈವಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯ ಸೌಖ್ಯಂ ತು ಭೂಪತೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪಿತರೋ ದೇವಾಃ ಕ್ಷತ್ರರೂಪಾಶ್ಚ ಭೂಪತೇ
ಅವನಿಗೆ ಸಾಯುವ ನಂತರ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ಸುಖವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರೂ ರಾಜನೇ,
ಯಥಾ ಹಿ ಕರ್ಷಕಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸುಕೃಷಿಂ ಕುರುತೇ ಸದಾ । ತದ್ವನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಕೃಷಿಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ವಿಪ್ರಾಸ್ಯಕೇ ನೃಪ
ಹಾಗೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ರೈತ ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೊಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹೊಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ಸ್ವಭಾವಲಾಂಗಲೇನಾಪಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ಶಸ್ತ್ರೇಣ ಭೇದಯೇತ್ । ವೃಷಭೌ ತು ಮತೌ ನಿತ್ಯಂ ಬುದ್ಧಿಶ್ಚೈವ ತಪಸ್ತಥಾ
ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಹಾಲಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊಲವನ್ನು ಒರೆಯಬೇಕು; ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಎಂಬ ಎರಡು ಎತ್ತುಗಳು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮುಖ್ಯ.
ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಾನುಭಾವೀಶಃ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ತು ಪ್ರತೋದಕಃ । ವಿಪ್ರನಾಮ್ನಿ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರೇ ನಮಸ್ಕಾರೈರ್ವಿಸರ್ಜಯೇತ್
ಸತ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ಪ್ರಚೋದನೆ; ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವೂ ಕೂಡ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂಬ ಮಹಾ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ ಬೀಜ ಹಾಯಬೇಕು.
ಸ್ಫೋಟಯೇತ್ಕಲ್ಮಷಂ ನಿತ್ಯಂ ಕೃಷಿಕೋ ಹಿ ಯಥಾ ನೃಪ । ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಉದ್ಯಮೇ ಯುಕ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಕಾಮಃ ಪ್ರಸಾದಯೇತ್
ರೈತನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಲದ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ, ರಾಜನೇ, ಪಾಪವನ್ನು ನಿರಂತರ ನಿವಾರಿಸಬೇಕು; ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ವದ್ವಾಕ್ಯೈಃ ಶುಭೈಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ವಿಪ್ರಾಂಶ್ಚಾಪಿ ಪ್ರಸಾದಯೇತ್ । ಪರ್ವತೀರ್ಥಾಪ್ತಿಕಾಲಶ್ಚ ಘನರೂಪೋಭಿವರ್ಷಣೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಶುಭ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು. ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತನೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ಮೋಡಗಳು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿದಾಗ,
ವಪ್ತುಕಾಮೋ ಭವೇತ್ಕ್ಷೇತ್ರೀ ತತಃ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪ್ರವಾಪಯೇತ್ । ತದ್ವದ್ಭೂಪಪ್ರಸನ್ನಾಯ ವಿಪ್ರಾಯ ಪರಿದೀಯತೇ
ಅವನ ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ರೈತನು ತನ್ನ ಹೊಲಕ್ಕೆ ನೀರು ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಜನೇ, ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.