ಸ ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದಿವೋದಾಸೋ ದಿವ್ಯಾಂ ದೇವೀಂ ಸುತಾಂ ತದಾ । ಕಸ್ಮೈ ಪ್ರದೀಯತೇ ಕನ್ಯಾ ಸುವರಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ದಿವೋದಾಸನು ತನ್ನ ದಿವ್ಯವಾದ ಮಗಳು ದಿವ್ಯಾದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಈ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾವ ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಚಿಂತಾಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ನರೋತ್ತಮಃ । ರೂಪದೇಶಸ್ಯ ರಾಜಾನಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಮಹೀಪತಿಃ
ಹೀಗೆ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಮಹಾಪುರುಷನು, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಜನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಚಿತ್ರಸೇನಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಸಮಾಹೂಯ ನರೋತ್ತಮಃ । ಕನ್ಯಾಂ ದದೌ ಮಹಾತ್ಮಾಸೌ ಚಿತ್ರಸೇನಾಯ ಧೀಮತೇ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಚಿತ್ರಸೇನನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ತಸ್ಯಾ ವಿವಾಹಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸಮಯೇ ನೃಪ । ಮೃತೋಸೌ ಚಿತ್ರಸೇನಸ್ತು ಕಾಲಧರ್ಮೇಣ ವೈ ಕಿಲ
ಆದರೆ ಅವಳ ವಿವಾಹ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾರಾಜನೆ, ಚಿತ್ರಸೇನನು ಕಾಲಧರ್ಮದಿಂದ ಸತ್ತನು.
ದಿವೋದಾಸಸ್ತು ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ಭೂಪತಿಃ । ಸುಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಸಮಾಹೂಯ ಪಪ್ರಚ್ಛ ನೃಪನಂದನಃ
ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ದಿವೋದಾಸನು ಆ ವಿಚಾರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ರಾಜಕುಮಾರನೇ.
ಅಸ್ಯಾ ವಿವಾಹಕಾಲೇ ತು ಚಿತ್ರಸೇನೋ ದಿವಂ ಗತಃ । ಅಸ್ಯಾಸ್ತು ಕೀದೃಶಂ ಕರ್ಮ ಭವಿಷ್ಯತಿ ವದಂತು ಮೇ
ಈಕೆಯ ವಿವಾಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಸೇನನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಈಗ ಈ ಕನ್ಯೆಗೆ ಯಾವ ವಿಧವಾದ ಫಲವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಿರಿ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಊಚುಃ- ವಿವಾಹೋ ದೃಶ್ಯತೇ ರಾಜನ್ಕನ್ಯಾಯಾಸ್ತು ವಿಧಾನತಃ । ಪತಿರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಪ್ರಯಾತ್ಯಸ್ಯಾ ನೋಚೇತ್ಸಂಗಂ ಕರೋತಿ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನೇ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಈಕೆಯ ವಿವಾಹವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವಳ ಪತಿ ಸತ್ತನು, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ.
ಮಹಾಧಿವ್ಯಾಧಿನಾ ಗ್ರಸ್ತಸ್ತ್ಯಾಗಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ಪ್ರವ್ರಾಜಿತೋ ಭವೇದ್ರಾಜನ್ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ದೈವಿಕ ರೋಗ ಬಂದು, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹೋದನು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅನುದ್ವಾಹಿತಾಯಾಃ ಕನ್ಯಾಯಾ ಉದ್ವಾಹಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಬುಧೈಃ । ನ ಸ್ಯಾದ್ರಜಸ್ವಲಾ ಯಾವದನ್ಯಃ ಪತಿರ್ವಿಧೀಯತೇ
ಮದುವೆಯಾಗದ ಹುಡುಗಿಯ ಮದುವೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವವರೆಗೆ ರಜೋಧರ್ಮವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿವಾಹಂ ತು ವಿಧಾನೇನ ಪಿತಾ ಕುರ್ಯಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ । ಏವಂ ರಾಜನ್ಸಮಾದಿಷ್ಟಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಬುಧೈರ್ಜನೈಃ
ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ತಂದೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ರಾಜನೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೀಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಿವಾಹಃ ಕ್ರಿಯತಾಮಸ್ಯಾ ಇತ್ಯೂಚುಸ್ತೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ದಿವೋದಾಸಸ್ತು ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ದ್ವಿಜವಾಕ್ಯಪ್ರಣೋದಿತಃ
ಈಕೆಯ ಮದುವೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದರು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ದಿವೋದಾಸನು ಅವರ ಮಾತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರೇರಿತರಾದನು.
ವಿವಾಹಾರ್ಥಂ ಮಹಾರಾಜ ಉದ್ಯಮಂ ಕೃತವಾನ್ನೃಪ । ಪುನರ್ದತ್ತಾ ತು ದಾನೇನ ದಿವ್ಯಾದೇವೀ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಮದುವೆಗಾಗಿ ಆ ರಾಜನು ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತೆ ದಾನವಾಗಿ, ದಿವ್ಯಾದೇವಿಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೊಟ್ಟರು.
ರೂಪಸೇನಾಯ ಪುಣ್ಯಾಯ ತಸ್ಮೈ ರಾಜ್ಞೇ ಮಹಾತ್ಮನೇ । ಮೃತ್ಯುಧರ್ಮಂ ಗತೋ ರಾಜಾ ವಿವಾಹೇ ತು ಮಹೀಪತಿಃ
ಪುಣ್ಯವಂತನೂ ಮಹಾತ್ಮನೂ ಆದ ರೂಪಸೇನನಿಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಆ ರಾಜನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು.
ಯದಾ ಯದಾ ಮಹಾಭಾಗ ದಿವ್ಯಾದೇವ್ಯಾಶ್ಚ ಭೂಪತಿಃ । ಭರ್ತಾ ಚ ಮ್ರಿಯತೇ ಕಾಲೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಲಗ್ನಸ್ಯ ಸರ್ವದಾ
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ದಿವ್ಯಾದೇವಿಯ ಪತಿ, ರಾಜನು ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಸತ್ತನು.
ಏಕವಿಂಶತಿಭರ್ತಾರಃ ಕಾಲೇ ಕಾಲೇ ಮೃತಾಃ ಪಿತಃ । ತತೋ ರಾಜಾ ಮಹಾದುಃಖೀ ಸಂಜಾತಃ ಖ್ಯಾತವಿಕ್ರಮಃ
ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪತಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸತ್ತರು, ತಂದೆಯೇ. ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶೂರನಾದ ರಾಜನು ಬಹಳ ದುಃಖಿತನಾದನು.
ಸಮಾಲೋಚ್ಯ ಸಮಾಹೂಯ ಸಮಾಮಂತ್ರ್ಯ ಸ ಮಂತ್ರಿಭಿಃ । ಸ್ವಯಂವರೇ ಮಹಾಬುದ್ಧಿಂ ಚಕಾರ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಅವನು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕರೆಯಿಸಿ, ಅವರೊಡನೆ ಚರ್ಚಿಸಿ, ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದನು.
ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪಸ್ಯ ರಾಜಾನಃ ಸಮಾಹೂತಾ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಸ್ವಯಂವರಾರ್ಥಮಾಹೂತಾಸ್ತಥಾ ತೇ ಧರ್ಮತತ್ಪರಾಃ
ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪದ ರಾಜರನ್ನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಅವರು ಧರ್ಮಪರರಾಗಿದ್ದರು.
ತಸ್ಯಾಸ್ತು ರೂಪಸಂಮುಗ್ಧಾ ರಾಜಾನೋ ಮೃತ್ಯುನೋದಿತಾಃ । ಸಂಗ್ರಾಮಂ ಚಕ್ರಿರೇ ಮೂಢಾಸ್ತೇ ಮೃತಾಃ ಸಮರಾಂಗಣೇ
ಅವಳ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮೋಹಿತರಾದ ರಾಜರು, ಮರಣದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ಸಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು.
ಏವಂ ತಾತ ಕ್ಷಯೋ ಜಾತಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ದಿವ್ಯಾದೇವೀ ಸುದುಃಖಾರ್ತಾ ಗತಾ ಸಾ ವನಕಂದರಮ್
ಹೀಗೆ, ತಂದೆಯೇ, ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ನಾಶವಾಯಿತು. ದಿವ್ಯಾದೇವಿ ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ಅರಣ್ಯದ ಗುಹೆಗೆ ಹೋದಳು.
ರುರೋದ ಕರುಣಂ ಬಾಲಾ ದಿವ್ಯಾದೇವೀ ಮನಸ್ವಿನೀ । ಏವಂ ತಾತ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಮಪೂರ್ವಂ ತತ್ರ ವೈ ತದಾ
ಬಾಲೆಯಾದ ದಿವ್ಯಾದೇವಿ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವಳಾಗಿ ಆಕೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಹೀಗೆ, ತಂದೆಯೇ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆನು.
ತನ್ಮೇ ಸುವಿಸ್ತರಂ ತಾತ ತಸ್ಯಾಃ ಕಥಯ ಕಾರಣಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ತಂದೆಯೇ, ಆಕೆಯ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಗುರುತೀರ್ಥೇ। ಚ್ಯವನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಪಂಚಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಗುರುತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚ್ಯವನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ಎಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಕುಂಜಲ ಉವಾಚ- ವ್ರತಭೇದಾನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯೈರ್ಯೈಶ್ಚಾರಾಧಿತೋ ಹರಿಃ । ಜಯಾ ಚ ವಿಜಯಾ ಚೈವ ಜಯಂತೀ ಪಾಪನಾಶಿನೀ
ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು: ಹರಿ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜಯ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಜಯಂತಿ ಎಂಬ ವ್ರತಗಳೂ ಇವೆ.
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವಂಜುಲೀ ಚಾನ್ಯಾ ತಿಲದಗ್ಧಾ ತಥಾಪರಾ । ಅಖಂಡಾಚಾರಕನ್ಯಾ ಚ ಮನೋರಥಾ ಸುಪುತ್ರಕ
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ, ವಂಜುಲಿ ಮತ್ತು ತಿಲದಗ್ಧಾ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ರತ, ಅಖಂಡಾಚಾರಕನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮನೋರಥಾ ಎಂಬ ವ್ರತಗಳೂ ಇವೆ, ಮಗಳೇ.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಸ್ತು ಭೇದಾಶ್ಚ ಸಂತಿ ಪುತ್ರ ಅನೇಕಧಾ । ಅಶೂನ್ಯಶಯನಂ ಚಾನ್ಯಜ್ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮೀ ಮಹಾವ್ರತಮ್
ಏಕಾದಶಿಯೂ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಿವೆ, ಮಗನೇ. ಅಶೂನ್ಯಶಯನ, ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ ಮತ್ತು ಮಹಾವ್ರತವೂ ಇವೆ.
ಏತೈರ್ವ್ರತೈರ್ಮಹಾಪುಣ್ಯೈಃ ಪಾಪಂ ದೂರಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಈ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವಂತಾದ ವ್ರತಗಳಿಂದ ಪಾಪ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಕುಂಜಲ ಉವಾಚ- ಸ್ತೋತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪಾಪರಾಶಿವಿನಾಶನಮ್ । ಸುಪುತ್ರಶತನಾಮಾಖ್ಯಂ ನರಾಣಾಂ ಗತಿದಾಯಕಮ್
ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಈಗ ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, 'ಸುಪುತ್ರ ಶತನಾಮ' ಎಂಬ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಶತನಾಮಾಖ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ । ಸಂಪ್ರತ್ಯೇವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಸುತೋತ್ತಮ
ಈ ದೇವರಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಶ್ರೇಷ್ಠ 'ಶತನಾಮ'ವನ್ನು ಈಗಲೇ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಕೇಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗನೇ.
ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಶತಸ್ಯಾಪಿ ಋಷಿಂ ಛಂದೋ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ದೇವಂ ಚೈವ ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವಪಾಪವಿಶೋಧನಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶತನಾಮದ ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇವತೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾಭಾಗನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಶತಸ್ಯಾಪಿ ಋಷಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಓಂಕಾರೋ ದೇವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಶ್ಛಂದೋನುಷ್ಟುಪ್ತಥೈವ ಚ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶತನಾಮದ ಋಷಿಯಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಯಾಗಿ ಓಂ ಅನ್ನು, ಛಂದಸ್ಸಾಗಿ ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಅನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.