ಕರ್ಮದಾ ಯದಿ ವಾ ಲೋಕೇ ಕರ್ಮಸಂಬಧಿ ಬಾಂಧವಾಃ । ಕರ್ಮಾಣಿ ಚೋದಯಂತೀಹ ಪುರುಷಂ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ದಾತರು ಇರಲಿ, ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಇರಲಿ — ಕರ್ಮವೇ ಮಾನವನನ್ನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸುವರ್ಣಂ ರಜತಂ ವಾಪಿ ಯಥಾ ರೂಪಂ ವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ತಥಾ ನಿಬಧ್ಯತೇ ಜಂತುಃ ಸ್ವಕರ್ಮಣಿ ವಶಾನುಗಃ
ಹೆಸರುಮಾಡಿದ ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯು ಹೇಗೆ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಂಚೈತಾನೀಹ ಸೃಜ್ಯಂತೇ ಗರ್ಭಸ್ಥಸ್ಯೈವ ದೇಹಿನಃ । ಆಯುಃ ಕರ್ಮ ಚ ವಿತ್ತಂ ಚ ವಿದ್ಯಾನಿಧನಮೇವ ಚ
ಈ ಐದು — ಆಯುಷ್ಯ, ಕರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ವಿದ್ಯೆ, ಸಾವು — ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಮೃತ್ಪಿಂಡತಃ ಕರ್ತಾ ಕುರುತೇ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ । ತಥಾ ಪೂರ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತಾರಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಕುಂಭಕಾರನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ರೂಪಿಸುವಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮವು ಮಾಡುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವತ್ವಮಥ ಮಾನುಷ್ಯಂ ಪಶುತ್ವಂ ಪಕ್ಷಿತಾ ತಥಾ । ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರತ್ವಂ ಚ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಚ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ
ದೇವತ್ವ, ಮಾನವತ್ವ, ಪ್ರಾಣಿತ್ವ, ಪಕ್ಷಿತ್ವ, ಇನ್ನುಳಿದ ತಳಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ಥಾವರತ್ವ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಸ ಏವ ತತ್ತಥಾ ಭುಂಕ್ತೇ ನಿತ್ಯಂ ವಿಹಿತಮಾತ್ಮನಾ । ಆತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ದುಃಖಂ ಚಾತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ಸುಖಮ್
ಯಾವುದು ಆತ್ಮನಿಗೆ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ಅವನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದ ದುಃಖವನ್ನೂ, ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದ ಸುಖವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗರ್ಭಶಯ್ಯಾಮುಪಾದಾಯ ಭುಂಜತೇ ಪೂರ್ವದೈಹಿಕಮ್ । ಸಂತ್ಯಜಂತಿ ಸ್ವಕಂ ಕರ್ಮ ನ ಕ್ವಚಿತ್ಪುರುಷಾ ಭುವಿ
ಗರ್ಭದ ಮಂಚವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ದೇಹದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಲೇನ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಾಪಿ ಸಮರ್ಥಾಃ ಕರ್ತುಮನ್ಯಥಾ । ಸುಕೃತಾನ್ಯುಪಭುಂಜಂತಿ ದುಃಖಾನಿ ಚ ಸುಖಾನಿ ಚ
ಬಲದಿಂದಾಗಲಿ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯ, ದುಃಖ, ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೇತುಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನರೋ ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮಬಂಧೈಸ್ತು ಬಧ್ಯತೇ । ಯಥಾ ಧೇನುಸಹಸ್ರೇಷು ವತ್ಸೋ ವಿಂದತಿ ಮಾತರಮ್
ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡು, ಮಾನವನು ಸದಾ ಕರ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕರು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ತಥಾ ಶುಭಾಶುಭಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತಾರಮನುಗಚ್ಛತಿ । ಉಪಭೋಗಾದೃತೇ ಯಸ್ಯ ನಾಶ ಏವ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಒಳ್ಳೆಯದು-ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಕರ್ಮವು ಮಾಡುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಬಂಧನಂ ಕರ್ಮ ಕೋನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ । ಸುಶೀಘ್ರಮಪಿ ಧಾವಂತಂ ವಿಧಾನಮನುಧಾವತಿ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನವನ್ನು ಯಾರು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು? ಎಷ್ಟೇ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದರೂ ವಿಧಿಯು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಶೇತೇ ಸಹ ಶಯಾನೇನ ಪುರಾ ಕರ್ಮ ಯಥಾಕೃತಮ್ । ಉಪತಿಷ್ಠತಿ ತಿಷ್ಠಂತಂ ಗಚ್ಛಂತಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಜೊತೆಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ; ಅದು ನಿಂತವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಹೋಗುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರೋತಿ ಕುರ್ವತಃ ಕರ್ಮಚ್ಛಾಯೇವಾನು ವಿಧೀಯತೇ । ಯಥಾ ಛಾಯಾತಪೌ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸಂಬದ್ಧೌ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಯಾರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ನೆರಳು ಹೀಗೆಯೇ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹಗಲು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಕೆಲಸವೂ ಮಾಡುವವನ ಜೊತೆಗೆ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ತದ್ವತ್ಕರ್ಮ ಚ ಕರ್ತಾ ಚ ಸುಸಂಬದ್ಧೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಗ್ರಹಾ ರೋಗಾ ವಿಷಾಃ ಸರ್ಪಾಃ ಶಾಕಿನ್ಯೋ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಾಡುವವನು ಪರಸ್ಪರ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಹಗಳು, ರೋಗಗಳು, ವಿಷ, ಹಾವುಗಳು, ಮಾಯೆಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪೀಡಯಂತಿ ನರಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಪೀಡಿತಂ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಣಾ । ಯೇನ ಯತ್ರೋಪಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಸುಖಂ ವಾ ದುಃಖಮೇವ ವಾ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ, ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಮಾನವನನ್ನು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಾಡುತ್ತವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವೋ ದುಃಖವೋ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೋ, ಅಲ್ಲೆ ಅವನಿಗೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ತತ್ರ ಬದ್ಧ್ವಾ ರಜ್ಜ್ವಾ ವೈ ಬಲಾದ್ದೈವೇನ ನೀಯತೇ । ದೈವಃ ಪ್ರಭುರ್ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಸುಖದುಃಖೋಪಪಾದನೇ
ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ, ವಿಧಿಯ ಬಲದಿಂದ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯೇ ಪ್ರಭು.
ಅನ್ಯಥಾ ಚಿಂತ್ಯತೇ ಕರ್ಮ ಜಾಗ್ರತಾ ಸ್ವಪತಾಪಿ ವಾ । ಅನ್ಯಥಾ ಸ ತಥಾ ಪ್ರಾಜ್ಞ ದೈವ ಏವಂ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಮನುಷ್ಯನು ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಶಸ್ತ್ರಾಗ್ನಿ ವಿಷ ದುರ್ಗೇಭ್ಯೋ ರಕ್ಷಿತವ್ಯಂ ಚ ರಕ್ಷತಿ । ಅರಕ್ಷಿತಂ ಭವೇತ್ಸತ್ಯಂ ತದೇವಂ ದೈವರಕ್ಷಿತಮ್
ಶಸ್ತ್ರ, ಬೆಂಕಿ, ವಿಷ ಅಥವಾ ಕೋಟೆಯಿಂದ ಯಾವುದು ರಕ್ಷಿತವೋ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯೇ ಕಾಯುತ್ತದೆ.
ದೈವೇನ ನಾಶಿತಂ ಯತ್ತು ತಸ್ಯ ರಕ್ಷಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ಯಥಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಬೀಜಾನಿ ಉಪ್ತಾನಿ ಚ ಧನಾನಿ ಚ
ವಿಧಿಯಿಂದ ನಾಶವಾದುದನ್ನು ಯಾರೂ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗದು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದಂತೆಯೇ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥೈವಾತ್ಮನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಪ್ರಭವಂತಿ ಚ । ತೈಲಕ್ಷಯಾದ್ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿರ್ವಾಣಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲಸಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಎಣ್ಣೆ ಮುಗಿದಾಗ ದೀಪವು ಆರಿಹೋಗುವಂತೆ, ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಾಗ ಫಲವೂ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಜಂತುಃ ಶರೀರಾನ್ನಾಶಮೃಚ್ಛತಿ । ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ತಥಾ ಮೃತ್ಯುಸ್ತತ್ತ್ವವಿದ್ಭಿರುದಾಹೃತಃ
ಕೆಲಸದ ಫಲ ಮುಗಿದಾಗ, ಜೀವಿಗೆ ದೇಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಾಗಲೇ ಮರಣ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ತಸ್ಯ ಮೃತ್ಯೋ ರೋಗಾಶ್ಚ ಹೇತವಃ । ತಥಾ ಮಮ ವಿಪಾಕೋಯಂ ಪೂರ್ವಂ ಕೃತಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ
ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನಾನು ಅನುಭವಿಸುವ ಫಲವೂ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೋ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಃ ಸ್ತ್ರೀರೂಪೋಽಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಕ್ವ ಮೇ ಗೇಹಂ ಸಮಾಯಾತಾ ನಾಟಕಾ ನಟನರ್ತಕಾಃ
ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಹೆಂಗಸು ಎಂಬುದೂ ಸ್ಪಷ್ಟ. ನನ್ನ ಮನೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ನಟರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಾರರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ?
ತೇಷಾಂ ಸಂಗಪ್ರಸಂಗೇನ ಜರಾ ದೇಹಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಾ । ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಕೃತಂ ಮನ್ಯೇ ಯನ್ಮೇ ಸಂಭಾವಿತಂ ಧ್ರುವಮ್
ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ, ವಯಸ್ಸು ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ನನಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಲಸದಿಂದಲೇ ಎಂದು ನಾನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಮಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಉಪಾಯಾಶ್ಚ ನಿರರ್ಥಕಾಃ । ಪುರಾ ವೈ ದೇವರಾಜೇನ ಮದರ್ಥೇ ದೂತಸತ್ತಮಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲಸವೇ ಮುಖ್ಯ, ಇತರ ಉಪಾಯಗಳು ವ್ಯರ್ಥ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವೇಂದ್ರನು ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು.
ಪ್ರೇಷಿತೋ ಮಾತಲಿರ್ನಾಮ ನ ಕೃತಂ ತಸ್ಯ ತದ್ವಚಃ । ತಸ್ಯ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೋಽಯಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಮಮ
ಮಾತಲಿ ಎಂಬ ದೂತನು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕೆಲಸದ ಫಲವೇ ಈಗ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಇತಿ ಚಿಂತಾಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ದುಃಖೇನ ಮಹತಾನ್ವಿತಃ । ಯದ್ಯಸ್ಯಾಹಿ ವಚಃ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ನ ಕರೋಮಿ ಹಿ ಸರ್ವಥಾ
ಹೀಗೆ ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ನಾನು ಈ ಹಾವಿನ ಮಾತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪಾಲಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಾದರೂ...
ಸತ್ಯಧರ್ಮಾವುಭಾವೇತೌ ಯಾಸ್ಯತಸ್ತೌ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸದೃಶಂ ಚ ಸಮಾಯಾತಂ ಯದ್ದೃಷ್ಟಂ ಮಮ ಕರ್ಮಣಾ
ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಎರಡೂ ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ನಾನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದಿಂದ ನನಗೆ ಬಂದದ್ದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂದೇಹೋ ದೈವೋ ಹಿ ದುರತಿಕ್ರಮಃ । ಏವಂ ಚಿಂತಾಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಯಯಾತಿಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ವಿಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹೀಗೆ ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಯಯಾತಿ ಭೂಮಿಯಾಧಿಪತಿ,
ಕೃಷ್ಣಂ ಕ್ಲೇಶಾಪಹಂ ದೇವಂ ಜಗಾಮ ಶರಣಂ ಹರಿಮ್ । ಧ್ಯಾತ್ವಾ ನತ್ವಾ ತತಃ ಸ್ತುತ್ವಾ ಮನಸಾ ಮಧುಸೂದನಮ್
ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ದೇವರಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದನು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಂತರ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.