ಗೋದಾನಂಭೂಮಿದಾನಂಚಅನ್ನದಾನಂತಥೈವಚ । ಏತದ್ದಾನಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲ್ಯಾಂ ವಿಶೇಷತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹಸುವನ್ನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಅನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದಾನಕ್ಕೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೈವ ಸನಕಾದ್ಯಾಸ್ತು ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಪರಂಬ್ರಹ್ಮಪದಧ್ಯಾನಾದ್ವಿಷ್ಣುಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯುಃ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸನಕಾದಿಗಳು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುಷ್ಕರೇ ಚೈವ ಗಂಗಾಯಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚಾಮರಕಂಟಕೇ । ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ತು ದೇವೇಶಿ ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ನರಃ
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಅಮರಕಂಟಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ದೇವತೆಗಳೆ, ಅದು
ತತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲ್ಯಾಂ ವಿಶೇಷತಃ । ಚಂದ್ರ ಸೂರ್ಯೋಪರಾಗೇ ಚ ದಾನಂ ಯೇ ದದತೇ ನರಾಃ
ಅದೇ ಫಲವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದವರು
ತತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾವಲ್ಲ್ಯಾಂ ಸುರೇಶ್ವರಿ । ದಿವ್ಯರೂಪಧರಾಸ್ತೇ ಚ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧರಾಃ
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳ ರಾಣಿಯೇ; ಅವರು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇಽಪಿ ಸ್ವರ್ಗೇ ಹಿ ಗಚ್ಛಂತಿ ಸ್ನಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಸುರೇಶ್ವರಿ । ಧೃತ್ವಾ ತುಲಸಿಜಾಂ ಮಾಲಾಂ ನಾರಾಯಣಮನುಸ್ಮರನ್ । ವೈಕುಂಠಂ ದಿವ್ಯಮಾನಂದಂ ಯಾತಿ ವೈ ಪದಮವ್ಯಯಮ್
ಅವರು ಕೂಡ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತುಳಸಿಯ ಹಾರ ಧರಿಸಿ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ವೈಕುಂಠವೆಂಬ ದಿವ್ಯವಾದ, ಆನಂದದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲೀತೀರ್ಥಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ । ವೃಷತೀರ್ಥಂ ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ಖಂಡತೀರ್ಥೇಽತಿವಿಶ್ರುತಮ್ । ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದಿವಂ ಗಾವೋ ಗೋಲೋಕಂ ಚ ಪುರಾಶ್ರಿತಾಃ
ಇಂತಿದೆ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲೀ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ. ನಂತರ ಖಂಡತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವೃಷತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಹಸುವುಗಳು, ಹಿಂದೆ ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವುಗಳು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದವು.
ಖಂಡರೂಪೇಣ ಧರ್ಮೇಣ ಯಾ ಗಾವೋ ಲೋಕಮಾತರಃ । ಶಾಪಾದ್ಭ್ರಷ್ಟಾವಿತಾಸ್ತೇನ ಖಂಡತೀರ್ಥಮಥೋಚ್ಯತೇ
ಖಂಡತೀರ್ಥದ ಧರ್ಮದಿಂದ, ಲೋಕಮಾತೃಗಳಾದ ಆ ಹಸುವುಗಳು ಶಾಪದಿಂದ ತಮ್ಮ ಲೋಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಪುನಃ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಖಂಡತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ। ಶಾಪೋ ಹಿ ಲೋಕಮಾತೄಣಾಂ ಗವಾಂ ಕಸ್ಯ ಪುರಾಽಭವತ್ । ಕಥಂ ಲೋಕಾತ್ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾಃ ಕಥಂ ಧರ್ಮೇಣ ರಕ್ಷಿತಾಃ
ಪಾರ್ವತಿಯು ಕೇಳಿದಳು: ಲೋಕಮಾತೃಗಳಾದ ಹಸುವುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಶಾಪವು ಹಿಂದೆ ಬಂತು? ಅವರು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮ ಲೋಕದಿಂದ ಬಿದ್ದರು? ಧರ್ಮದಿಂದ ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು?
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ। ಪುರಾ ವೃಷೇಣ ಗೋಲೋಕೇ ಕ್ರೀಡತಾ ಸಹ ಮಾತೃಭಿಃ । ಮುಕ್ತಂ ತಥಾ ಶಕೃನ್ಮೂತ್ರಂ ಪತಿತಂ ಹರಮೂರ್ದ್ಧನಿ
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಸುವಿನ ಮಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ವೃಷಭನು ಶಕೃತ್ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರವನ್ನು ಬಿಡಿತು, ಅದು ಹರನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು.
ತತಸ್ತಾಸಾಂ ದದೌ ಶಾಪಂ ತೇನ ದೋಷೇಣ ವೈ ಹರಃ । ನಷ್ಟಸಂಜ್ಞಾ ಸ್ವಲೋಕಾಚ್ಚ ಗಾವೋ ಯಾಸ್ಯಥ ಮೇದಿನೀಮ್
ಆ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಹರನು ಅವರಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಲೋಕವನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಗಾವಃ ಶಪ್ತಾ ಭಗವತಾ ಸಂಪ್ರಸಾದ್ಯ ಪುನರ್ಹರಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮಹೇ ಪುನರ್ಲೋಕಂ ಇತಿ ದೇವಂ ಯಯಾಚಿರೇ
ಆ ಹಸುವುಗಳು ಭಗವಂತನಿಂದ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಹರನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಪುನಃ ನಮ್ಮ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡವು.
ಯದಾ ಸಾಭ್ರಮತೀ ತೀರ್ಥೇ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲೀ ಸಮೀಪತಃ । ಖಂಡಸಂಜ್ಞಹ್ರದೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಂ ವೈ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಥ ಧ್ರುವಮ್
ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಸಾಬ್ರಹ್ಮತೀ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಖಂಡ ಎಂಬ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಹ್ರದೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗಾವೋ ಗೋಪತಿನಾ ಸಹ । ಸ್ವರ್ಗಂ ಗತಾ ಶುದ್ಧತಮಾ ಮಹಾದೇವಸಮೀಪತಃ
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಗೋಪತಿಯನ್ನು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಹಸುವುಗಳು, ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾದೇವನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದವು.
ಗೋಹ್ರದೇ ತು ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಕೃತ್ವಾ ವೈ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್ । ಗವಾಂ ಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ದಾಹಪ್ರಲಯವರ್ಜಿತಮ್
ಹಸುವಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ, ಸುಡುವುದು ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗುವುದು ಇಲ್ಲದ ಹಸುವಿನ ಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ನಿರಾಹಾರೋ ಗೋಪಿಂಡಂ ಚ ದದಾತಿ ವೈ । ಸ ನರಃ ಸುಖಮೇಧೇತ ಯಾವದಿಂದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಅಲ್ಲಿ ಊಟವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದು, ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬರದ ಗುಂಡು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಆಳುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗವಾಂಕೋಟಿಪ್ರದಾನೇನ ಯತ್ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ತತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಖಂಡತೀರ್ಥೇ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹಸುವಿನ ಕೋಟಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಎಷ್ಟು ಎಂದರೆ, ಖಂಡತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅದೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಗೃಹೀತ್ವಾ ವೃಷಮೂತ್ರಂ ಚ ತೀರ್ಥಂ ಯಃ ಪಿಬತೇ ನರಃ । ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ಶುದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾತ್ಖಂಡತೀರ್ಥೇ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಖಂಡತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿನ ಮೂತ್ರ ಮಿಶ್ರಿತ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡಲೇ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಖಂಡತೀರ್ಥಾತ್ಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಯೇ ಗಚ್ಛಂತಿ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ತೇ ನರಾಃ ಪುಣ್ಯಭಾಗಿನಃ
ಖಂಡತೀರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಮಹತ್ತರವಾದ ತೀರ್ಥ ಈ ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರದು; ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವರು, ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಪುಣ್ಯವಂತರು.
ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಗವಾಂ ಪೂಜನಮಾಚರೇತ್ । ವೃಷಭಂ ಚ ತತಃ ಪೂಜ್ಯ ಸ್ನಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಮೊದಲು ಹಸುವಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಎತ್ತಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪೂಜನಾದ್ವೈ ನ ಸಂದೇಹೋ ಗೋಲೋಕೇ ತು ವಸೇಚ್ಚಿರಮ್ । ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಸೌವರ್ಣೀ ಗಾಂ ದದಂತಿ ಯೇ
ಹೀಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಹಸುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದವರು—
ತೇ ನರಾ ಭುಂಜತೇ ಸೌಖ್ಯಂ ಯಾವದಿಂದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ । ದಶಧೇನುಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಯೋ ದದಾತಿ ದ್ವಿಜಾತಯೇ
ಅವರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಆಳುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲದೆ, ಯಾರು ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಹಸುವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಖಂಡತೀರ್ಥೇ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠೇ ತದನಂತಫಲಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ತು ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಪಿಪ್ಪಲಾರೋಪಣಂ ಬುಧೈಃ
ಖಂಡತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅದನ್ನು ಅನಂತ ಫಲದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪೀಪಲ ಮರವನ್ನು ನೆಡಬೇಕು.
ತತ್ಕೃತೇ ಸತಿ ದೇವೇಶಿ ಪಿತೃಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । ಪಂಚ ವಾಮಲಕೀರ್ದಿವ್ಯಾ ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ಪ್ರರೋಪಣಮ್
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲದೆ, ಯಾರು ಐದು ದಿವ್ಯ ಆಮಲಕಿಯ ಮರವನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ—
ಇಹಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಹರಿಲೋಕಂ ವ್ರಜಂತಿ ತೇ
ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಹರಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರಸಂವಾದೇ ಖಂಡತೀರ್ಥಂನಾಮ ಚತುಶ್ಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಉಮಾ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಖಂಡತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಶತ ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಮಹಾದೇವಉವಾಚ। ಜಂಬೂತೀರ್ಥಂ ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ಸ್ನಾನಾರ್ಥಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಕಲಿಕಾಲೇ ಚ ಯತ್ಪುಂಸಾಂ ಸ್ವರ್ಗಸೋಪಾನವತ್ಸ್ಥಿತಮ್
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಜಾಂಬೂ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಂತದಂತಿದೆ.
ಯತ್ರ ಜಾಂಬವತಾ ಪೂರ್ವಂ ದಶಾಂಗೇ ಪರ್ವತೋತ್ತಮೇ । ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಋಕ್ಷರಾಜೇಶಂ ಲಿಗಂ ಸುರಗಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದಶಾಂಗ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ಜಾಂಬವಂತನು ಹಿಂದೆ, ಭಲ್ಲುಕ ರಾಜನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು; ಅದನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ರಾಮೇಣ ಹಿ ಯದಾ ಪೂರ್ವಂ ಹತೋ ವೈ ರಾವಣೋಽಸುರಃ । ತದಾ ಜಾಂಬವತಾ ದಿಕ್ಷು ಭೇರೀಘೋಷೈಃ ಪ್ರಘೋಷಿತಮ್
ರಾಮನು ಹಿಂದೆ ರಾವಣನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಂಬವಂತನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಡೊಳ್ಳು ಹೊಡೆದು ಘೋಷಿಸಿದನು.
ಜಿತಂ ವೈ ರಾಮಚಂದ್ರೇಣ ರಾವಣೋ ನಿಹತೋ ರಣೇ । ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸೀತೇತಿ ಸಂಘುಷ್ಯ ಸ್ನಾತಂ ತೀರ್ಥವರೇ ಶುಭೇ
‘ರಾಮಚಂದ್ರನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ರಾವಣನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸೀತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು.