ಸ್ಥೂಲಧರ್ಮಂ ಪ್ರದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಸುವಿಚಾರ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಸಮಾರಭೇನ್ನರಃ ಕರ್ಮ ಮನಸಾ ನಿಪುಣೇನ ಚ
ಒಬ್ಬನು ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಯೋಚಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಬೇಕು.
ಸಮೂರ್ತಿಕಾರಕಃ ಶಿಲ್ಪೀ ರಸಮಾವರ್ತ್ತಯೇದ್ಯಥಾ । ಅಗ್ನೇಶ್ಚ ತೇಜಸಾ ಪುತ್ರ ಜ್ವಾಲಾಭಿಶ್ಚ ಸಮಂತತಃ
ಹಣದ ರೂಪವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಿ ಹೇಗೆ ಅಗ್ನಿಯ ತಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಜ್ವಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಸವನ್ನು ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ,
ದ್ರವೀಭೂತೋ ಭವೇದ್ಧಾತುರ್ವಹ್ನಿನಾ ತಾಪಿತಃ ಶನೈಃ । ಯಾದೃಶಂ ವತ್ಸ ಭಕ್ಷ್ಯಂತು ರಸಪಕ್ವಂ ನಿಷೇಚ್ಯತೇ
ಮೆಟ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿದಾಗ ಅದು ಕರಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಆಹಾರವೂ ಬೆಂದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾದೃಶಂ ಜಾಯತೇ ವತ್ಸ ರೂಪಂ ಚೈವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಾದೃಶಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತಾದೃಶಂ ಪರಿಭುಜ್ಯತೇ
ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಗನೇ.
ಕರ್ಮ ಏವ ಪ್ರಧಾನಂ ಯದ್ವರ್ಷಾರೂಪೇಣ ವರ್ತ್ತತೇ । ಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ಯಾದೃಶಂ ಬೀಜಂ ವಪತೇ ಕೃಷಿಕಾರಕಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಅದು ಫಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತನು ಯಾವ ಬೀಜವನ್ನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದಾನೋ,
ತಾದೃಶಂ ಭುಂಜತೇ ತಾತ ಫಲಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಾದೃಶಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತಾದೃಶಂ ಪರಿಭುಜ್ಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾನೋ, ಅದೇ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿನಾಶಹೇತುಃ ಕರ್ಮಾಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಕರ್ಮವಶಾ ವಯಮ್ । ಕರ್ಮ ದಾಯಾದಕಾ ಲೋಕೇ ಕರ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಬಾಂಧವಾಃ
ಕೆಲಸವೇ ಅವನಿಗೆ ನಾಶದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವವರು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವೇ ವಾರಸುದಾರ, ಕೆಲಸವೇ ಬಂಧು.
ಕರ್ಮಾಣಿ ಚೋದಯಂತೀಹ ಪುರುಷಂ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ಸುವರ್ಣಂ ರಜತಂ ವಾಪಿ ಯಥಾರೂಪಂ ನಿಷಿಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ; ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೂ,
ತಥಾ ನಿಷಿಚ್ಯತೇ ಜಂತುಃ ಪೂರ್ವಕರ್ಮವಶಾನುಗಃ । ಪಂಚೈತಾನೀಹ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಗರ್ಭಸ್ಥಸ್ಯೈವ ದೇಹಿನಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗೆ ಈ ಐದು ವಿಷಯಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ:
ಆಯುಃ ಕರ್ಮ ಚ ವಿತ್ತಂ ಚ ವಿದ್ಯಾನಿ ಧನಮೇವ ಚ । ಯಥಾ ಮೃತ್ಪಿಂಡಕಂ ಕರ್ತ್ತಾ ಕುರುತೇ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ
ಆಯುಷ್ಯ, ಕೆಲಸ, ಧನ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು; ಕುಂಭಕಾರನು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ರೂಪಿಸುವಂತೆ,
ತಥಾ ಕರ್ಮಕೃತಂ ಚೈವ ಕರ್ತ್ತಾರಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ದೇವತ್ವಮಥ ಮಾನುಷ್ಯಂ ಪಶುತ್ವಂ ಪಕ್ಷಿತಾಂ ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾದ ಫಲವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ದೇವತ್ವ, ಮಾನವತ್ವ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಜನ್ಮ,
ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರತ್ವಂ ವಾ ಯಾತಿ ಜಂತುಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ । ಸ ಏವ ತು ತಥಾ ಭುಂಕ್ತೇ ನಿತ್ಯಂ ವಿಹಿತಮಾತ್ಮನಃ
ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನೋ, ಅದನ್ನು ಸದಾ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ದುಃಖಮಾತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ಸುಖಮ್ । ಗರ್ಭಶಯ್ಯಾಮುಪಾದಾಯ ಭುಂಜತೇ ಪೂರ್ವದೇಹಿಕಮ್
ದುಃಖವೂ ತನ್ನಿಂದಲೇ, ಸುಖವೂ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೂರ್ವದೇಹಕೃತಂ ಕರ್ಮ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಬಲೇನ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಾಪಿ ಸಮರ್ಥಃ ಕರ್ತುಮನ್ಯಥಾ
ಹಿಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾರೂ ಬಲದಿಂದಲೋ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಸ್ವಕೃತಾನ್ಯೇವ ಭುಂಜಂತಿ ದುಃಖಾನಿ ಚ ಸುಖಾನಿ ಚ । ಹೇತುತಃ ಕಾರಣೈರ್ವಾಪಿ ಸೋಹಂ ಕಾರೇಣ ಬಾಧ್ಯತೇ
ತಾವು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಫಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ದುಃಖವೂ ಸುಖವೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಾರಣದಿಂದಲೋ, ಉಪಾಯದಿಂದಲೋ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನದೇ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಧೇನುಸಹಸ್ರೇಷು ವತ್ಸೋ ವಿಂದತಿ ಮಾತರಮ್ । ತದ್ವಚ್ಛುಭಾಶುಭಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತಾರಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಹزارಾರು ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ ಕರು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವೂ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪಭೋಗಾದೃತೇ ಯಸ್ಯ ನಾಶ ಏವ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಬಂಧನಂ ಕರ್ಮ ಕೋನ್ಯಥಾಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅದು ನಾಶವಾಗದು; ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದ ಬಂಧನವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸುಶೀಘ್ರಮನುಧಾವಂತಂ ವಿಧಾನಮನುಧಾವತಿ । ಶೋಭತೇ ಸಂನಿಪಾತೇನ ಯಥಾಕರ್ಮ ಪುರಾಕೃತಮ್
ಯಾವನು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದರೂ, ವಿಧಿಯೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸ ತನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪತಿಷ್ಠತಿ ತಿಷ್ಠಂತಂ ಗಚ್ಛಂ ತಮನುಗಚ್ಛತಿ । ಕರೋತಿ ಕುರ್ವತಃ ಕರ್ಮಚ್ಛಾಯೇವಾನು ವಿಧೀಯತೇ
ಯಾರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೋ ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೋಗುವವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರ ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಕರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆರಳಿನಂತೆ ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಛಾಯಾತಪೌ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸಂಬದ್ಧೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಉಪಸರ್ಗಾ ಹಿ ವಿಷಯಾ ಉಪಸರ್ಗಾ ಜರಾದಯಃ
ಹಾಗೆ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಾದಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಕೂಡ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಪೀಡಯಂತಿ ನರಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಪೀಡಿತಂ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಣಾ । ಯೇನ ಯತ್ರೋಪಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ದುಃಖಂ ವಾ ಸುಖಮೇವ ಚ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆಗುವ ದುಃಖವು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೋ, ಅದು ಅವನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸ ತತ್ರ ಬದ್ಧ್ವಾ ರಜ್ಜ್ವೇವ ಬಲಾದ್ದೈವೇನ ನೀಯತೇ । ದೈವಂ ಪ್ರಾಹುಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಸುಖದುಃಖೋಪಪಾದನಮ್
ಅವನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ವಿಧಿಯು ಎಡೆಗಡೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತರೋದು ವಿಧಿಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಥಾ ಕರ್ಮತಚ್ಚಿಂತ್ಯಂ ಜಾಗ್ರತಃ ಸ್ವಪತೋಪಿ ವಾ । ಅನ್ಯಥಾ ಹ್ಯುದ್ಯತೇ ದೈವಂ ಬಧ್ಯತೇ ಚ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರಲಿ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಕರ್ಮದ ಫಲ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿಧಿಯು ಅಡಕವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಶಸ್ತ್ರಾಗ್ನಿವಿಷದುರ್ಗೇಭ್ಯೋ ರಕ್ಷಿತವ್ಯಂ ಸುರಕ್ಷತಿ । ಯಥಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಬೀಜಾನಿ ವೃಕ್ಷಗುಲ್ಮತೃಣಾನ್ಯಪಿ
ಶಸ್ತ್ರ, ಬೆಂಕಿ, ವಿಷ, ಕೋಟೆ ಇವುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳು ಹೇಗೆ ಮರ, ಗುಡ್ಡ, ಹುಲ್ಲಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆಯೋ,
ತಥೈವಾತ್ಮನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಪ್ರಭವಂತಿ ಚ । ತೈಲಕ್ಷಯಾದ್ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿರ್ವಾಣಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಅದೇ ರೀತಿ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಕರ್ಮಗಳು ಉಳಿದು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಫಲಿಸುತ್ತವೆ; ಎಣ್ಣೆ ಮುಗಿದಾಗ ದೀಪವು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ,
ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಜಂತೋಃ ಶರೀರಂ ನಾಶಮೃಚ್ಛತಿ । ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಮೃತ್ಯುಸ್ತತ್ತ್ವವಿದ್ಭಿರುದಾಹೃತಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಕರ್ಮವು ಮುಗಿದಾಗ ಜೀವಿಯ ದೇಹವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಮರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ರೋಗಾಃ ಸ್ಮೃತಾಸ್ತೇಷಾಂ ಚ ಹೇತವಃ । ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತ್ವಪ್ರಧಾನಸ್ತು ಕರ್ಮ ಏವ ಹಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಮ್
ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳೂ ತಿಳಿದಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಕರ್ಮವೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯತ್ಪುರಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತದಿಹೈವ ಪ್ರಭುಜ್ಯತೇ । ಯತ್ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಮೇವಾಪಿ ಪೃಚ್ಛಿತಂ ತಾತ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ನೀನು ಈಗ ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದುದೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಆಗಿದೆ, ಮಗನೇ.
ತಸ್ಯಾರ್ಥಂ ತು ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಭುಂಜಾತೇ ತೌ ಹಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಆನಂದೇ ಕಾನನೇ ದೃಷ್ಟಂ ತಯೋಃ ಕರ್ಮಸುದಾರುಣಮ್
ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವರು ಈಗ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಆನಂದವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಯಾನಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೆನು.
ತಯೋಶ್ಚೇಷ್ಟಾಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ವತ್ಸ ಪ್ರಭಾಷತಃ । ಕರ್ಮಭೂಮಿರಿಯಂ ತಾತ ಅನ್ಯಾ ಭೋಗಾರ್ಥಭೂಮಯಃ
ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು ಮಗನೇ. ಇದು ಕರ್ಮಭೂಮಿ; ಇನ್ನು ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳು ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಇವೆ.