ಅಕ್ಷಯಂ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ದಾನಸ್ಯಾಪಿ ಮಹಾಫಲಮ್ । ನ ಚ ಪ್ರಸ್ಥಂ ನ ವಾ ಮುಷ್ಟಿಂ ನರಸ್ಯ ಹಿ ನ ಸಂಭವೇತ್
ಅಂತಹ ದಾನದ ಮಹಾಫಲವು ಕ್ಷಯವಾಗದು. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಬಾಯಿಪೂರ್ತಿ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ.
ಅನಾಸ್ತಿಕ್ಯಪ್ರಭಾವೇಣ ಪರ್ವಣಿ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾನವಃ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಚೈಕಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚೈವ ಪ್ರಭೋಜಯೇತ್
ಅನಾಸ್ತಿಕ್ಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅವನು ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ಏಕಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ಅನ್ನಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಜೇಶ್ವರ । ಜನ್ಮಾಂತರಂ ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ಚಾನ್ನಂ ಪ್ರಭುಂಜತಿ
ಜನಾಧಿಪತಿಯೇ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಒಬ್ಬನು ಉತ್ತಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಸದಾ ಅನ್ನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ಯದ್ದತ್ತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಾತ್ರೇ ಸಕೃನ್ನರೈಃ । ಜನ್ಮಾಂತರಂ ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿತ್ಯಮೇವ ಭುನಕ್ತಿ ಚ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಸಲ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬನು ಉತ್ತಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಸದಾ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ನದಾನಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ಹಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ಮಿಷ್ಟಾನ್ನಪಾನಂ ಭುಂಜಂತಿ ತೇ ನರಾ ಅನ್ನದಾಯಿನಃ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಅವರು ತಾವೇ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವವರು ಧನ್ಯರು.
ಅನ್ನಮೇವ ವದಂತ್ಯೇತ ಋಷಯೋ ವೇದಪಾರಗಾಃ । ಪ್ರಾಣಭೂತಂ ನ ಸಂದೇಹಮಮೃತಾದ್ಧಿ ಸಮುದ್ಭವಮ್
ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಅನ್ನವೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಮೂಲ, ಅಮೃತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಾಸ್ತೇನ ಪ್ರದತ್ತಾ ಹಿ ಯೇನ ಚಾನ್ನಂ ಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ಅನ್ನದಾನಂ ಮಹಾರಾಜ ದೇಹಿ ತ್ವಂ ತು ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಯಾರು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಅವರು ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏವಮಾಕರ್ಣ್ಯ ವೈ ರಾಜಾ ಜೈಮಿನೇಸ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಪುನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಜೈಮಿನಿಂ ಜ್ಞಾನಪಂಡಿತಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ಮಹಾತ್ಮ ಜೈಮಿನಿಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿ, ಆ ಜ್ಞಾನವಂತ ಜೈಮಿನಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನೆಮಾಡಿದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಗುರುತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೇ ಚತುರ್ನವತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ಗುರುತೀರ್ಥ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೆಯ ತೊಂಭತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿದಿತು.
ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಮೇ ಗುಣಾನ್ಬ್ರೂಹಿ ಸಾಂಪ್ರತಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಏತತ್ಸರ್ವಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವಭಾವಿಕಮ್
ಸುಬಾಹುನು ಹೇಳಿದನು: ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸ್ವರ್ಗದ ಗುಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಈಗ ಹೇಳು. ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಹಜವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ನಂದನಾದೀನಿ ರಮ್ಯಾಣಿ ದಿವ್ಯಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ । ತತ್ರೋದ್ಯಾನಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಕಾಮಯುತಾನಿ ಚ
ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳಿದನು: ಅಲ್ಲಿ ನಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಂದರವಾದ ದಿವ್ಯಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳೂ ಪೂರೈಸುವ ಪುಣ್ಯವಾದ ತೋಟಗಳಿವೆ.
ಸರ್ವಕಾಮಫಲೈರ್ವೃಕ್ಷೈಃ ಶೋಭನಾನಿ ಸಮಂತತಃ । ವಿಮಾನಾನಿ ಸುದಿವ್ಯಾನಿ ಸೇವಿತಾನ್ಯಪ್ಸರೋಗಣೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳ ಫಲ ನೀಡುವ ಸುಂದರ ಮರಗಳು ಹಾಗೂ ಅಪ್ಸರೆಯರು ಸೇವಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ವಿಮಾನಗಳಿವೆ.
ಸರ್ವತ್ರೈವ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಕಾಮಗಾನಿ ವಶಾನಿ ಚ । ತರುಣಾದಿತ್ಯವರ್ಣಾನಿ ಮುಕ್ತಾಜಾಲಾಂತರಾಣಿ ಚ
ಪ್ರತಿ ಕಡೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಿಗುವ ವಸ್ತುಗಳು, ಯುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವು, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಚಂದ್ರಮಂಡಲಶುಭ್ರಾಣಿ ಹೇಮಶಯ್ಯಾಸನಾನಿ ಚ । ಸರ್ವಕಾಮಸಮೃದ್ಧಾಶ್ಚ ಸರ್ವದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಚಂದ್ರಮಂಡಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಬಂಗಾರದ ಹಾಸುಗೆಯೂ ಕುರ್ಚಿಗಳೂ ಇದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳು ತುಂಬಿರುವುದು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನರಾಃ ಸುಕೃತಿನಸ್ತೇಷು ವಿಚರಂತಿ ಯಥಾ ಭುವಿ । ನ ತತ್ರ ನಾಸ್ತಿಕಾ ಯಾಂತಿ ನ ಸ್ತೇನಾ ನಾಜಿತೇಂದ್ರಿಯಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಂತರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರು, ಕಳ್ಳರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದವರು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ನೃಶಂಸಾ ನ ಪಿಶುನಾ ನ ಕೃತಘ್ನಾ ನ ಮಾನಿನಃ । ಸತ್ಯಾಸ್ತಪಃಸ್ಥಿತಾಃ ಶೂರಾ ದಯಾವಂತಃ ಕ್ಷಮಾಪರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರರು, ನಿಂದಕರು, ಕೃತಘ್ನರು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳು ಇರಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಂತರು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ದಯಾಳುಗಳು, ಕ್ಷಮಾಶೀಲರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾರೆ.
ಯಜ್ವಾನೋ ದಾನಶೀಲಾಶ್ಚ ತತ್ರ ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ನರಾಃ । ನ ರೋಗೋ ನ ಜರಾಮೃತ್ಯುರ್ನ ಶೋಕೋ ನ ಹಿಮಾತಪೌ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ದಾನಶೀಲರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ರೋಗ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ದುಃಖ, ಚಳಿ, ಬಿಸಿಲು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ತತ್ರ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾ ಚ ಕಸ್ಯ ಗ್ಲಾನಿರ್ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವೋ ಗುಣಾಃ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಭೂಪತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಯಾರಿಗೂ ದಣಿವು ಇಲ್ಲ. ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ರಾಜನೇ.
ದೋಷಾಸ್ತತ್ರೈವ ಯೇ ಸಂತಿ ತಾಞ್ಛೃಣುಷ್ವ ಚ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಶುಭಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಫಲಂ ತತ್ರೈವ ಭುಜ್ಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು. ಶುಭಕರ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.
ನ ಚಾತ್ರ ಕ್ರಿಯತೇ ಭೂಯಃ ಸೋಽತ್ರ ದೋಷೋ ಮಹಾನ್ಸ್ಮೃತಃ । ಅಸಂತೋಷಶ್ಚ ಭವತಿ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀಪ್ತಾಂ ಪರಾಂ ಶ್ರಿಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ದೋಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಉಜ್ವಲವಾದ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಖವ್ಯಾಪ್ತಮನಸ್ಕಾನಾಂ ಸಹಸಾ ಪತನಂ ತಥಾ । ಇಹ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ಫಲಂ ತತ್ರೈವ ಭುಜ್ಯತೇ
ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಕೂಡ ಅಚಾನಕ್ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಭೂಮಿರಿಯಂ ರಾಜನ್ಫಲಭೂಮಿರಸೌ ಸ್ಮೃತಾ । ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ಮಹಾಂತಸ್ತು ಇಮೇ ದೋಷಾಸ್ತ್ವಯಾ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಈ ಲೋಕವೇ ಕರ್ಮಭೂಮಿ, ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಫಲಭೂಮಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸುಬಾಹುನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಹೇಳಿದ ಸ್ವರ್ಗದ ದೋಷಗಳು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡವುಗಳು.
ನಿರ್ದೋಷಾಃ ಶಾಶ್ವತಾ ಯೇನ್ಯೇ ತಾಂಸ್ತ್ವಂ ಲೋಕಾನ್ವದ ದ್ವಿಜ । ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ಆಬ್ರಹ್ಮಸದನಾದೇವ ದೋಷಾಃ ಸಂತಿ ಚ ವೈ ನೃಪ
ಯಾವ ಲೋಕಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿಯೂ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಜೈಮಿನಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ರಾಜನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸದಿಂದಲೇ ದೋಷಗಳು ಇವೆ.
ಅತಏವ ಹಿ ನೇಚ್ಛಂತಿ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಂ ಮನೀಷಿಣಃ । ಆಬ್ರಹ್ಮಸದನಾದೂರ್ಧ್ವಂ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆಯಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.
ಶುಭಂ ಸನಾತನಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಂಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ತದ್ವಿದುಃ । ನ ತತ್ರ ಮೂಢಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ಪುರುಷಾ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಾಃ
ಅದು ಶುಭಕರವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮೂಢರು ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಸುಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಂಭಮೋಹಭಯದ್ರೋಹ ಕ್ರೋಧಲೋಭೈರಭಿದ್ರುತಾಃ । ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಂಕಾರಾ ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಾಸ್ಸಂಯತೇಂದ್ರಿಯಾಃ
ದಂಭ, ಮೋಹ, ಭಯ, ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಇವುಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಾಗದು; ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರ, ಮಮಕಾರ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟವರು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಧ್ಯಾನಯೋಗರತಾಶ್ಚೈವ ತತ್ರ ಗಚ್ಛಂತಿ ಸಾಧವಃ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಯನ್ಮಾಂ ತ್ವಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛಸಿ
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾನು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂ ಸ್ವರ್ಗಗುಣಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸುಬಾಹುಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ । ತಮುವಾಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಜೈಮಿನಿಂ ವದತಾಂವರಮ್
ಹೀಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪೃಥ್ವೀಪತಿ ಸುಬಾಹು ಮಹಾತ್ಮ ಜೈಮಿನಿಯನ್ನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನನ್ನು, ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ನಾಹಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ನ ಚೈವೇಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಮುನೇ । ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಪತನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತತ್ಕರ್ಮ ನ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಸುಬಾಹು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪತನವಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೆ, ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ದಾನಮೇಕಂ ಮಹಾಭಾಗ ನಾಹಂ ದಾಸ್ಯೇಕದಾಧ್ರುವಮ್ । ದಾನಾಚ್ಚ ಫಲಲೋಭಾಚ್ಚ ತಸ್ಮಾತ್ಪತತಿ ವೈ ನರಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಾನು ದಾನವನ್ನು ಅದರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ದಾನದ ಫಲದ ಲೋಭದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ.