ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಬಂಧನಂ ಕರ್ಮ ಕೋನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ । ಸುಶೀಘ್ರಮಪಿ ಧಾವಂತಂ ವಿಧಾನಮನುಧಾವತಿ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನವನ್ನು ಯಾರು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು? ಎಷ್ಟೇ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದರೂ ವಿಧಿಯು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಶೇತೇ ಸಹ ಶಯಾನೇನ ಪುರಾ ಕರ್ಮ ಯಥಾಕೃತಮ್ । ಉಪತಿಷ್ಠತಿ ತಿಷ್ಠಂತಂ ಗಚ್ಛಂತಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಜೊತೆಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ; ಅದು ನಿಂತವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಹೋಗುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರೋತಿ ಕುರ್ವತಃ ಕರ್ಮಚ್ಛಾಯೇವಾನು ವಿಧೀಯತೇ । ಯಥಾ ಛಾಯಾತಪೌ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸಂಬದ್ಧೌ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಯಾರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ನೆರಳು ಹೀಗೆಯೇ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹಗಲು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಕೆಲಸವೂ ಮಾಡುವವನ ಜೊತೆಗೆ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ತದ್ವತ್ಕರ್ಮ ಚ ಕರ್ತಾ ಚ ಸುಸಂಬದ್ಧೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಗ್ರಹಾ ರೋಗಾ ವಿಷಾಃ ಸರ್ಪಾಃ ಶಾಕಿನ್ಯೋ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಾಡುವವನು ಪರಸ್ಪರ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಹಗಳು, ರೋಗಗಳು, ವಿಷ, ಹಾವುಗಳು, ಮಾಯೆಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪೀಡಯಂತಿ ನರಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಪೀಡಿತಂ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಣಾ । ಯೇನ ಯತ್ರೋಪಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಸುಖಂ ವಾ ದುಃಖಮೇವ ವಾ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ, ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಮಾನವನನ್ನು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಾಡುತ್ತವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವೋ ದುಃಖವೋ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೋ, ಅಲ್ಲೆ ಅವನಿಗೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ತತ್ರ ಬದ್ಧ್ವಾ ರಜ್ಜ್ವಾ ವೈ ಬಲಾದ್ದೈವೇನ ನೀಯತೇ । ದೈವಃ ಪ್ರಭುರ್ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಸುಖದುಃಖೋಪಪಾದನೇ
ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ, ವಿಧಿಯ ಬಲದಿಂದ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯೇ ಪ್ರಭು.
ಅನ್ಯಥಾ ಚಿಂತ್ಯತೇ ಕರ್ಮ ಜಾಗ್ರತಾ ಸ್ವಪತಾಪಿ ವಾ । ಅನ್ಯಥಾ ಸ ತಥಾ ಪ್ರಾಜ್ಞ ದೈವ ಏವಂ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಮನುಷ್ಯನು ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಶಸ್ತ್ರಾಗ್ನಿ ವಿಷ ದುರ್ಗೇಭ್ಯೋ ರಕ್ಷಿತವ್ಯಂ ಚ ರಕ್ಷತಿ । ಅರಕ್ಷಿತಂ ಭವೇತ್ಸತ್ಯಂ ತದೇವಂ ದೈವರಕ್ಷಿತಮ್
ಶಸ್ತ್ರ, ಬೆಂಕಿ, ವಿಷ ಅಥವಾ ಕೋಟೆಯಿಂದ ಯಾವುದು ರಕ್ಷಿತವೋ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯೇ ಕಾಯುತ್ತದೆ.
ದೈವೇನ ನಾಶಿತಂ ಯತ್ತು ತಸ್ಯ ರಕ್ಷಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ಯಥಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಬೀಜಾನಿ ಉಪ್ತಾನಿ ಚ ಧನಾನಿ ಚ
ವಿಧಿಯಿಂದ ನಾಶವಾದುದನ್ನು ಯಾರೂ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗದು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದಂತೆಯೇ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥೈವಾತ್ಮನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಪ್ರಭವಂತಿ ಚ । ತೈಲಕ್ಷಯಾದ್ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿರ್ವಾಣಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲಸಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಎಣ್ಣೆ ಮುಗಿದಾಗ ದೀಪವು ಆರಿಹೋಗುವಂತೆ, ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಾಗ ಫಲವೂ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಜಂತುಃ ಶರೀರಾನ್ನಾಶಮೃಚ್ಛತಿ । ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಮೃತ್ಯುಸ್ತತ್ತ್ವವಿದ್ಭಿರುದಾಹೃತಃ
ಕೆಲಸದ ಫಲ ಮುಗಿದಾಗ, ಜೀವಿಗೆ ದೇಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಾಗಲೇ ಮರಣ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ತಸ್ಯ ಮೃತ್ಯೋ ರೋಗಾಶ್ಚ ಹೇತವಃ । ತಥಾ ಮಮ ವಿಪಾಕೋಯಂ ಪೂರ್ವಂ ಕೃತಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ
ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನಾನು ಅನುಭವಿಸುವ ಫಲವೂ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೋ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಃ ಸ್ತ್ರೀರೂಪೋಽಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಕ್ವ ಮೇ ಗೇಹಂ ಸಮಾಯಾತಾ ನಾಟಕಾ ನಟನರ್ತಕಾಃ
ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಹೆಂಗಸು ಎಂಬುದೂ ಸ್ಪಷ್ಟ. ನನ್ನ ಮನೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ನಟರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಾರರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ?
ತೇಷಾಂ ಸಂಗಪ್ರಸಂಗೇನ ಜರಾ ದೇಹಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಾ । ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಕೃತಂ ಮನ್ಯೇ ಯನ್ಮೇ ಸಂಭಾವಿತಂ ಧ್ರುವಮ್
ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ, ವಯಸ್ಸು ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ನನಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಲಸದಿಂದಲೇ ಎಂದು ನಾನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಉಪಾಯಾಶ್ಚ ನಿರರ್ಥಕಾಃ । ಪುರಾ ವೈ ದೇವರಾಜೇನ ಮದರ್ಥೇ ದೂತಸತ್ತಮಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲಸವೇ ಮುಖ್ಯ, ಇತರ ಉಪಾಯಗಳು ವ್ಯರ್ಥ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವೇಂದ್ರನು ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು.
ಪ್ರೇಷಿತೋ ಮಾತಲಿರ್ನಾಮ ನ ಕೃತಂ ತಸ್ಯ ತದ್ವಚಃ । ತಸ್ಯ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೋಽಯಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಮಮ
ಮಾತಲಿ ಎಂಬ ದೂತನು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕೆಲಸದ ಫಲವೇ ಈಗ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಇತಿ ಚಿಂತಾಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ದುಃಖೇನ ಮಹತಾನ್ವಿತಃ । ಯದ್ಯಸ್ಯಾಹಿ ವಚಃ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ನ ಕರೋಮಿ ಹಿ ಸರ್ವಥಾ
ಹೀಗೆ ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ನಾನು ಈ ಹಾವಿನ ಮಾತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪಾಲಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಾದರೂ...
ಸತ್ಯಧರ್ಮಾವುಭಾವೇತೌ ಯಾಸ್ಯತಸ್ತೌ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸದೃಶಂ ಚ ಸಮಾಯಾತಂ ಯದ್ದೃಷ್ಟಂ ಮಮ ಕರ್ಮಣಾ
ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಎರಡೂ ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ನಾನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದಿಂದ ನನಗೆ ಬಂದದ್ದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂದೇಹೋ ದೈವೋ ಹಿ ದುರತಿಕ್ರಮಃ । ಏವಂ ಚಿಂತಾಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಯಯಾತಿಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ವಿಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹೀಗೆ ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಯಯಾತಿ ಭೂಮಿಯಾಧಿಪತಿ,
ಕೃಷ್ಣಂ ಕ್ಲೇಶಾಪಹಂ ದೇವಂ ಜಗಾಮ ಶರಣಂ ಹರಿಮ್ । ಧ್ಯಾತ್ವಾ ನತ್ವಾ ತತಃ ಸ್ತುತ್ವಾ ಮನಸಾ ಮಧುಸೂದನಮ್
ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ದೇವರಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದನು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಂತರ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ತ್ರಾಹಿ ಮಾಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ತ್ವಾಮಹಂ ಕಮಲಾಪ್ರಿಯ
ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು! ನಾನು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪ್ರಿಯನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥವರ್ಣನೇ ಯಯಾತಿಚರಿತ್ರೇ ಏಕಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ಯಯಾತಿ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂಭತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ಏವಂ ಚಿಂತಯತೇ ಯಾವದ್ರಾಜಾ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ । ತಾವತ್ಪ್ರೋವಾಚ ಸಾ ದೇವೀ ರತಿಪುತ್ರೀ ವರಾನನಾ
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕನಾದ ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರತಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಸುಂದರಮುಖಿಯಾದ ದೇವಿಯು ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಕಿಮು ಚಿಂತಯಸೇ ರಾಜಂಸ್ತ್ವಮಿಹೈವ ಮಹಾಮತೇ । ಪ್ರಾಯೇಣಾಪಿ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸರ್ವಾಶ್ಚಪಲಾಃ ಸ್ಯುರ್ನ ಸಂಶಯಃ
ಓ ಮಹಾಮತಿವಂತ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಚಂಚಲರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಹಂ ಚಾಪಲ್ಯಭಾವೇನ ತ್ವಾಮೇವಂ ಪ್ರವಿಚಾಲಯೇ । ನಾಹಂ ಹಿ ಕಾರಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಭವತ್ಪಾರ್ಶ್ವಂ ನೃಪೋತ್ತಮ
ನಾನು ಚಪಲತೆಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ತೊಡಕು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜರಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ಇಂದು ನನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಲವಂತಪಡಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಸ್ತ್ರಿಯೋ ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಚಪಲತ್ವಾದ್ವದಂತಿ ಚ । ಅಕಾರ್ಯಂ ರಾಜರಾಜೇಂದ್ರ ಲೋಭಾನ್ಮೋಹಾಚ್ಚ ಲಂಪಟಾಃ
ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಚಪಲತೆಯಿಂದ, ರಾಜರ ರಾಜನೇ, ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ದೋಷಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕಾನಾಂ ದರ್ಶನಾಯೈವ ಜಾತಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ಮಮೋರಸಿ । ದೇವಾನಾಂ ದರ್ಶನಂ ಪುಣ್ಯಂ ದುರ್ಲಭಂ ಹಿ ಸುಮಾನುಷೈಃ
ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಗಳ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ; ದೇವತೆಗಳ ದರ್ಶನ ಪುಣ್ಯಕರವೂ, ಉತ್ತಮ ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪವೂ ಆಗಿದೆ.
ತೇಷಾಂ ಚ ದರ್ಶನಂ ರಾಜನ್ಕಾರಯಾಮಿ ವದಸ್ವ ಮೇ । ದೋಷಂ ಪಾಪಕರಂ ಯತ್ತು ಮತ್ಸಂಗಾದಿಹ ಚೇದ್ಭವೇತ್
ರಾಜನೇ, ನನ್ನ ಸಂಗದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಯಾವ ದೋಷ ಅಥವಾ ಪಾಪಕರವಾದ ಕೆಲಸ ಉಂಟಾದರೆ ನನಗೆ ಹೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಅವುಗಳ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿಸುವೆ.
ಏವಂ ಚಿಂತಯಸೇ ದುಃಖಂ ಯಥಾನ್ಯಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಜನಃ । ಮಹಾಭಯಾದ್ಯಥಾಭೀತೋ ಮೋಹಗರ್ತೇ ಗತೋ ಯಥಾ
ನೀನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೆ, ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದವನಂತೆ, ಮೋಹದ ಗುಂಡಿಗೆ ಬಿದ್ದವನಂತೆ ಹೀಗೆ ದುಃಖಪಡುವೆ.
ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಂ ಮಹಾರಾಜ ನ ಗಂತವ್ಯಂ ತ್ವಯಾ ದಿವಿ । ಯೇನ ತೇ ಜಾಯತೇ ದುಃಖಂ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಂ ಮಯಾ ಕದಾ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಚಿಂತೆ ಬಿಡು; ನೀನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು. ನಿನಗೆ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.