ಪೂಜನಾದ್ವೈ ನ ಸಂದೇಹೋ ಗೋಲೋಕೇ ತು ವಸೇಚ್ಚಿರಮ್ । ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಸೌವರ್ಣೀ ಗಾಂ ದದಂತಿ ಯೇ
ಹೀಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಹಸುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದವರು—
ತೇ ನರಾ ಭುಂಜತೇ ಸೌಖ್ಯಂ ಯಾವದಿಂದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ । ದಶಧೇನುಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಯೋ ದದಾತಿ ದ್ವಿಜಾತಯೇ
ಅವರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಆಳುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲದೆ, ಯಾರು ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಹಸುವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಖಂಡತೀರ್ಥೇ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠೇ ತದನಂತಫಲಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ತು ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಪಿಪ್ಪಲಾರೋಪಣಂ ಬುಧೈಃ
ಖಂಡತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅದನ್ನು ಅನಂತ ಫಲದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪೀಪಲ ಮರವನ್ನು ನೆಡಬೇಕು.
ತತ್ಕೃತೇ ಸತಿ ದೇವೇಶಿ ಪಿತೃಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । ಪಂಚ ವಾಮಲಕೀರ್ದಿವ್ಯಾ ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ಪ್ರರೋಪಣಮ್
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲದೆ, ಯಾರು ಐದು ದಿವ್ಯ ಆಮಲಕಿಯ ಮರವನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ—
ಇಹಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಹರಿಲೋಕಂ ವ್ರಜಂತಿ ತೇ
ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಹರಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರಸಂವಾದೇ ಖಂಡತೀರ್ಥಂನಾಮ ಚತುಶ್ಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಉಮಾ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಖಂಡತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಶತ ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಮಹಾದೇವಉವಾಚ। ಜಂಬೂತೀರ್ಥಂ ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ಸ್ನಾನಾರ್ಥಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಕಲಿಕಾಲೇ ಚ ಯತ್ಪುಂಸಾಂ ಸ್ವರ್ಗಸೋಪಾನವತ್ಸ್ಥಿತಮ್
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಜಾಂಬೂ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಂತದಂತಿದೆ.
ಯತ್ರ ಜಾಂಬವತಾ ಪೂರ್ವಂ ದಶಾಂಗೇ ಪರ್ವತೋತ್ತಮೇ । ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಋಕ್ಷರಾಜೇಶಂ ಲಿಗಂ ಸುರಗಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದಶಾಂಗ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ಜಾಂಬವಂತನು ಹಿಂದೆ, ಭಲ್ಲುಕ ರಾಜನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು; ಅದನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ರಾಮೇಣ ಹಿ ಯದಾ ಪೂರ್ವಂ ಹತೋ ವೈ ರಾವಣೋಽಸುರಃ । ತದಾ ಜಾಂಬವತಾ ದಿಕ್ಷು ಭೇರೀಘೋಷೈಃ ಪ್ರಘೋಷಿತಮ್
ರಾಮನು ಹಿಂದೆ ರಾವಣನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಂಬವಂತನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಡೊಳ್ಳು ಹೊಡೆದು ಘೋಷಿಸಿದನು.
ಜಿತಂ ವೈ ರಾಮಚಂದ್ರೇಣ ರಾವಣೋ ನಿಹತೋ ರಣೇ । ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸೀತೇತಿ ಸಂಘುಷ್ಯ ಸ್ನಾತಂ ತೀರ್ಥವರೇ ಶುಭೇ
‘ರಾಮಚಂದ್ರನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ರಾವಣನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸೀತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು.
ಸ್ಥಾಪಿತಂ ತತ್ರ ಲಿಂಗಂ ತು ಸ್ವನಾಮ್ನಾ ತು ಸುರೇಶ್ವರಿ । ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ನರಃ ಸದ್ಯಃ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ರಾಮಂ ಸಹಾನುಜಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ರಾಣಿಯೇ, ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ರಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಮ್ಮನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡಲೇ—
ಜಾಬವಂತೇಶ್ವರಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ರುದ್ರಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಯತ್ರಯತ್ರ ಹಿ ಭೋ ದೇವಿ ಶ್ರೀರಾಮಸ್ಮರಣಂ ಕೃತಮ್ । ಭವಬಂಧವಿಮೋಕ್ಷೋ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ ಸ ಚರಾಚರೇ
ಜಾಂಬವಂತೀಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇವಿಯೇ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನ ಸ್ಮರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಂ ರಾಮಸ್ತು ವಿಜ್ಞೇಯೋ ರಾಮೋ ವೈ ರುದ್ರ ಏವ ಚ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತು ತೇ ದೇವಿ ನ ಭೇದೋ ವರ್ತತೇ ಕ್ವಚಿತ್
ನಾನು ರಾಮನು, ರಾಮನೇ ರುದ್ರನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕು ದೇವಿ. ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ ಎಲ್ಲೆಂದೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಭೇದವೇ ಇರದು.
ರಾಮರಾಮೇತಿ ರಾಮೇತಿ ಮನಸಾ ಯೇ ಜಪಂತಿ ಚ । ತೇಷಾಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಯುಗೇಯುಗೇ
'ರಾಮ ರಾಮ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಪಿಸುವವರು ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಾದರೂ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಂ ಹಿ ಸರ್ವದಾ ದೇವಿ ಶ್ರೀರಾಮಸ್ಮರಣಂ ಚರೇ । ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಪುನರ್ದೇವಿ ನ ಭವೋ ಜಾಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್
ದೇವಿ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೀರಾಮನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಶ್ಯಾಂ ಹಿ ನಿವಸನ್ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರೀರಾಮಂ ಕಮಲೇಕ್ಷಣಮ್ । ಸ್ಮರಾಮಿ ಸತತಂ ದೇವಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್
ನಾನು ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ ದೇವಿ.
ಜಾಂಬವತಾ ತದಾ ಪೂರ್ವಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ರಾಮಂ ಸುಶೋಭನಮ್ । ಜಾಂಬವಂತಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಪ್ರಸ್ಥಾಪ್ಯ ಜಗತಾಂ ಗುರುಮ್
ಆಗ ಜಾಂಬವನ್ತನು ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಲೋಕಗುರುವಾದ ಜಾಂಬವನ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಕೃತ್ವಾ ದೇವಸ್ಯ ಪೂಜನಮ್ । ಶಿವಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ಯಾವದಿಂದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಊಟಮಾಡಿ, ದೇವರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವನು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಇರುವವರೆಗೂ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರ ಹಿ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ಯಥಾ ಜಾಂಬವತೋ ಬಲಮ್ । ತಥಾ ವೈ ಬಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಶ್ರೀವಿಶ್ವೇಶಪ್ರಸಾದತಃ
ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದರೂ, ಜಾಂಬವನ್ತನಷ್ಟು ಬಲವನ್ನು ಶ್ರೀವಿಶ್ವೇಶನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಅತ್ರ ಗತ್ವಾ ತು ಭೂದಾನಂ ಪುಮಾನ್ಯಶ್ಚ ಕರೋತಿ ವೈ । ಫಲಂ ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಂ ಜಾಂಬವಂತೇಶ ದರ್ಶನಾತ್
ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಜಾಂಬವನ್ತೇಶನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರಸಂವಾದೇ ಜಾಂಬವತತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂನಾಮ ಪಂಚಾಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಜಾಂಬವನ್ತ ತೀರ್ಥ ಮಹಿಮೆ' ಎಂಬ ನೂರ ಐವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಾಭ್ರಮತ್ಯಾಸ್ತಟೇ ಗುಪ್ತಂ ತೀರ್ಥಂ ಪರಮಪಾವನಮ್ । ಖಙ್ಗಧಾರಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಕಲೌ ಗುಪ್ತಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಸಾಭ್ರಮತಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಖಡ್ಗಧಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ತೀರ್ಥವು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇದೆ; ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಮರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ಪ್ರಸಂಗತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪೀತ್ವಾ ವಾಪೋ ಯದೃಚ್ಛಯಾ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ರುದ್ರಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಬಯಸಿದಂತೆ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರ ಸಾಭ್ರಮತೀ ಪುಣ್ಯಾ ಕಶ್ಯಪಾನುಗತಾ ಸತೀ । ರುದ್ರೇಣ ಹಿ ಜಟಾಜೂಟೇ ಧೃತಾ ಪಾತಾಲಗಾಮಿನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಾದ ಸಾಭ್ರಮತಿ, ಕಶ್ಯಪನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ರುದ್ರನು ತನ್ನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.
ಖಙ್ಗಧಾರೇತಿ ವೈ ನಾಮ್ನಾ ರುದ್ರಸ್ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ । ಯತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದಿವಂ ಯಾತಾಃ ಪಾಪಿನೋಽಪಿ ಸುರೇಶ್ವರಿ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಖಡ್ಗಧಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ದೇವತೆಗಳ ರಾಣಿಯೇ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಿಗಳು ಕೂಡ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ರೈವೋದಾಹರಂತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಕಿರಾತೇನ ಕೃತಂ ಯಚ್ಚ ವ್ರತಂ ಪರಮದುಷ್ಕರಮ್
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕಿರಾತನು ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ವ್ರತದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ। ಕಿಂ ನಾಮ ವೈ ಕಿರಾತೋಽಭೂತ್ಕಿಂ ತೇನ ವ್ರತಮಾಹಿತಮ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯಥಾತಥ್ಯೇನ ಕಥ್ಯತಾಮ್
ಪಾರ್ವತಿ ಕೇಳಿದಳು: ಆ ಕಿರಾತನ ಹೆಸರೇನು? ಅವನು ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು? ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ನಹ್ಯನ್ಯೋ ವಿದ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ತ್ವಾಂ ವಿನಾ ವದತಾಂ ವರಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಥಯ ಭೋ ದೇವ ಸರ್ವಂ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ಹಿತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯರು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಾ, ಕೇಳಲು ಹಿತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ। ಆಸೀತ್ಪುರಾ ಮಹಾರೌದ್ರಶ್ಚಂಡೋ ನಾಮ ದುರಾತ್ಮವಾನ್ । ಕ್ರೂರಃ ಶಠೋ ನೈಷ್ಕೃತಿಕೋ ಭೂತಾನಾಂ ಚ ಭಯಾವಹಃ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಂಡ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಬಹಳ ಕ್ರೂರ, ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ, ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಕಿರಾತನು ಇದ್ದನು.
ಜಾಲೇನ ಮತ್ಸ್ಯಾನ್ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಘಾತಯತ್ಯನಿಶಂ ತತಃ । ಭಲ್ಲೈರ್ಮೃಗಾನ್ಶ್ವಾಪದಾಂಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಸಾರಾನ್ಸಶಲ್ಲಕಾನ್
ಅವನು ಬಲೆಗೆ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ದಿನವೂ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದನು; ಬಾಣಗಳಿಂದ ಜಿಂಕೆ, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕಪ್ಪುಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.