ತಥಾ ಕರ್ಮಕೃತಂ ಚೈವ ಕರ್ತ್ತಾರಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ದೇವತ್ವಮಥ ಮಾನುಷ್ಯಂ ಪಶುತ್ವಂ ಪಕ್ಷಿತಾಂ ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾದ ಫಲವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ದೇವತ್ವ, ಮಾನವತ್ವ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಜನ್ಮ,
ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರತ್ವಂ ವಾ ಯಾತಿ ಜಂತುಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ । ಸ ಏವ ತು ತಥಾ ಭುಂಕ್ತೇ ನಿತ್ಯಂ ವಿಹಿತಮಾತ್ಮನಃ
ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನೋ, ಅದನ್ನು ಸದಾ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ದುಃಖಮಾತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ಸುಖಮ್ । ಗರ್ಭಶಯ್ಯಾಮುಪಾದಾಯ ಭುಂಜತೇ ಪೂರ್ವದೇಹಿಕಮ್
ದುಃಖವೂ ತನ್ನಿಂದಲೇ, ಸುಖವೂ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೂರ್ವದೇಹಕೃತಂ ಕರ್ಮ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಬಲೇನ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಾಪಿ ಸಮರ್ಥಃ ಕರ್ತುಮನ್ಯಥಾ
ಹಿಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾರೂ ಬಲದಿಂದಲೋ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಸ್ವಕೃತಾನ್ಯೇವ ಭುಂಜಂತಿ ದುಃಖಾನಿ ಚ ಸುಖಾನಿ ಚ । ಹೇತುತಃ ಕಾರಣೈರ್ವಾಪಿ ಸೋಹಂ ಕಾರೇಣ ಬಾಧ್ಯತೇ
ತಾವು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಫಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ದುಃಖವೂ ಸುಖವೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಾರಣದಿಂದಲೋ, ಉಪಾಯದಿಂದಲೋ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನದೇ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಧೇನುಸಹಸ್ರೇಷು ವತ್ಸೋ ವಿಂದತಿ ಮಾತರಮ್ । ತದ್ವಚ್ಛುಭಾಶುಭಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತಾರಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಹزارಾರು ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ ಕರು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವೂ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪಭೋಗಾದೃತೇ ಯಸ್ಯ ನಾಶ ಏವ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಬಂಧನಂ ಕರ್ಮ ಕೋನ್ಯಥಾಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅದು ನಾಶವಾಗದು; ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದ ಬಂಧನವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸುಶೀಘ್ರಮನುಧಾವಂತಂ ವಿಧಾನಮನುಧಾವತಿ । ಶೋಭತೇ ಸಂನಿಪಾತೇನ ಯಥಾಕರ್ಮ ಪುರಾಕೃತಮ್
ಯಾವನು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದರೂ, ವಿಧಿಯೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸ ತನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪತಿಷ್ಠತಿ ತಿಷ್ಠಂತಂ ಗಚ್ಛಂ ತಮನುಗಚ್ಛತಿ । ಕರೋತಿ ಕುರ್ವತಃ ಕರ್ಮಚ್ಛಾಯೇವಾನು ವಿಧೀಯತೇ
ಯಾರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೋ ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೋಗುವವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರ ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಕರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆರಳಿನಂತೆ ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಛಾಯಾತಪೌ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸಂಬದ್ಧೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಉಪಸರ್ಗಾ ಹಿ ವಿಷಯಾ ಉಪಸರ್ಗಾ ಜರಾದಯಃ
ಹಾಗೆ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಾದಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಕೂಡ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಪೀಡಯಂತಿ ನರಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಪೀಡಿತಂ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಣಾ । ಯೇನ ಯತ್ರೋಪಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ದುಃಖಂ ವಾ ಸುಖಮೇವ ಚ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆಗುವ ದುಃಖವು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೋ, ಅದು ಅವನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸ ತತ್ರ ಬದ್ಧ್ವಾ ರಜ್ಜ್ವೇವ ಬಲಾದ್ದೈವೇನ ನೀಯತೇ । ದೈವಂ ಪ್ರಾಹುಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಸುಖದುಃಖೋಪಪಾದನಮ್
ಅವನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ವಿಧಿಯು ಎಡೆಗಡೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತರೋದು ವಿಧಿಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಥಾ ಕರ್ಮತಚ್ಚಿಂತ್ಯಂ ಜಾಗ್ರತಃ ಸ್ವಪತೋಪಿ ವಾ । ಅನ್ಯಥಾ ಹ್ಯುದ್ಯತೇ ದೈವಂ ಬಧ್ಯತೇ ಚ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರಲಿ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಕರ್ಮದ ಫಲ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿಧಿಯು ಅಡಕವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಶಸ್ತ್ರಾಗ್ನಿವಿಷದುರ್ಗೇಭ್ಯೋ ರಕ್ಷಿತವ್ಯಂ ಸುರಕ್ಷತಿ । ಯಥಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಬೀಜಾನಿ ವೃಕ್ಷಗುಲ್ಮತೃಣಾನ್ಯಪಿ
ಶಸ್ತ್ರ, ಬೆಂಕಿ, ವಿಷ, ಕೋಟೆ ಇವುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳು ಹೇಗೆ ಮರ, ಗುಡ್ಡ, ಹುಲ್ಲಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆಯೋ,
ತಥೈವಾತ್ಮನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಪ್ರಭವಂತಿ ಚ । ತೈಲಕ್ಷಯಾದ್ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿರ್ವಾಣಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಅದೇ ರೀತಿ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಕರ್ಮಗಳು ಉಳಿದು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಫಲಿಸುತ್ತವೆ; ಎಣ್ಣೆ ಮುಗಿದಾಗ ದೀಪವು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ,
ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಜಂತೋಃ ಶರೀರಂ ನಾಶಮೃಚ್ಛತಿ । ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಮೃತ್ಯುಸ್ತತ್ತ್ವವಿದ್ಭಿರುದಾಹೃತಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಕರ್ಮವು ಮುಗಿದಾಗ ಜೀವಿಯ ದೇಹವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಮರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ರೋಗಾಃ ಸ್ಮೃತಾಸ್ತೇಷಾಂ ಚ ಹೇತವಃ । ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತ್ವಪ್ರಧಾನಸ್ತು ಕರ್ಮ ಏವ ಹಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್
ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳೂ ತಿಳಿದಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಕರ್ಮವೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯತ್ಪುರಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತದಿಹೈವ ಪ್ರಭುಜ್ಯತೇ । ಯತ್ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಮೇವಾಪಿ ಪೃಚ್ಛಿತಂ ತಾತ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ನೀನು ಈಗ ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದುದೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಆಗಿದೆ, ಮಗನೇ.
ತಸ್ಯಾರ್ಥಂ ತು ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಭುಂಜಾತೇ ತೌ ಹಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಆನಂದೇ ಕಾನನೇ ದೃಷ್ಟಂ ತಯೋಃ ಕರ್ಮಸುದಾರುಣಮ್
ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವರು ಈಗ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಆನಂದವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಯಾನಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೆನು.
ತಯೋಶ್ಚೇಷ್ಟಾಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ವತ್ಸ ಪ್ರಭಾಷತಃ । ಕರ್ಮಭೂಮಿರಿಯಂ ತಾತ ಅನ್ಯಾ ಭೋಗಾರ್ಥಭೂಮಯಃ
ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು ಮಗನೇ. ಇದು ಕರ್ಮಭೂಮಿ; ಇನ್ನು ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳು ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಇವೆ.
ಸರ್ಗಾದೀನಾಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ತಾಸು ಗತ್ವಾ ಸುಭುಂಜತಿ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಚೌಲದೇಶೇ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸುಬಾಹುರ್ನಾಮ ಭೂಮಿಪಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನೇ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಚೌಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಬಾಹು ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜನು ಇದ್ದನು.
ರೂಪವಾನ್ಗುಣವಾನ್ಧೀರಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ನಾಸ್ತಿ ತಾದೃಶಃ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಸುಪ್ರಿಯಃ
ಆ ರಾಜನು ಸುಂದರ, ಗುಣವಂತ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಂತಹವನು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು.
ಕರ್ಮಣಾ ತ್ರಿವಿಧೇನಾಪಿ ಪ್ರಧ್ಯಾಯನ್ಮಧುಸೂದನಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಕಾನ್ಯಜ್ಞಾನ್ಯಜೇತ ಸಕಲಾನ್ನೃಪ
ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ರಾಜನೇ, ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅವನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದನು.
ಪುರೋಧಾಸ್ತಸ್ಯ ಚೈವಾಸ್ತಿ ಜೈಮಿನಿರ್ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ । ಸ ಚಾಹೂಯ ಸುಬಾಹುಂ ತಮಿದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ಅವನ ಪುರೋಹಿತನು ಜೈಮಿನಿ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಸುಬಾಹುವನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು:
ರಾಜನ್ದೇಹಿ ಸುದಾನಾನಿ ಯೈಃ ಸುಖಂ ತು ಪ್ರಭುಂಜ್ಯತ । ದಾನೈಸ್ತು ತರತೇ ಲೋಕಾನ್ದುರ್ಗಾನ್ಪ್ರೇತ್ಯ ಗತೋ ನರಃ
"ರಾಜನೇ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡು; ದಾನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣಾನಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನೂ ದಾಟಬಹುದು."
ದಾನೇನ ಸುಖಮಾಪ್ನೋತಿ ಯಶಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್ । ದಾನೇನ ಚಾತುಲಾ ಕೀರ್ತಿರ್ಜಾಯತೇ ಮೃತ್ಯುಮಂಡಲೇ
ದಾನದಿಂದ ಸುಖವೂ, ಶಾಶ್ವತ ಯಶಸ್ಸೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ದಾನದಿಂದ ಮರಣದ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅಪಾರ ಕೀರ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವತ್ಕೀರ್ತಿಃ ಸ್ಥಿತಾ ಚಾತ್ರ ತಾವತ್ಕರ್ತಾ ದಿವಂ ವಸೇತ್ । ತದ್ದಾನಂ ದುಷ್ಕರಂ ಪ್ರಾಹುರ್ದಾತುಂ ನೈವ ಪ್ರಶಕ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಆ ದಾನದ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟುವರೆಗೂ ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ಎಲ್ಲರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ದಾತವ್ಯಂ ಮಾನವೈಃ ಸದಾ । ಸುಬಾಹುರುವಾಚ- ದಾನಾಚ್ಚ ತಪಸೋ ವಾಪಿ ದ್ವಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಸುದುಷ್ಕರಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾನವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಸುಬಾಹು ಹೇಳಿದನು: ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಎರಡೂ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಕಿಂ ವಾ ಮಹತ್ಫಲಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಜೈಮಿನಿರುವಾಚ- ದಾನಾನ್ನ ದುಷ್ಕರತರಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮಸ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸತ್ತಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳಿದನು: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಷ್ಟವಾದುದು ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.
ರಾಜನ್ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮೇವೈಕಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿಕಮ್ । ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಿಯಾನ್ಪ್ರಾಣಾನ್ಧನಾರ್ಥಂ ಲೋಭಮೋಹಿತಾಃ
ರಾಜನೇ, ಒಂದು ವಿಷಯ ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಧನದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.