ಸರ್ಗಾದೀನಾಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ತಾಸು ಗತ್ವಾ ಸುಭುಂಜತಿ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಚೌಲದೇಶೇ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸುಬಾಹುರ್ನಾಮ ಭೂಮಿಪಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನೇ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಚೌಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಬಾಹು ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜನು ಇದ್ದನು.
ರೂಪವಾನ್ಗುಣವಾನ್ಧೀರಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ನಾಸ್ತಿ ತಾದೃಶಃ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಸುಪ್ರಿಯಃ
ಆ ರಾಜನು ಸುಂದರ, ಗುಣವಂತ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಂತಹವನು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು.
ಕರ್ಮಣಾ ತ್ರಿವಿಧೇನಾಪಿ ಪ್ರಧ್ಯಾಯನ್ಮಧುಸೂದನಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಕಾನ್ಯಜ್ಞಾನ್ಯಜೇತ ಸಕಲಾನ್ನೃಪ
ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ರಾಜನೇ, ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅವನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದನು.
ಪುರೋಧಾಸ್ತಸ್ಯ ಚೈವಾಸ್ತಿ ಜೈಮಿನಿರ್ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ । ಸ ಚಾಹೂಯ ಸುಬಾಹುಂ ತಮಿದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ಅವನ ಪುರೋಹಿತನು ಜೈಮಿನಿ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಸುಬಾಹುವನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು:
ರಾಜನ್ದೇಹಿ ಸುದಾನಾನಿ ಯೈಃ ಸುಖಂ ತು ಪ್ರಭುಂಜ್ಯತ । ದಾನೈಸ್ತು ತರತೇ ಲೋಕಾನ್ದುರ್ಗಾನ್ಪ್ರೇತ್ಯ ಗತೋ ನರಃ
"ರಾಜನೇ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡು; ದಾನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣಾನಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನೂ ದಾಟಬಹುದು."
ದಾನೇನ ಸುಖಮಾಪ್ನೋತಿ ಯಶಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್ । ದಾನೇನ ಚಾತುಲಾ ಕೀರ್ತಿರ್ಜಾಯತೇ ಮೃತ್ಯುಮಂಡಲೇ
ದಾನದಿಂದ ಸುಖವೂ, ಶಾಶ್ವತ ಯಶಸ್ಸೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ದಾನದಿಂದ ಮರಣದ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅಪಾರ ಕೀರ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವತ್ಕೀರ್ತಿಃ ಸ್ಥಿತಾ ಚಾತ್ರ ತಾವತ್ಕರ್ತಾ ದಿವಂ ವಸೇತ್ । ತದ್ದಾನಂ ದುಷ್ಕರಂ ಪ್ರಾಹುರ್ದಾತುಂ ನೈವ ಪ್ರಶಕ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಆ ದಾನದ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟುವರೆಗೂ ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ಎಲ್ಲರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ದಾತವ್ಯಂ ಮಾನವೈಃ ಸದಾ । ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ದಾನಾಚ್ಚ ತಪಸೋ ವಾಪಿ ದ್ವಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಸುದುಷ್ಕರಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾನವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಸುಬಾಹು ಹೇಳಿದನು: ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಎರಡೂ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಕಿಂ ವಾ ಮಹತ್ಫಲಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ದಾನಾನ್ನ ದುಷ್ಕರತರಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸತ್ತಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳಿದನು: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಷ್ಟವಾದುದು ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.
ರಾಜನ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇವೈಕಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿಕಮ್ । ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಿಯಾನ್ಪ್ರಾಣಾನ್ಧನಾರ್ಥಂ ಲೋಭಮೋಹಿತಾಃ
ರಾಜನೇ, ಒಂದು ವಿಷಯ ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಧನದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರವಿಶಂತಿ ನರಾ ಲೋಕೇ ಸಮುದ್ರಮಟವೀಂ ತಥಾ । ಸೇವಾಮನ್ಯೇ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇಽಶ್ವವೃತ್ತಿರಿತಿ ಯಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ, ಕೆಲವರು ಕಾಡನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸೇವೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹೀನವಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಿಂಸಾಪ್ರಾಯಾಂ ಬಹುಕ್ಲೇಶಾಂ ಕೃಷಿಂ ಚೈವ ತಥಾ ಪುರಾ । ತಸ್ಯ ದುಃಖಾರ್ಜಿತಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾಣೇಭ್ಯೋಪಿ ಗರೀಯಸಃ
ಅವರು ಹಿಂಸೆ ತುಂಬಿರುವ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟದ ಕೃಷಿಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನವು ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಥಸ್ಯ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರ ಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಸುದುಷ್ಕರಃ । ವಿಶೇಷತೋ ಮಹಾರಾಜ ತಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತಸ್ಯ ಚ
ಮನುಷ್ಯರೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಧನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ಇದು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬರವಾದದ್ದು.
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿಧಿವತ್ಪಾತ್ರೇ ದತ್ತಸ್ಯಾಂತೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಶ್ರದ್ಧಾ ಧರ್ಮಸುತಾ ದೇವೀ ಪಾವನೀ ವಿಶ್ವತಾರಿಣೀ
ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಯೋಗ್ಯನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನದ ಫಲಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶ್ರದ್ಧೆ ಧರ್ಮದ ಮಗಳು, ಪಾವನಿಯಾದ ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುವವಳು.
ಸಾವಿತ್ರೀ ಪ್ರಸವಿತ್ರೀ ಚ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವತಾರಿಣೀ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸಾಧ್ಯತೇ ಧರ್ಮೋ ಮಹದ್ಭಿರ್ನ್ನಾರ್ಥರಾಶಿಭಿಃ
ಅವಳು ಸಾವಿತ್ರಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ತಾಯಿ, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವಳು. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಧರ್ಮ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಧನದ ರಾಶಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ನಿಷ್ಕಿಂಚನಾಸ್ತು ಮುನಯಃ ಶ್ರದ್ಧಾಧರ್ಮಾ ದಿವಂ ಗತಾಃ । ಸಂತಿ ದಾನಾನ್ಯನೇಕಾನಿ ನಾನಾಭೇದೈರ್ನೃಪೋತ್ತಮ
ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಮುನಿಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅನೇಕ ವಿಧದ ದಾನಗಳು ಇವೆ.
ಅನ್ನದಾನಾತ್ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಗತಿದಾಯಕಮ್ । ತಸ್ಮಾದನ್ನಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಪಯಸಾ ಚ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವ ದಾನದಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಾಲಿನೊಡನೆ ಅನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮಧುರೇಣಾಪಿ ಪುಣ್ಯೇನ ವಚಸಾ ಚ ಸಮನ್ವಿತಮ್ । ನಾಸ್ತ್ಯನ್ನಾತ್ತು ಪರಂ ದಾನಮಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ
ಮಧುರವಾದ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತಿನೊಡನೆ ಕೂಡ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ನದಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ದಾನವಿಲ್ಲ.
ತಾರಣಾಯ ಹಿತಾಯೈವ ಸುಖಸಂಪತ್ತಿಹೇತವೇ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿಧಿವತ್ಪಾತ್ರೇ ನಿರ್ಮಲೇನಾಪಿ ಚೇತಸಾ
ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಸುಖಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಯೋಗ್ಯನಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ಅನ್ನೈಕಸ್ಯ ಪ್ರದಾನಸ್ಯ ಫಲಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಭವೇನ್ನರಃ । ಗ್ರಾಸಾದ್ಗ್ರಾಸಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಮುಷ್ಟಿಪ್ರಸ್ಥಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಒಂದೇ ಒಂದು ಅನ್ನದಾನದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಬಾಯಿಪೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅಕ್ಷಯಂ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ದಾನಸ್ಯಾಪಿ ಮಹಾಫಲಮ್ । ನ ಚ ಪ್ರಸ್ಥಂ ನ ವಾ ಮುಷ್ಟಿಂ ನರಸ್ಯ ಹಿ ನ ಸಂಭವೇತ್
ಅಂತಹ ದಾನದ ಮಹಾಫಲವು ಕ್ಷಯವಾಗದು. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಬಾಯಿಪೂರ್ತಿ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ.
ಅನಾಸ್ತಿಕ್ಯಪ್ರಭಾವೇಣ ಪರ್ವಣಿ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾನವಃ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಚೈಕಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚೈವ ಪ್ರಭೋಜಯೇತ್
ಅನಾಸ್ತಿಕ್ಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅವನು ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ಏಕಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ಅನ್ನಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಜೇಶ್ವರ । ಜನ್ಮಾಂತರಂ ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ಚಾನ್ನಂ ಪ್ರಭುಂಜತಿ
ಜನಾಧಿಪತಿಯೇ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಒಬ್ಬನು ಉತ್ತಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಸದಾ ಅನ್ನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ಯದ್ದತ್ತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಾತ್ರೇ ಸಕೃನ್ನರೈಃ । ಜನ್ಮಾಂತರಂ ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿತ್ಯಮೇವ ಭುನಕ್ತಿ ಚ
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಸಲ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬನು ಉತ್ತಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಸದಾ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ನದಾನಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ಹಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ಮಿಷ್ಟಾನ್ನಪಾನಂ ಭುಂಜಂತಿ ತೇ ನರಾ ಅನ್ನದಾಯಿನಃ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಅವರು ತಾವೇ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವವರು ಧನ್ಯರು.
ಅನ್ನಮೇವ ವದಂತ್ಯೇತ ಋಷಯೋ ವೇದಪಾರಗಾಃ । ಪ್ರಾಣಭೂತಂ ನ ಸಂದೇಹಮಮೃತಾದ್ಧಿ ಸಮುದ್ಭವಮ್
ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಅನ್ನವೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಮೂಲ, ಅಮೃತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಾಸ್ತೇನ ಪ್ರದತ್ತಾ ಹಿ ಯೇನ ಚಾನ್ನಂ ಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ಅನ್ನದಾನಂ ಮಹಾರಾಜ ದೇಹಿ ತ್ವಂ ತು ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಯಾರು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಅವರು ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏವಮಾಕರ್ಣ್ಯ ವೈ ರಾಜಾ ಜೈಮಿನೇಸ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಪುನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಜೈಮಿನಿಂ ಜ್ಞಾನಪಂಡಿತಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ಮಹಾತ್ಮ ಜೈಮಿನಿಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿ, ಆ ಜ್ಞಾನವಂತ ಜೈಮಿನಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನೆಮಾಡಿದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಗುರುತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೇ ಚತುರ್ನವತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ಗುರುತೀರ್ಥ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೆಯ ತೊಂಭತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿದಿತು.
ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಮೇ ಗುಣಾನ್ಬ್ರೂಹಿ ಸಾಂಪ್ರತಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಏತತ್ಸರ್ವಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವಭಾವಿಕಮ್
ಸುಬಾಹುನು ಹೇಳಿದನು: ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸ್ವರ್ಗದ ಗುಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಈಗ ಹೇಳು. ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಹಜವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.