ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ನಂದನಾದೀನಿ ರಮ್ಯಾಣಿ ದಿವ್ಯಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ । ತತ್ರೋದ್ಯಾನಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಕಾಮಯುತಾನಿ ಚ
ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳಿದನು: ಅಲ್ಲಿ ನಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಂದರವಾದ ದಿವ್ಯಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳೂ ಪೂರೈಸುವ ಪುಣ್ಯವಾದ ತೋಟಗಳಿವೆ.
ಸರ್ವಕಾಮಫಲೈರ್ವೃಕ್ಷೈಃ ಶೋಭನಾನಿ ಸಮಂತತಃ । ವಿಮಾನಾನಿ ಸುದಿವ್ಯಾನಿ ಸೇವಿತಾನ್ಯಪ್ಸರೋಗಣೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳ ಫಲ ನೀಡುವ ಸುಂದರ ಮರಗಳು ಹಾಗೂ ಅಪ್ಸರೆಯರು ಸೇವಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ವಿಮಾನಗಳಿವೆ.
ಸರ್ವತ್ರೈವ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಕಾಮಗಾನಿ ವಶಾನಿ ಚ । ತರುಣಾದಿತ್ಯವರ್ಣಾನಿ ಮುಕ್ತಾಜಾಲಾಂತರಾಣಿ ಚ
ಪ್ರತಿ ಕಡೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಿಗುವ ವಸ್ತುಗಳು, ಯುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವು, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಚಂದ್ರಮಂಡಲಶುಭ್ರಾಣಿ ಹೇಮಶಯ್ಯಾಸನಾನಿ ಚ । ಸರ್ವಕಾಮಸಮೃದ್ಧಾಶ್ಚ ಸರ್ವದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಚಂದ್ರಮಂಡಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಬಂಗಾರದ ಹಾಸುಗೆಯೂ ಕುರ್ಚಿಗಳೂ ಇದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳು ತುಂಬಿರುವುದು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನರಾಃ ಸುಕೃತಿನಸ್ತೇಷು ವಿಚರಂತಿ ಯಥಾ ಭುವಿ । ನ ತತ್ರ ನಾಸ್ತಿಕಾ ಯಾಂತಿ ನ ಸ್ತೇನಾ ನಾಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಂತರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರು, ಕಳ್ಳರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದವರು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ನೃಶಂಸಾ ನ ಪಿಶುನಾ ನ ಕೃತಘ್ನಾ ನ ಮಾನಿನಃ । ಸತ್ಯಾಸ್ತಪಃಸ್ಥಿತಾಃ ಶೂರಾ ದಯಾವಂತಃ ಕ್ಷಮಾಪರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರರು, ನಿಂದಕರು, ಕೃತಘ್ನರು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳು ಇರಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಂತರು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ದಯಾಳುಗಳು, ಕ್ಷಮಾಶೀಲರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾರೆ.
ಯಜ್ವಾನೋ ದಾನಶೀಲಾಶ್ಚ ತತ್ರ ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ನರಾಃ । ನ ರೋಗೋ ನ ಜರಾಮೃತ್ಯುರ್ನ ಶೋಕೋ ನ ಹಿಮಾತಪೌ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ದಾನಶೀಲರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ರೋಗ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ದುಃಖ, ಚಳಿ, ಬಿಸಿಲು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ತತ್ರ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾ ಚ ಕಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿರ್ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವೋ ಗುಣಾಃ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಭೂಪತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಯಾರಿಗೂ ದಣಿವು ಇಲ್ಲ. ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ರಾಜನೇ.
ದೋಷಾಸ್ತತ್ರೈವ ಯೇ ಸಂತಿ ತಾಞ್ಛೃಣುಷ್ವ ಚ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಶುಭಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಫಲಂ ತತ್ರೈವ ಭುಜ್ಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು. ಶುಭಕರ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.
ನ ಚಾತ್ರ ಕ್ರಿಯತೇ ಭೂಯಃ ಸೋಽತ್ರ ದೋಷೋ ಮಹಾನ್ಸ್ಮೃತಃ । ಅಸಂತೋಷಶ್ಚ ಭವತಿ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀಪ್ತಾಂ ಪರಾಂ ಶ್ರಿಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ದೋಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಉಜ್ವಲವಾದ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಖವ್ಯಾಪ್ತಮನಸ್ಕಾನಾಂ ಸಹಸಾ ಪತನಂ ತಥಾ । ಇಹ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ಫಲಂ ತತ್ರೈವ ಭುಜ್ಯತೇ
ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಕೂಡ ಅಚಾನಕ್ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಭೂಮಿರಿಯಂ ರಾಜನ್ಫಲಭೂಮಿರಸೌ ಸ್ಮೃತಾ । ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ಮಹಾಂತಸ್ತು ಇಮೇ ದೋಷಾಸ್ತ್ವಯಾ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಈ ಲೋಕವೇ ಕರ್ಮಭೂಮಿ, ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಫಲಭೂಮಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸುಬಾಹುನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಹೇಳಿದ ಸ್ವರ್ಗದ ದೋಷಗಳು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡವುಗಳು.
ನಿರ್ದೋಷಾಃ ಶಾಶ್ವತಾ ಯೇನ್ಯೇ ತಾಂಸ್ತ್ವಂ ಲೋಕಾನ್ವದ ದ್ವಿಜ । ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ಆಬ್ರಹ್ಮಸದನಾದೇವ ದೋಷಾಃ ಸಂತಿ ಚ ವೈ ನೃಪ
ಯಾವ ಲೋಕಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿಯೂ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಜೈಮಿನಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ರಾಜನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸದಿಂದಲೇ ದೋಷಗಳು ಇವೆ.
ಅತಏವ ಹಿ ನೇಚ್ಛಂತಿ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಮನೀಷಿಣಃ । ಆಬ್ರಹ್ಮಸದನಾದೂರ್ಧ್ವಂ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆಯಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.
ಶುಭಂ ಸನಾತನಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಂಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ತದ್ವಿದುಃ । ನ ತತ್ರ ಮೂಢಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ಪುರುಷಾ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಾಃ
ಅದು ಶುಭಕರವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮೂಢರು ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಸುಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಂಭಮೋಹಭಯದ್ರೋಹ ಕ್ರೋಧಲೋಭೈರಭಿದ್ರುತಾಃ । ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಂಕಾರಾ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಾಸ್ಸಂಯತೇಂದ್ರಿಯಾಃ
ದಂಭ, ಮೋಹ, ಭಯ, ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಇವುಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಾಗದು; ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರ, ಮಮಕಾರ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟವರು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಧ್ಯಾನಯೋಗರತಾಶ್ಚೈವ ತತ್ರ ಗಚ್ಛಂತಿ ಸಾಧವಃ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಯನ್ಮಾಂ ತ್ವಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛಸಿ
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾನು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂ ಸ್ವರ್ಗಗುಣಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸುಬಾಹುಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ । ತಮುವಾಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಜೈಮಿನಿಂ ವದತಾಂವರಮ್
ಹೀಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪೃಥ್ವೀಪತಿ ಸುಬಾಹು ಮಹಾತ್ಮ ಜೈಮಿನಿಯನ್ನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನನ್ನು, ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ನಾಹಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ನ ಚೈವೇಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಮುನೇ । ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಪತನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತತ್ಕರ್ಮ ನ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಸುಬಾಹು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪತನವಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೆ, ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ದಾನಮೇಕಂ ಮಹಾಭಾಗ ನಾಹಂ ದಾಸ್ಯೇಕದಾಧ್ರುವಮ್ । ದಾನಾಚ್ಚ ಫಲಲೋಭಾಚ್ಚ ತಸ್ಮಾತ್ಪತತಿ ವೈ ನರಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ದಾನವನ್ನು ಅದರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ದಾನದ ಫಲದ ಲೋಭದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸುಬಾಹುಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ । ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ದೇವೇಶಂ ಯಜಿಷ್ಯೇ ಕಮಲಾಪ್ರಿಯಮ್
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಪೃಥ್ವೀಪತಿ ಸುಬಾಹು ಧ್ಯಾನಯೋಗದಿಂದ ಕಮಲಾಪ್ರಿಯನಾದ ದೇವೇಶನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವನು.
ದಾಹಪ್ರಲಯಸಂವರ್ಜಂ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯಹಮ್ । ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಭೂಪ ಸರ್ವಶ್ರೇಯಃ ಸಮಾಕುಲಮ್
ಅಗ್ನಿ, ಪ್ರಳಯ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ನಾನು ಸೇರುವೆನು. ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳಿದ್ದೀ, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭವುಳ್ಳ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿದ್ದೀ.
ರಾಜಾನೋ ಧರ್ಮಶೀಲಾಶ್ಚ ಮಹಾಯಜ್ಞೈರ್ಯಜಂತಿ ತೇ । ಸರ್ವದಾನಾನಿ ದೀಯಂತೇ ಯಜ್ಞೇಷು ನೃಪನಂದನ
ಧರ್ಮಪರರಾದ ರಾಜರು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ.
ಆದಾವನ್ನಂ ತು ಯಜ್ಞೇಷು ವಸ್ತ್ರಂ ತಾಂಬೂಲಮೇವ ಚ । ಕಾಂಚನಂ ಭೂಮಿದಾನಂ ಚ ಗೋದಾನಂ ಪ್ರದದಂತಿ ಚ
ಯಜ್ಞದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನ್ನ, ಬಟ್ಟೆ, ತಾಂಬೂಲ, ಹತ್ತಿರದವರಿಗೆ ಚಿನ್ನ, ಭೂಮಿ, ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಸುಯಜ್ಞೈರ್ವೈಷ್ಣವಂ ಲೋಕಂ ತೇ ಪ್ರಯಾಂತಿ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ದಾನೇನ ತೃಪ್ತಿಮಾಯಾಂತಿ ಸಂತುಷ್ಟಾಃ ಸಂತಿ ಭೂಮಿಪಾಃ
ಉತ್ತಮ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಭೂಮಿಪಾಲಕರು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ತಪಸ್ವಿನೋ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಿತ್ಯಮೇವಂ ಯಜಂತಿ ತೇ । ಸುಭಿಕ್ಷಾಂ ಯಾಚಯಿತ್ವಾ ತು ಸ್ವಸ್ಥಾನಂ ತು ಸಮಾಗತಾಃ
ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.
ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥಂ ತಸ್ಯ ಭಾಗಾನಿ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಚ ಭೂಪತೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ವಿಭಾಗೈಕಂ ಗೋಗ್ರಾಸಂ ತು ಮಹಾಮತೇ
ಭಿಕ್ಷೆಯಿಗಾಗಿ ಅವರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಒಂದು ಭಾಗ, ಹಸುವಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ.
ಸುಪಾರ್ಶ್ವವರ್ತಿನಾಂ ಚೈಕಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಿ ತಪೋಧನಾಃ । ತಸ್ಯಾನ್ನಸ್ಯ ಪ್ರದಾನೇನ ಫಲಂ ಭುಂಜಂತಿ ಮಾನವಾಃ
ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಿಗೆ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಜನರು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷುಧಾತೃಷಾವಿಹೀನಾಸ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ವ್ರಜಂತಿ ವೈ । ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ದೇಹಿ ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತಂ ಧನಮ್
ಅವರು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜೇಂದ್ರ, ನೀನೂ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನವನ್ನು ದಾನಮಾಡು.
ದಾನಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ತತಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜ್ಞಾನಾತ್ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಯಾಸ್ಯತಿ । ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಪುಣ್ಯಾಖ್ಯಾನಮನುತ್ತಮಮ್
ದಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ—