ವಿಮಾನೇನಾಗತೋ ಯೋಸೌ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ದಿವ್ಯರೂಪಧರೋ ಯಸ್ತು ಸ ಕಸ್ತು ಕಮಲೇಕ್ಷಣಃ
ದ್ವಿಜೋತ್ತಮನೆ, ಆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿನ ಜೊತೆ ಬಂದವನು ಯಾರು? ದೇವತೆಗೂ ಸೊಗಸಾದ ರೂಪವಿಟ್ಟವನು ಯಾರು, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನೆ?
ಕಾ ಚ ನಾರೀ ಮಹಾಭಾಗ ಮಹಾಮಾಂಸಂ ಪ್ರಭಕ್ಷತಿ । ಸ ಕಶ್ಚಾಪ್ಯಾಗತಸ್ತಾತ ಸಾ ಚೈವಾಭ್ಯೇತ್ಯ ಭಕ್ಷತಿ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಆ ಹೆಂಗಸು ಯಾರು, ದೊಡ್ಡ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿರುವಳು? ಅಪ್ಪಾ, ಆ ಪುರುಷನು ಯಾರು, ಅವಳು ಕೂಡ ಬಂದು ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ?
ಪ್ರಹಸೇತೇ ತದಾ ತೇ ದ್ವೇ ಸ್ತ್ರಿಯೌ ತಾತ ವದಸ್ವ ನಃ । ಊಚತುಸ್ತೌ ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ದೇಹಿದೇಹೀತಿ ವಾ ಪುನಃ
ಅಪ್ಪಾ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು ಆಗ ನಗಿದರು, ನೀನು ನಮಗೆ ಹೇಳು; ಅವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ 'ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕೊಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ತೇದ್ವೇತ್ವಂ ಮೇ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಹಾಭೀಷಣಕೇ ಸ್ತ್ರಿಯೌ । ಏತನ್ಮೇ ಸಂಶಯಂ ತಾತ ಛೇತ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಸುವ್ರತ
ಅಪ್ಪಾ, ಆ ಎರಡು ಭಯಾನಕ ಹೆಂಗಸರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳು; ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು, ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡು.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಮಹಾರಾಜ ವಿರರಾಮ ಸ ಚಾಂಡಜಃ । ಏವಂ ಪೃಷ್ಟಸ್ತೃತೀಯೇನ ವಿಜ್ವಲೇನಾತ್ಮಜೇನ ಸಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆ ಚಾಂಡಜ ಪುತ್ರನು ನಿಂತನು; ಅವನ ಮೂರನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮಗನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು.
ಪ್ರೋವಾಚ ಸರ್ವಂ ವೃತ್ತಾಂತಂ ಚ್ಯವನಸ್ಯಾಪಿ ಶೃಣ್ವತಃ
ಅವನು ಚ್ಯವನನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಗುರುತೀರ್ಥೇ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರೇ ತ್ರಿನವತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ, ವೇನನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರುತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚ್ಯವನನ ಚರಿತ್ರೆಯ ತೊಂಬತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಕುಂಜಲ ಉವಾಚ- ಶ್ರೂಯತಾಮಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಸುತ । ಯಸ್ಮಾತ್ತೌ ತಾದೃಶೌ ಜಾತೌ ಸ್ವಮಾಂಸಪರಿಭಕ್ಷಕೌ
ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೆ, ಕೇಳು, ಆ ಇಬ್ಬರು ತಮ್ಮದೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರಾಗಿ ಹೇಗೆ ಆಗಿದರು ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಕಾರಣಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಪುತ್ರ ನರಃ ಸೌಖ್ಯಂ ಪ್ರಭುಂಜತಿ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕರ್ಮವೇ, ಅದು ಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಮಗನೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದುಷ್ಕೃತಂ ಭುಂಜತೇ ಚಾತ್ರ ಪಾಪಯುಕ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಸೂಕ್ಷ್ಮವರ್ತ್ಮವಿಚಾರ್ಯೈವಂ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನೇನ ಚಕ್ಷುಷಾ
ಪಾಪದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸ್ಥೂಲಧರ್ಮಂ ಪ್ರದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಸುವಿಚಾರ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಸಮಾರಭೇನ್ನರಃ ಕರ್ಮ ಮನಸಾ ನಿಪುಣೇನ ಚ
ಒಬ್ಬನು ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಯೋಚಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಬೇಕು.
ಸಮೂರ್ತಿಕಾರಕಃ ಶಿಲ್ಪೀ ರಸಮಾವರ್ತ್ತಯೇದ್ಯಥಾ । ಅಗ್ನೇಶ್ಚ ತೇಜಸಾ ಪುತ್ರ ಜ್ವಾಲಾಭಿಶ್ಚ ಸಮಂತತಃ
ಹಣದ ರೂಪವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಿ ಹೇಗೆ ಅಗ್ನಿಯ ತಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಜ್ವಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಸವನ್ನು ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ,
ದ್ರವೀಭೂತೋ ಭವೇದ್ಧಾತುರ್ವಹ್ನಿನಾ ತಾಪಿತಃ ಶನೈಃ । ಯಾದೃಶಂ ವತ್ಸ ಭಕ್ಷ್ಯಂತು ರಸಪಕ್ವಂ ನಿಷೇಚ್ಯತೇ
ಮೆಟ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿದಾಗ ಅದು ಕರಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಆಹಾರವೂ ಬೆಂದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾದೃಶಂ ಜಾಯತೇ ವತ್ಸ ರೂಪಂ ಚೈವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಾದೃಶಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತಾದೃಶಂ ಪರಿಭುಜ್ಯತೇ
ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಗನೇ.
ಕರ್ಮ ಏವ ಪ್ರಧಾನಂ ಯದ್ವರ್ಷಾರೂಪೇಣ ವರ್ತ್ತತೇ । ಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ಯಾದೃಶಂ ಬೀಜಂ ವಪತೇ ಕೃಷಿಕಾರಕಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಅದು ಫಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತನು ಯಾವ ಬೀಜವನ್ನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದಾನೋ,
ತಾದೃಶಂ ಭುಂಜತೇ ತಾತ ಫಲಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಾದೃಶಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತಾದೃಶಂ ಪರಿಭುಜ್ಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾನೋ, ಅದೇ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿನಾಶಹೇತುಃ ಕರ್ಮಾಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಕರ್ಮವಶಾ ವಯಮ್ । ಕರ್ಮ ದಾಯಾದಕಾ ಲೋಕೇ ಕರ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಬಾಂಧವಾಃ
ಕೆಲಸವೇ ಅವನಿಗೆ ನಾಶದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವವರು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವೇ ವಾರಸುದಾರ, ಕೆಲಸವೇ ಬಂಧು.
ಕರ್ಮಾಣಿ ಚೋದಯಂತೀಹ ಪುರುಷಂ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ಸುವರ್ಣಂ ರಜತಂ ವಾಪಿ ಯಥಾರೂಪಂ ನಿಷಿಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ; ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೂ,
ತಥಾ ನಿಷಿಚ್ಯತೇ ಜಂತುಃ ಪೂರ್ವಕರ್ಮವಶಾನುಗಃ । ಪಂಚೈತಾನೀಹ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಗರ್ಭಸ್ಥಸ್ಯೈವ ದೇಹಿನಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗೆ ಈ ಐದು ವಿಷಯಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ:
ಆಯುಃ ಕರ್ಮ ಚ ವಿತ್ತಂ ಚ ವಿದ್ಯಾನಿ ಧನಮೇವ ಚ । ಯಥಾ ಮೃತ್ಪಿಂಡಕಂ ಕರ್ತ್ತಾ ಕುರುತೇ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ
ಆಯುಷ್ಯ, ಕೆಲಸ, ಧನ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು; ಕುಂಭಕಾರನು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ರೂಪಿಸುವಂತೆ,
ತಥಾ ಕರ್ಮಕೃತಂ ಚೈವ ಕರ್ತ್ತಾರಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ದೇವತ್ವಮಥ ಮಾನುಷ್ಯಂ ಪಶುತ್ವಂ ಪಕ್ಷಿತಾಂ ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾದ ಫಲವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ದೇವತ್ವ, ಮಾನವತ್ವ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಜನ್ಮ,
ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರತ್ವಂ ವಾ ಯಾತಿ ಜಂತುಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ । ಸ ಏವ ತು ತಥಾ ಭುಂಕ್ತೇ ನಿತ್ಯಂ ವಿಹಿತಮಾತ್ಮನಃ
ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನೋ, ಅದನ್ನು ಸದಾ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ದುಃಖಮಾತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ಸುಖಮ್ । ಗರ್ಭಶಯ್ಯಾಮುಪಾದಾಯ ಭುಂಜತೇ ಪೂರ್ವದೇಹಿಕಮ್
ದುಃಖವೂ ತನ್ನಿಂದಲೇ, ಸುಖವೂ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪೂರ್ವದೇಹಕೃತಂ ಕರ್ಮ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಬಲೇನ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಾಪಿ ಸಮರ್ಥಃ ಕರ್ತುಮನ್ಯಥಾ
ಹಿಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾರೂ ಬಲದಿಂದಲೋ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಸ್ವಕೃತಾನ್ಯೇವ ಭುಂಜಂತಿ ದುಃಖಾನಿ ಚ ಸುಖಾನಿ ಚ । ಹೇತುತಃ ಕಾರಣೈರ್ವಾಪಿ ಸೋಹಂ ಕಾರೇಣ ಬಾಧ್ಯತೇ
ತಾವು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಫಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ದುಃಖವೂ ಸುಖವೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಾರಣದಿಂದಲೋ, ಉಪಾಯದಿಂದಲೋ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನದೇ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಧೇನುಸಹಸ್ರೇಷು ವತ್ಸೋ ವಿಂದತಿ ಮಾತರಮ್ । ತದ್ವಚ್ಛುಭಾಶುಭಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತಾರಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಹزارಾರು ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ ಕರು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವೂ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪಭೋಗಾದೃತೇ ಯಸ್ಯ ನಾಶ ಏವ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಬಂಧನಂ ಕರ್ಮ ಕೋನ್ಯಥಾಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅದು ನಾಶವಾಗದು; ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದ ಬಂಧನವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸುಶೀಘ್ರಮನುಧಾವಂತಂ ವಿಧಾನಮನುಧಾವತಿ । ಶೋಭತೇ ಸಂನಿಪಾತೇನ ಯಥಾಕರ್ಮ ಪುರಾಕೃತಮ್
ಯಾವನು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದರೂ, ವಿಧಿಯೂ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸ ತನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪತಿಷ್ಠತಿ ತಿಷ್ಠಂತಂ ಗಚ್ಛಂ ತಮನುಗಚ್ಛತಿ । ಕರೋತಿ ಕುರ್ವತಃ ಕರ್ಮಚ್ಛಾಯೇವಾನು ವಿಧೀಯತೇ
ಯಾರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೋ ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೋಗುವವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರ ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಕರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆರಳಿನಂತೆ ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಛಾಯಾತಪೌ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸಂಬದ್ಧೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಉಪಸರ್ಗಾ ಹಿ ವಿಷಯಾ ಉಪಸರ್ಗಾ ಜರಾದಯಃ
ಹಾಗೆ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಾದಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಕೂಡ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಕೊಂಡಿವೆ.