ಪೀಡಯಂತಿ ನರಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಪೀಡಿತಂ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಣಾ । ಯೇನ ಯತ್ರೋಪಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ದುಃಖಂ ವಾ ಸುಖಮೇವ ಚ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆಗುವ ದುಃಖವು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೋ, ಅದು ಅವನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸ ತತ್ರ ಬದ್ಧ್ವಾ ರಜ್ಜ್ವೇವ ಬಲಾದ್ದೈವೇನ ನೀಯತೇ । ದೈವಂ ಪ್ರಾಹುಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಸುಖದುಃಖೋಪಪಾದನಮ್
ಅವನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ವಿಧಿಯು ಎಡೆಗಡೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತರೋದು ವಿಧಿಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಥಾ ಕರ್ಮತಚ್ಚಿಂತ್ಯಂ ಜಾಗ್ರತಃ ಸ್ವಪತೋಪಿ ವಾ । ಅನ್ಯಥಾ ಹ್ಯುದ್ಯತೇ ದೈವಂ ಬಧ್ಯತೇ ಚ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರಲಿ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಕರ್ಮದ ಫಲ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿಧಿಯು ಅಡಕವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಶಸ್ತ್ರಾಗ್ನಿವಿಷದುರ್ಗೇಭ್ಯೋ ರಕ್ಷಿತವ್ಯಂ ಸುರಕ್ಷತಿ । ಯಥಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಬೀಜಾನಿ ವೃಕ್ಷಗುಲ್ಮತೃಣಾನ್ಯಪಿ
ಶಸ್ತ್ರ, ಬೆಂಕಿ, ವಿಷ, ಕೋಟೆ ಇವುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳು ಹೇಗೆ ಮರ, ಗುಡ್ಡ, ಹುಲ್ಲಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆಯೋ,
ತಥೈವಾತ್ಮನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಪ್ರಭವಂತಿ ಚ । ತೈಲಕ್ಷಯಾದ್ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿರ್ವಾಣಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಅದೇ ರೀತಿ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಕರ್ಮಗಳು ಉಳಿದು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಫಲಿಸುತ್ತವೆ; ಎಣ್ಣೆ ಮುಗಿದಾಗ ದೀಪವು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ,
ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಜಂತೋಃ ಶರೀರಂ ನಾಶಮೃಚ್ಛತಿ । ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಮೃತ್ಯುಸ್ತತ್ತ್ವವಿದ್ಭಿರುದಾಹೃತಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಕರ್ಮವು ಮುಗಿದಾಗ ಜೀವಿಯ ದೇಹವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಮರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ರೋಗಾಃ ಸ್ಮೃತಾಸ್ತೇಷಾಂ ಚ ಹೇತವಃ । ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತ್ವಪ್ರಧಾನಸ್ತು ಕರ್ಮ ಏವ ಹಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್
ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳೂ ತಿಳಿದಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಕರ್ಮವೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯತ್ಪುರಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತದಿಹೈವ ಪ್ರಭುಜ್ಯತೇ । ಯತ್ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಮೇವಾಪಿ ಪೃಚ್ಛಿತಂ ತಾತ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ನೀನು ಈಗ ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದುದೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಆಗಿದೆ, ಮಗನೇ.
ತಸ್ಯಾರ್ಥಂ ತು ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಭುಂಜಾತೇ ತೌ ಹಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಆನಂದೇ ಕಾನನೇ ದೃಷ್ಟಂ ತಯೋಃ ಕರ್ಮಸುದಾರುಣಮ್
ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವರು ಈಗ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಆನಂದವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಯಾನಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೆನು.
ತಯೋಶ್ಚೇಷ್ಟಾಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ವತ್ಸ ಪ್ರಭಾಷತಃ । ಕರ್ಮಭೂಮಿರಿಯಂ ತಾತ ಅನ್ಯಾ ಭೋಗಾರ್ಥಭೂಮಯಃ
ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು ಮಗನೇ. ಇದು ಕರ್ಮಭೂಮಿ; ಇನ್ನು ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳು ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಇವೆ.
ಸರ್ಗಾದೀನಾಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ತಾಸು ಗತ್ವಾ ಸುಭುಂಜತಿ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಚೌಲದೇಶೇ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸುಬಾಹುರ್ನಾಮ ಭೂಮಿಪಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನೇ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಚೌಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಬಾಹು ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜನು ಇದ್ದನು.
ರೂಪವಾನ್ಗುಣವಾನ್ಧೀರಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ನಾಸ್ತಿ ತಾದೃಶಃ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಸುಪ್ರಿಯಃ
ಆ ರಾಜನು ಸುಂದರ, ಗುಣವಂತ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಂತಹವನು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು.
ಕರ್ಮಣಾ ತ್ರಿವಿಧೇನಾಪಿ ಪ್ರಧ್ಯಾಯನ್ಮಧುಸೂದನಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಕಾನ್ಯಜ್ಞಾನ್ಯಜೇತ ಸಕಲಾನ್ನೃಪ
ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ರಾಜನೇ, ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅವನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದನು.
ಪುರೋಧಾಸ್ತಸ್ಯ ಚೈವಾಸ್ತಿ ಜೈಮಿನಿರ್ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ । ಸ ಚಾಹೂಯ ಸುಬಾಹುಂ ತಮಿದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ಅವನ ಪುರೋಹಿತನು ಜೈಮಿನಿ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಸುಬಾಹುವನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು:
ರಾಜನ್ದೇಹಿ ಸುದಾನಾನಿ ಯೈಃ ಸುಖಂ ತು ಪ್ರಭುಂಜ್ಯತ । ದಾನೈಸ್ತು ತರತೇ ಲೋಕಾನ್ದುರ್ಗಾನ್ಪ್ರೇತ್ಯ ಗತೋ ನರಃ
"ರಾಜನೇ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡು; ದಾನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣಾನಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನೂ ದಾಟಬಹುದು."
ದಾನೇನ ಸುಖಮಾಪ್ನೋತಿ ಯಶಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್ । ದಾನೇನ ಚಾತುಲಾ ಕೀರ್ತಿರ್ಜಾಯತೇ ಮೃತ್ಯುಮಂಡಲೇ
ದಾನದಿಂದ ಸುಖವೂ, ಶಾಶ್ವತ ಯಶಸ್ಸೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ದಾನದಿಂದ ಮರಣದ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅಪಾರ ಕೀರ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವತ್ಕೀರ್ತಿಃ ಸ್ಥಿತಾ ಚಾತ್ರ ತಾವತ್ಕರ್ತಾ ದಿವಂ ವಸೇತ್ । ತದ್ದಾನಂ ದುಷ್ಕರಂ ಪ್ರಾಹುರ್ದಾತುಂ ನೈವ ಪ್ರಶಕ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಆ ದಾನದ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟುವರೆಗೂ ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ಎಲ್ಲರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ದಾತವ್ಯಂ ಮಾನವೈಃ ಸದಾ । ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ದಾನಾಚ್ಚ ತಪಸೋ ವಾಪಿ ದ್ವಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಸುದುಷ್ಕರಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾನವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಸುಬಾಹು ಹೇಳಿದನು: ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಎರಡೂ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಕಿಂ ವಾ ಮಹತ್ಫಲಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ದಾನಾನ್ನ ದುಷ್ಕರತರಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸತ್ತಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳಿದನು: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಷ್ಟವಾದುದು ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.
ರಾಜನ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇವೈಕಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿಕಮ್ । ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಿಯಾನ್ಪ್ರಾಣಾನ್ಧನಾರ್ಥಂ ಲೋಭಮೋಹಿತಾಃ
ರಾಜನೇ, ಒಂದು ವಿಷಯ ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಧನದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರವಿಶಂತಿ ನರಾ ಲೋಕೇ ಸಮುದ್ರಮಟವೀಂ ತಥಾ । ಸೇವಾಮನ್ಯೇ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇಽಶ್ವವೃತ್ತಿರಿತಿ ಯಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ, ಕೆಲವರು ಕಾಡನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸೇವೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹೀನವಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಿಂಸಾಪ್ರಾಯಾಂ ಬಹುಕ್ಲೇಶಾಂ ಕೃಷಿಂ ಚೈವ ತಥಾ ಪುರಾ । ತಸ್ಯ ದುಃಖಾರ್ಜಿತಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾಣೇಭ್ಯೋಪಿ ಗರೀಯಸಃ
ಅವರು ಹಿಂಸೆ ತುಂಬಿರುವ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟದ ಕೃಷಿಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನವು ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಥಸ್ಯ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರ ಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಸುದುಷ್ಕರಃ । ವಿಶೇಷತೋ ಮಹಾರಾಜ ತಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತಸ್ಯ ಚ
ಮನುಷ್ಯರೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಧನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ಇದು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬರವಾದದ್ದು.
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿಧಿವತ್ಪಾತ್ರೇ ದತ್ತಸ್ಯಾಂತೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಶ್ರದ್ಧಾ ಧರ್ಮಸುತಾ ದೇವೀ ಪಾವನೀ ವಿಶ್ವತಾರಿಣೀ
ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಯೋಗ್ಯನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನದ ಫಲಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶ್ರದ್ಧೆ ಧರ್ಮದ ಮಗಳು, ಪಾವನಿಯಾದ ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುವವಳು.
ಸಾವಿತ್ರೀ ಪ್ರಸವಿತ್ರೀ ಚ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವತಾರಿಣೀ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸಾಧ್ಯತೇ ಧರ್ಮೋ ಮಹದ್ಭಿರ್ನ್ನಾರ್ಥರಾಶಿಭಿಃ
ಅವಳು ಸಾವಿತ್ರಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ತಾಯಿ, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವಳು. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಧರ್ಮ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಧನದ ರಾಶಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ನಿಷ್ಕಿಂಚನಾಸ್ತು ಮುನಯಃ ಶ್ರದ್ಧಾಧರ್ಮಾ ದಿವಂ ಗತಾಃ । ಸಂತಿ ದಾನಾನ್ಯನೇಕಾನಿ ನಾನಾಭೇದೈರ್ನೃಪೋತ್ತಮ
ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಮುನಿಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅನೇಕ ವಿಧದ ದಾನಗಳು ಇವೆ.
ಅನ್ನದಾನಾತ್ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಗತಿದಾಯಕಮ್ । ತಸ್ಮಾದನ್ನಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಪಯಸಾ ಚ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವ ದಾನದಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಾಲಿನೊಡನೆ ಅನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮಧುರೇಣಾಪಿ ಪುಣ್ಯೇನ ವಚಸಾ ಚ ಸಮನ್ವಿತಮ್ । ನಾಸ್ತ್ಯನ್ನಾತ್ತು ಪರಂ ದಾನಮಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ
ಮಧುರವಾದ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತಿನೊಡನೆ ಕೂಡ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ನದಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ದಾನವಿಲ್ಲ.
ತಾರಣಾಯ ಹಿತಾಯೈವ ಸುಖಸಂಪತ್ತಿಹೇತವೇ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿಧಿವತ್ಪಾತ್ರೇ ನಿರ್ಮಲೇನಾಪಿ ಚೇತಸಾ
ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಸುಖಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಯೋಗ್ಯನಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ಅನ್ನೈಕಸ್ಯ ಪ್ರದಾನಸ್ಯ ಫಲಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಭವೇನ್ನರಃ । ಗ್ರಾಸಾದ್ಗ್ರಾಸಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಮುಷ್ಟಿಪ್ರಸ್ಥಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಒಂದೇ ಒಂದು ಅನ್ನದಾನದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಬಾಯಿಪೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.