ಯದಿ ತೇ ಸತ್ಯಮಸ್ತೀಹ ಧರ್ಮಮಸ್ತಿ ನರಾಧಿಪ । ದೇವಲೋಕೇಷು ಮೇ ನಾಸ್ತಿ ಗಗನೇ ಗತಿರುತ್ತಮಾ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೂ ಧರ್ಮವೂ ಇದ್ದರೆ, ರಾಜನೇ, ನನಗೆ ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯದಾ ಚ ತ್ವಂ ನೈವ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ । ತದಾ ಕೂಟಂ ತವ ವಚೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆಗ ನಿನ್ನ ಮಾತು ಸುಳ್ಳಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವಂಕೃತಂ ಹಿ ಯಚ್ಛ್ರೇಯೋ ಭಸ್ಮೀಭೂತಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ರಾಜೋವಾಚ- ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಭದ್ರೇ ಸಾಧ್ಯಾಸಾಧ್ಯಂ ನ ಚಾಸ್ತಿ ಮೇ
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಸಕಲ ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳು ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ; ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು—ನೀನು ಹೇಳಿದದು ಸತ್ಯ, ಸುಖದೇವತೆ, ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದು ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಂಸಾಧ್ಯಂ ಸುಲೋಕಂ ಮೇ ಸುಪ್ರಸಾದಾಜ್ಜಗತ್ಪತೇ । ಸ್ವರ್ಗಂ ದೇವಿ ಯತೋ ನೈಮಿ ತತ್ರ ಮೇ ಕಾರಣಂ ಶೃಣು
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ, ಜಗತ್ಪತಿಯ ದಯೆಯಿಂದ; ದೇವಿಯೆ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳು.
ಆಗಂತುಂ ತು ನ ದಾಸ್ಯಂತಿ ಲೋಕೇ ಮರ್ತ್ಯೇ ಚ ದೇವತಾಃ । ತತೋ ಮೇ ಮಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ವರಾನನೇ
ದೇವತೆಗಳು ನನಗೆ ಮನುಷ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೆ, ನನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳು ನನ್ನಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮೃತ್ಯುಯುಕ್ತಾ ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ಮಯಾ ಹೀನಾ ನ ಸಂಶಯಃ । ಗಂತುಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ನ ವಾಞ್ಛಾಮಿ ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ವರಾನನೇ
ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಆಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ನಿಜ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೆ.
ದೇವ್ಯುವಾಚ-। ಲೋಕಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಹಾರಾಜ ಆಗಮಿಷ್ಯಸಿ ವೈ ಪುನಃ । ಪೂರಯಸ್ವ ಮಮಾದ್ಯತ್ವಂ ಜಾತಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಮಹಾತುಲಾಮ್
ದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು—ಮಹಾರಾಜನೆ, ನೀನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೀಯ; ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಮಹಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಈಗ ಪೂರೈಸು.
ರಾಜೋವಾಚ-। ಸರ್ವಮೇವಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಮಹಾತೇಜಾ ಯಯಾತಿರ್ನಹುಷಾತ್ಮಜಃ
ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು—ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಯಯಾತಿ, ನಹುಷನ ಪುತ್ರನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಿಯಾಂ ರಾಜಾ ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ವೈ ತದಾ । ಅಂತರ್ಜಲಚರೋ ಮತ್ಸ್ಯಃ ಸೋಪಿ ಜಾಲೇ ನ ಬಧ್ಯತೇ
ಪ್ರಿಯೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ರಾಜನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮೀನು ಕೂಡ ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಮರುತ್ಸಮಾನವೇಗೋಪಿ ಮೃಗಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಬಂಧನಮ್ । ಯೋಜನಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಸ್ಥಮಾಮಿಷಂ ವೀಕ್ಷತೇ ಖಗಃ
ಮಾರುತದ ವೇಗದಂತೆ ಓಡುವ ಹರಣವೂ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹಕ್ಕಿ ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಸಕಂಠಲಗ್ನಪಾಶಂ ಚ ನ ಪಶ್ಯೇದ್ದೈವಮೋಹಿತಃ । ಕಾಲಃ ಸಮವಿಷಮಕೃತ್ಕಾಲಃ ಸನ್ಮಾನಹಾನಿದಃ
ದೈವಮೋಹದಿಂದ ಅದು ಕಂಠಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಬಲೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಲವು ಸಮವೂ ಅಸಮವೂ ಆಗಿ, ಮಾನಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರಿಭಾವಕರಃ ಕಾಲೋ ಯತ್ರಕುತ್ರಾಪಿ ತಿಷ್ಠತಃ । ನರಂ ಕರೋತಿ ದಾತಾರಂ ಯಾಚಿತಾರಂ ಚ ವೈ ಪುನಃ
ಯಾವೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಕಾಲವು ಅವಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದಾನಿಯಾಗಿಯೂ, ಬೇಡಿಕಾರನಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಭೂತಾನಿ ಸ್ಥಾವರಾದೀನಿ ದಿವಿ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಭುವಿ । ಸರ್ವಂ ಕಲಯತೇ ಕಾಲಃ ಕಾಲೋ ಹ್ಯೇಕ ಇದಂ ಜಗತ್
ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಲವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಕಾಲವೇ.
ಅನಾದಿನಿಧನೋ ಧಾತಾ ಜಗತಃ ಕಾರಣಂ ಪರಮ್ । ಲೋಕಾನ್ಕಾಲಃ ಸ ಪಚತಿ ವೃಕ್ಷೇ ಫಲಮಿವಾಹಿತಮ್
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾಲವೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮ ಕಾರಣ; ಕಾಲವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮರದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಹುರಿಯುತ್ತದೆ.
ನ ಮಂತ್ರಾ ನ ತಪೋ ದಾನಂ ನ ಮಿತ್ರಾಣಿ ನ ಬಾಂಧವಾಃ । ಶಕ್ನುವಂತಿ ಪರಿತ್ರಾತುಂ ನರಂ ಕಾಲೇನ ಪೀಡಿತಮ್
ಮಂತ್ರಗಳು, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬಂಧುಗಳು — ಯಾವುದು ಕೂಡ ಕಾಲದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತ್ರಯಃ ಕಾಲಕೃತಾಃ ಪಾಶಾಃ ಶಕ್ಯಂತೇ ನಾತಿವರ್ತಿತುಮ್ । ವಿವಾಹೋ ಜನ್ಮಮರಣಂ ಯದಾ ಯತ್ರ ತು ಯೇನ ಚ
ಮದುವೆ, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು — ಈ ಮೂರು ಕಾಲದಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ಬಂಧಗಳು. ಅವು ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಯಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಯಾರಿಂದಲೂ ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಜಲಧರಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಭ್ರಾಮ್ಯಂತೇ ಮಾತರಿಶ್ವನಾ । ತಥೇದಂ ಕರ್ಮಯುಕ್ತೇನ ಕಾಲೇನ ಭ್ರಾಮ್ಯತೇ ಜಗತ್
ಹಗುರವಾದ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ-। ಕಾಲೋಽಯಂ ಕರ್ಮಯುಕ್ತಸ್ತು ಯೋ ನರೈಃ ಸಮುಪಾಸಿತಃ । ಕಾಲಸ್ತು ಪ್ರೇರಯೇತ್ಕರ್ಮ ನ ತಂ ಕಾಲಃ ಕರೋತಿ ಸಃ
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಕಾಲವು ಕರ್ಮದ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಜನರಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲವು ಕರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅದು ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಪದ್ರವಾ ಘಾತದೋಷಾಃ ಸರ್ಪಾಶ್ಚ ವ್ಯಾಧಯಸ್ತತಃ । ಸರ್ವೇ ಕರ್ಮನಿಯುಕ್ತಾಸ್ತೇ ಪ್ರಚರಂತಿ ಚ ಮಾನುಷೇ
ಬಾಧೆಗಳು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದೋಷಗಳು, ಹಾವುಗಳು, ರೋಗಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ.
ಸುಖಸ್ಯ ಹೇತವೋ ಯೇ ಚ ಉಪಾಯಾಃ ಪುಣ್ಯಮಿಶ್ರಿತಾಃ । ತೇ ಸರ್ವೇ ಕರ್ಮಸಂಯುಕ್ತಾ ನ ಪಶ್ಯೇಯುಃ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕಾರಣಗಳು, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸುಖದ ಮಾರ್ಗಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮದಾ ಯದಿ ವಾ ಲೋಕೇ ಕರ್ಮಸಂಬಧಿ ಬಾಂಧವಾಃ । ಕರ್ಮಾಣಿ ಚೋದಯಂತೀಹ ಪುರುಷಂ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ದಾತರು ಇರಲಿ, ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಇರಲಿ — ಕರ್ಮವೇ ಮಾನವನನ್ನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸುವರ್ಣಂ ರಜತಂ ವಾಪಿ ಯಥಾ ರೂಪಂ ವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ತಥಾ ನಿಬಧ್ಯತೇ ಜಂತುಃ ಸ್ವಕರ್ಮಣಿ ವಶಾನುಗಃ
ಹೆಸರುಮಾಡಿದ ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯು ಹೇಗೆ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಂಚೈತಾನೀಹ ಸೃಜ್ಯಂತೇ ಗರ್ಭಸ್ಥಸ್ಯೈವ ದೇಹಿನಃ । ಆಯುಃ ಕರ್ಮ ಚ ವಿತ್ತಂ ಚ ವಿದ್ಯಾನಿಧನಮೇವ ಚ
ಈ ಐದು — ಆಯುಷ್ಯ, ಕರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ವಿದ್ಯೆ, ಸಾವು — ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಮೃತ್ಪಿಂಡತಃ ಕರ್ತಾ ಕುರುತೇ ಯದ್ಯದಿಚ್ಛತಿ । ತಥಾ ಪೂರ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತಾರಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಕುಂಭಕಾರನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ರೂಪಿಸುವಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮವು ಮಾಡುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವತ್ವಮಥ ಮಾನುಷ್ಯಂ ಪಶುತ್ವಂ ಪಕ್ಷಿತಾ ತಥಾ । ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರತ್ವಂ ಚ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಚ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ
ದೇವತ್ವ, ಮಾನವತ್ವ, ಪ್ರಾಣಿತ್ವ, ಪಕ್ಷಿತ್ವ, ಇನ್ನುಳಿದ ತಳಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ಥಾವರತ್ವ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಸ ಏವ ತತ್ತಥಾ ಭುಂಕ್ತೇ ನಿತ್ಯಂ ವಿಹಿತಮಾತ್ಮನಾ । ಆತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ದುಃಖಂ ಚಾತ್ಮನಾ ವಿಹಿತಂ ಸುಖಮ್
ಯಾವುದು ಆತ್ಮನಿಗೆ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ಅವನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದ ದುಃಖವನ್ನೂ, ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದ ಸುಖವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗರ್ಭಶಯ್ಯಾಮುಪಾದಾಯ ಭುಂಜತೇ ಪೂರ್ವದೈಹಿಕಮ್ । ಸಂತ್ಯಜಂತಿ ಸ್ವಕಂ ಕರ್ಮ ನ ಕ್ವಚಿತ್ಪುರುಷಾ ಭುವಿ
ಗರ್ಭದ ಮಂಚವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ದೇಹದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಲೇನ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಾಪಿ ಸಮರ್ಥಾಃ ಕರ್ತುಮನ್ಯಥಾ । ಸುಕೃತಾನ್ಯುಪಭುಂಜಂತಿ ದುಃಖಾನಿ ಚ ಸುಖಾನಿ ಚ
ಬಲದಿಂದಾಗಲಿ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯ, ದುಃಖ, ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೇತುಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನರೋ ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮಬಂಧೈಸ್ತು ಬಧ್ಯತೇ । ಯಥಾ ಧೇನುಸಹಸ್ರೇಷು ವತ್ಸೋ ವಿಂದತಿ ಮಾತರಮ್
ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡು, ಮಾನವನು ಸದಾ ಕರ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕರು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ತಥಾ ಶುಭಾಶುಭಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತಾರಮನುಗಚ್ಛತಿ । ಉಪಭೋಗಾದೃತೇ ಯಸ್ಯ ನಾಶ ಏವ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಒಳ್ಳೆಯದು-ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಕರ್ಮವು ಮಾಡುವವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.